如一位仁波切犯了戒，該去揭發它嗎??

上善如水

哈，不怕各位笑话。。。那段我也读过，我一直以为那是指“外道、俗人”，以为是指两种人。
标点符号真是好发明啊！

葉小釵

曇影法師著
節錄自慈雲一六八期
佛陀不允許任何人造口業、毀謗出家僧眾，若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。『大乘大集地藏十輪經』卷三、佛陀告訴天藏大梵天說：「復次大梵！若有依我而出家者，犯戒惡行，內懷腐敗，如穢蝸螺，實非沙門，自稱沙門；實非梵行，自稱梵行；恆為種種煩惱所勝，敗壞傾覆。如是苾芻（比丘）」雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍（八部眾名略）、人、非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。
如是苾芻雖非法器，而剃鬚髮披服袈裟，進止威儀同諸聖賢；因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我（佛）而出家者，若持戒、若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王及餘國王諸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵（後略）。
如是破戒惡行苾芻，一切白衣（信眾—居士）皆應守護，恭敬供養；我（佛）終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵......。爾時世尊，而說頌曰：
瞻博迦華雖萎悴，而尚勝彼諸餘華，破戒惡行諸苾芻，猶勝一切外道眾。
（前略）佛告尊者優波離言：我終不許外道、俗人舉苾芻罪，我尚不許諸苾芻僧不依於法，率爾呵舉破戒苾芻，何況驅擯？......當知有十非法，率爾呵舉破戒苾芻，便獲大罪；諸有智者，皆不應受。何等為十？
一者不和僧眾於國王前，率爾呵舉破戒苾芻。
二者不和僧眾於梵志眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
三者不和僧眾於宰官眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
四者不和僧眾於諸長者、居士眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
五者女人眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
六者男子眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
七者淨人眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
八者眾多苾芻、苾芻尼前，率爾呵舉破戒苾芻。
九者宿怨嫌前，率爾呵舉破戒苾芻。
十者內懷忿恨，率爾呵舉破戒苾芻。
如是十種，名為非法，率爾呵舉破戒苾芻，便獲大罪。設依實事而呵舉者，尚不應受，況於非實？諸有受者，亦得大罪。」由此可知，非但在家信眾說比丘過惡，犯大重罪，必受惡報；身為出家僧眾，說比丘過惡，也是同樣犯大重罪。因此，佛陀為了避免緇素造口業，特別教戒僧眾，不得向未受具戒者說比丘過惡。
