请问，没有传承可以讲《菩提道次第广论》吗？

蒋扬耶喜

如静风说！！！

智慧光

:( :( :(
也基本认同静风兄所说。不过还是值得乐观期待的。
的确，在低潮中，也有一些年轻有为的法师，积极回归本源而志有所弘。
他们的修行怎么样还不敢说， 但借助时代的好处，他们在视野、见闻、知见方面似足以超越前人了。
且拭目以待之:loveliness:

[ 本帖最后由 智慧光 于 2009-10-15 12:25 编辑 ]

静风

当然应该说现在藏地（包括印度）的格鲁派也比几十前在西藏时期衰落了不少。这也是事实，不过还是有大师存在的，而且也颇有一些。应该说还好了。这倒让我想起台湾的某个团体，团体以前的师父当然是一位大德毋庸置疑，不过这个团体中的某些说法就很诡异了。有一个说法是说现在藏传佛教格鲁派在印度已经不行了，印度的喇嘛们都不怎么学法了，格鲁派的正法真正要住持在汉地，在台湾，然后大家相互鼓励，相互陶醉。不过具有讽刺意味的是，不久后这个团体却被一个女人住持了。

上善如水

回187：




这些说法，存在于几乎任何藏传汉人汉化团体或藏传西人西化团体之中。这是一种常见的保护手段，“我们虽然来自藏传，可是不单不是比不上本源，而且还超出本源！”
我不是在说这种现象合理，或者不合理，只是说确实有这个现象，几乎凡藏传汉人汉化团体或藏传西人西化团体必有，这是团体对付西藏的藏传佛教的一种自我保护的手段。

案例1：
187说的台湾某团体说：现在藏传佛教格鲁派在印度已经不行了，印度的喇嘛们都不怎么学法了，格鲁派的正法真正要住持在汉地，在台湾。。。

案例2：
香港某团体说：我们的创办人是法王心子，连西藏喇嘛都敬仰他。。。

案例3：
民国年代的某金刚上师说：密宗及密行，在西藏失传已数百年矣。只有西康红教旧教（即宁玛派）仍能保存密宗、密行、密教三种教法，现在西藏密法，有量无质，仅有名称上之招牌存在，根本密法，已是有名无实。。。现在康藏青海各处之活佛喇嘛，为数约有一百万人，均属密教境界，对于密意密行，茫无所知，终其一世，尚未问津。。。现在密宗之活佛喇嘛，只知相大、用大，不知体大，其修行境界，为修法不修心，舍本逐末，此为现在活佛喇嘛及汉人学藏密者，无不犯此毛病。。。

案例4：
西方很多佛教团体都说：美国不是西藏，西藏不是美国。佛教虽好，可是西藏人不明白我们，无法有效教导美国人，也不明白我们日常生活中所遭遇的难题，只有XX才明白我们，所以他的教导才适合我们这些美国人、他的教导才适合这个年代。。。

这些例子太多了，几乎每个汉化、西化西藏佛教团体都会或多或少有的。

笨者之帚

搞小团体固步自封，来源于我慢，来源于对“我”及“我所”的贪著，实际上都是我执。
而我执，恰好是我们要努力修学所破除的对象。
上善和静风、清法师总结的很好，认识的很清楚，很值得我们参考。

bigg

作为一种锻炼，我身为台湾某团体的相关一员，就在老大们似乎很不给面子的评价里，冒个泡吧……呵呵

上善如水

原帖由 bigg 于 2009-10-15 14:41 发表
作为一种锻炼，我身为台湾某团体的相关一员，就在老大们似乎很不给面子的评价里，冒个泡吧……呵呵

实际上，我们不必把这些视为你、我对立的立场来看事情。
台湾团体本来是我们作为汉人格鲁派的人整体之光荣，后来发展到现在这样，很多人都很心疼。

bigg

这些都能理解。对这个团体不想也没能力再说什么和辩解什么。当然，我不是放弃这个团体，不论其他人怎么看，毕竟我兄弟和师长们还在这里。
法要靠人来弘扬的，格鲁派也是。老树枯了，要靠新芽。大家都有对格鲁的责任感，这应该是很好的。

dajixiang

回静风：

所谓“十年树木百年树人”，更何况移栽藏系佛教之一派？大事因缘，自是不可能一蹴而就，几代不断的进修、消化，想必是理所应当的。想当年禅宗，还不是一华开五叶，结果自然成。关于这一点，其实能海老上师当年也早就明说了的。