戒經—『薩婆多毘尼毘婆沙』卷六說：「為大護佛法故，若向白衣（在家信眾）說比丘罪惡，則前人（信眾）於佛法中無信敬心；寧破塔壞像（此極重罪），不向未受具戒人說比丘過惡；若說過罪，則破法身」。說比丘過惡（是非）的人，其罪業超過毀破「佛塔」和「佛像」的重罪。
『信力入印法門經』卷五、佛陀告訴文殊菩薩說：「（前略）若其有人謗菩薩者，彼人名為謗佛謗法。（中略）文殊師利！若有男子女人，恆河沙等諸佛塔廟，破壞焚燒。文殊師利！若復有男子女人，於信大乘菩薩眾生，起瞋恚心罵辱毀訾。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。何以故？以從菩薩生諸佛故；以從諸佛有塔廟故；以因佛有一切世間諸天人故。是故供養諸菩薩者，即是供養諸佛如來。若有供養諸菩薩者，即是供養三世諸佛。毀訾菩薩，即是毀訾三世諸佛。」此中所謂菩薩，是指修學大乘佛法的人。
『華手經』卷七說：「佛告舍利弗：若人障礙壞菩薩心，得無量罪。如人欲壞無價寶珠，是人則失無量財利。如是舍利弗！若人壞亂菩薩心者，則為毀滅無量法寶。（中略）舍利弗！譬如有人壞日宮殿，是人則為滅四天下眾生光明。如是舍利弗！若人壞亂菩薩心者，當知是人則為毀滅十方世界一切眾生大法光明。......當知破壞菩薩心者，則得無量無邊深罪。
舍利弗！如人惡心出佛身血，若復有人破戒不信。毀壞捨離是菩薩心者，其罪正等。舍利弗！置是惡心出佛身血，我說具足五逆重罪；若人毀壞菩薩心者，其罪過此。何以故？起五逆罪尚不能壞一佛之法，若人毀壞菩薩心者，則為斷滅一切佛法。舍利弗！譬如殺牛則為已壞乳酪及酥。如是舍利弗！若人破壞菩薩心者，則為斷滅一切佛慧。是故舍利弗！若人破戒不信，呵罵訾毀壞菩薩心，當知此罪過於五逆。」世間若無僧眾則無佛法，所以說僧眾是非者，其罪業無量無邊。
『謗佛經』佛陀告訴不畏行菩薩說：「（前略）爾時彼長者子，說彼比丘毀破淨戒，彼（長者子）惡業報，九十千年墮大地獄；於五百世，雖生人中，受黃門身，生夷人中，生邪見家；於六百世，生盲無舌（後略）。」
若見法師實破戒者，不得生瞋，尚不應說，何況耳聞而得說耶？善男子！若有挑拔一切眾生眼目罪聚，若斷一切諸眾生所有罪聚，若有於法師，生於惡心，逕迴面頃，所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一，......乃至憂波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若謗法師，即是謗佛。」毀謗法師（無論其事真假），罪同謗佛；其毀謗人，必墮無間地獄，受大苦報，無解脫之期。
『大乘寶要義論』卷四說：「如地藏經云：佛言：地藏！（中略）彼等愚癡旃陀羅人，不怖不觀後世果報，於我法中出家人所，若是法器、若非法器，以種種緣伺求過失。謂以惡言剋責楚撻其身，制止資身所有受用，復於種種俗事業中而生條制，或窺其遲緩，或覘其承事。求過失已，而為條制，如是乃至欲害其命，彼諸人等於三世一切佛世尊所生極過失，當墮阿鼻大地獄中，斷滅善根，焚燒相續，一切智者常所遠離。」（另見『大乘大集地藏十輪經』卷四）。
毀滅佛塔（佛寺）破壞佛像，其罪雖是極為深重，但尚不及說比丘（僧眾）過惡的無間重罪。所以『戒經』說：「寧可毀塔壞寺，不說他比丘粗惡罪。」古人也說：「寧動千江月，不動道人心。」