藏传，格鲁，是很了不起，大师颇多。但是不是真的,“现在的汉传格鲁已经基本不行了”，我则不太敢讲。但至少，基本架构，据点，师父，精神还在，这就已是很了不起的了。

还有，咱看到的这些，也只能算是极其表面的现象，“现实可能就是如此”，也只能是我们眼里的现实。

另及，赴藏求学于大师，终也成为大师的人，也非个别，只是你我不知罢了，因为他们往往只是弘化一方，不那么宗派，不那么大张旗鼓。

我说这些，是因为末学的上师，就明明摆在那儿。想学格鲁，师父有，宁玛，师父有，乃至唐密，师父也有，所以具体到个人的学修，“宗派”，真的并非那么切切，跟好师父，好好学，那才是真的。

其实谈论这些，可能也算是一种庸人自扰，或往好了说，是茶余饭饱后的自娱吧，打住。

般若净土

原帖由 静风 于 2009-10-15 12:03 发表
据我个人看法，现在的汉传格鲁已经基本不行了。年轻一代的汉传格鲁里面，至少我个人还看不到能真正挑起大梁的像海公，尊法师等大师或者潜在的大师将来会出现（也许中等人才将来可能会出几个吧）。学问看不到有广大学识的，修行现在也看不出会有真正有成就的人出现。汉传格鲁如果想再复兴，只能回归本源，继续有为数众多的人特别是出家人真正去藏地格鲁派学习，期望这批人中在几十年后再出几位大师。否则汉传格鲁只能是些残枝剩叶，早晚名存实亡。我自认我对汉传格鲁和藏传格鲁都比较了解，虽然我的观点可能显得很悲观，但是现实可能就是如此。

静，我尊重您个人的看法。

这里有句话要说：
一所大学，取决于校长与教授，而不是取决于牛津还是清华，海归还是本土。

还有一个问题想问：
对于上善师兄，您是如何划分的？他现在算汉传格鲁还是藏传格鲁？当然，如果他是藏族，这个问题不问；如果是汉族，那这个传承到他这里之后，算什么？我想，格鲁就是格鲁，无论汉藏，都有学得好学得差的，与民族无关，也不要自设民族界限。

喜饶唯色

楼上的又要来混淆概念了。这应该不是自设界限的问题，而是历史现实的问题。

般若净土

另外，夏坝活佛就在汉地传格鲁嘛，在汉地传，传给汉族弟子。格鲁教法在沈阳、在大庆，在汉地，是不是也可以理解成汉传呢？现在交通方便。

故乡

正信：在汉地传格鲁，不表示是“汉传格鲁”。格鲁教法虽在沈阳、大庆（富裕地区严格上说不是汉地），但教法本质没变，还是仁波切在雪域、天竺于诸善知识处所学甘丹教法，没掺入汉传的东西在里面。

请别把仁波切也强拉上阁下的战车。

[ 本帖最后由 故乡 于 2009-10-15 20:18 编辑 ]

般若净土

乡帅，难道汉传格鲁就是掺入了汉传的教法？这是你的定义吗？帕绷喀大师择法三原则第二条只说了要辨析是否掺入邪法的垢染，要清除邪法的垢染。

在汉地传格鲁教法，身份证是汉族传的就是汉传格鲁？身份证是藏族传的就是藏传格鲁？

Zen

原帖由 般若净土 于 2009-10-15 19:38 发表
另外，夏坝活佛就在汉地传格鲁嘛，在汉地传，传给汉族弟子。格鲁教法在沈阳、在大庆，在汉地，是不是也可以理解成汉传呢？现在交通方便。

按这个逻辑，那么，在海外的喇嘛们，属于欧传美传澳传？其实，沈阳大庆都在满洲，应该叫成满传。:lol