『月燈三昧經』卷五，佛陀告訴月光童子偈云：
所有一切閻浮處，毀壞一切佛塔廟，若有毀謗佛菩提，其罪廣大多於彼。
若有殺害阿羅漢，其罪無量無邊際，若有誹謗修多羅，其罪獲報多於彼。
須知口禍債難償，一語能招萬世殃；智者三尊恭敬禮，癡人七慢毀資糧。
從前，釋迦佛陀在舍衛國祇園精舍說法時，大哥羅比丘，長期住在墓地（燒屍、棄死人之處），修諸苦行。他以裹死人的布為衣，又以人家祭饗亡靈的五團物為食。因此，有人出葬，他才能獲得一點祭品充飢。否則，他就飢餓得身體羸瘦，四肢無力。
有一天，城中有一位婆羅門逝世，親族們為他嚴飾喪禮，然後送到棄屍林火化，妻子及其女兒在旁邊啼哭。是時，大哥羅比丘在看燒死屍。婆羅門女看見比丘之後，稟白她的母親說：「媽媽！今此聖者（印度人稱呼出家人為聖者」大哥羅，好像瞎眼的烏鴉，守屍而住。」當時有人把這話告訴比丘。諸比丘就把婆羅門女說的話稟白世尊。
佛陀告訴諸比丘說：「那個婆羅門女作粗惡言，共相輕毀我出家弟子，造此口業自為損害，緣斯惡業於五百生中，常為瞎烏。」此時遠近人民都在互相傳聞，說：「世尊記彼婆羅門女，於五百生中常為瞎烏。」其母聽到此語說：「佛記我女五百生內常為瞎烏，何苦之甚！」於是即帶其女來到佛陀座前，懇求佛陀說：「世尊！唯願慈悲寬恕此小女無知，她非毒害心輒出此言，敬請世尊容捨她吧！」
佛陀告訴婆羅門婦說：「我怎麼會惡咒她受苦？由此女子輕心粗語，造此口業而墮於旁生中，好在她不是惡意，才墮此旁生中，否則，當墮地獄。」女人聽後即便離去（事見『根本說一切有部毘奈耶』卷三十六）。
婆羅門女心無惡意，只說大哥羅比丘「猶如瞎烏」這句話，即便五百世墮在旁生中為生盲烏鴉。如今，有人以瞋恨心罵辱比丘（和尚）僧眾，其人造此口業，不知道會受什麼惡報？『辯意長者子經』佛陀以偈頌告訴長者子說：
欺詐迷惑眾，常無有至誠，心口所作行，令身受罪深。
若生地獄中，鐵鉤鉤舌出，烊銅灌其口，晝夜不解休。
若當生為人，口氣常腥臭，人見便不喜，無有和悅歡。
常遇縣官事，為人所譏論，遭逢眾厄難，心意初不安。
死還入地獄，出則為畜生，輾轉五道中，不脫眾苦難。
又說：
人心是毒根，口為禍之門，心念而口煙，身受其罪殃。
『妙法聖念處經』卷二，佛陀告訴諸比丘說：「寧持利刃，斷於舌根，不以此舌說染欲事（中略）。爾時世尊，而說頌曰：
愚迷諸有情，貪財行虛誑，地獄業所牽，焚燒受諸苦。
亦如諸毒藥，自飲還自害，造業亦復然，似影恆隨逐。
又如出火木，生火能自害，苦果隨惡因，自作應自受。」
『大方便佛報恩經』卷三，佛陀告訴阿難尊者說：「（前略）爾時三藏比丘，以一惡言訶罵上座（長老比丘—法師），五百世中常作狗身。一切大眾聞佛說法，皆驚戰悚，俱發聲言：怪哉！苦哉！世間毒禍莫先於口。爾時無量百千人，皆立誓願，而說偈言：
假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，而發於惡言。
假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，毀聖及善人。」
『分別善惡報應經』卷上，佛陀告訴諸比丘頌曰：
於佛起惡心，毀謗生輕慢，入大地獄中，受苦無窮盡。
有諸數取趣，於師及比丘，暫時起惡心，命終墮地獄。
若於如來處，起大瞋恨心，皆墮惡道中，輪迴恆受苦。
『分別業報略經』說：
粗言觸惱人，好發他陰私，剛強難調伏，生焰口餓鬼。

所以外道 俗人(白衣)是兩種人

福癡

現在家相的登地菩薩是白衣也是俗人嗎?

葉小釵

登地菩薩是聖人
至於白衣聖人能否舉發比丘破戒,我不知,我也不會去查經典,因為我是凡夫,我只能管我自己的業,不要造重大惡業,是我目前學習重點,
至於去分辨哪些是白衣聖人,哪些不是,非我能力
如果您覺得佛陀講的經文不夠周延完整,請洽佛陀,千萬不要找我這愚癡凡夫
阿彌陀佛

福癡

佛經應無誤,只是引經的人要了解佛意不容易.

洛桑丹尊

回１８８＃福痴师兄：“佛經應無誤,只是引經的人要了解佛意不容易.”

叶师兄引用的经论，以及法师们对这些经论的讲解，都是通俗易懂的啊！佛教导我们的、关于对这类事件的对策、行动和做法，肯定是容易理解的，因为佛就是说给我这类很低水平的众生听的，并且还要求我做到的啊！

扎西多杰

你们讨论半天有点原则好不好！

作为一名正常女性，陌生男人，无论这人是什么身份，活佛还是教父
向你提出性要求，接受与拒绝都是你自己的事，都成年人有点脑子好不好

除了邪教洗脑人士，否则端庄淑良的正常女士不可能随便脱衣服的:handshake

讨论半天一点中心思想也没有:L

扎西多杰

莫名其妙的把那么多什么外道，圣人，俗人扯进来

学佛都学傻了？别说是个正常女子，就是正常男人，修炼会莫名其妙脱光......:lol

葉小釵

不就走火入魔,氣入丹田下...,所以就....:'( :'( :'(----無間地獄業阿:Q :Q :Q

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2009-12-15 13:07 编辑 ]

洛桑丹尊

在论坛上发言的本来就是小孩嘛！

何必要求那么高呢！

难道非要像围棋九段那样的高手来，你才满意吗？如果那样，九段高手分出胜负的棋局，我却看见有许多地方没有落子呢？:L

lotus0619

原帖由 qmango 于 2009-12-13 18:31 发表
很佩服您們的推理

說"強姦"這兩個字眼太過於惡劣了，應該改說成"你情我願之下"。

我的個人觀點是有錯就該受罰。
但"揭發"，應該由當事者的親朋好友自己呈報上去，不是我這外人所要做的事!!!

我只想知道您們碰到類似的情形，當下 ...

http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=11738.0
现在来汉地弘法也不易,听一位师兄说,她的妹妹就接到一位师付的求就电话.当时这位师付住在一位女众家里,这位女众见到这位师付仪表堂堂,要求跟师付双修,这个师付一直表示拒绝.但是这个女的主动出击,没办法这位师付打了电话,师妹赶到,救了师付.


http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=11738.15
媽媽家裏經常有接待各方來的出家人，漢傳藏傳的都有。

師兄說的情況，見到過很多。很多女衆的確是很出位。一般來説，出家人都比較慈悲，不會拒人千里之外，更不會惡言相向。曾經見過一位女眾進門，穿著小背心，超短裙。先是言談挑逗，隨之拍照的時候全身貼近出家人。半夜不斷打電話說：有急事，希望對方能出去面談。。。

現在看到網上許多這方面的報導，都一面倒的指責出家人。我覺得挺不公正的。


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现在的女性，性观念真的比较开放。上网一看就知道，什么80、90后随意在网上挂裸照、什么姐的洗澡视频啦，什么门啦，等等。

到底是不是女方先引诱、诱惑对方呢，也不好说。佛世尊在世时，《楞严经》有说，阿难因为太帅，英俊潇洒、玉树临风、人见人爱，所以摩登伽女用娑毗迦罗先梵天咒将阿难带入了淫所床上，眼看着阿难的戒体就要被毁了。......看看，明的不行，就来暗的，总之，古有先例也！

再看看《西游记》，哇塞，唐僧帅的一塌糊涂，那些妖女，蜘蛛精、兔子精、蛇精、女国王......都想成为他的老婆，都用妖法、武力、软硬兼施来解决。。。。。。


总之一个巴掌拍不响。

比如，也有80多老翁娶20多岁女子的实例，也没见人指责说老翁如何，似乎觉得这女子有点难以理解吧。毕竟其中没有强迫与被迫的成分，双方是愿打愿挨。

既然没有强迫的成分，女方也应该受到指责啊，你不乐意，拒绝就OK了啊，成年人，让你跳楼你去吗？让你把你十几年的积蓄烧了，你干吗？动动脑子好不好。

看看楼主都说了，“很佩服您們的推理”

[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-12-15 14:29 编辑 ]

karavika

我个人理解就是把外道俗人中间那个顿号去掉，就是说外道的俗人，我们不是外道，所以不在此列。实话说，就算不是佛法弟子，出于维护社会秩序的缘故，也可以监督僧团。

葉小釵

現在不止可以告發,還可以監控僧團,在家人為監控僧團其行為是否合戒律,所以可以研究出家戒律,可以聽布薩,僧團出現在家人垂簾聽政
佛陀所制戒律,在維持佛教發揚佛教的理由下完全白搭:L :L :L

风火

是在讨论如何处理“岳不群”，还是如何教育“岳不群”？
中肯的话还是 天青琉璃 所引，大家与其废话多多，不如多读 天青琉璃 所引，消化吸收为好。