魔，說的似正法，卻引人遠離正法

Paramita

那位說自己是金跟日宗仁波切談話錄影的那位沙彌，就是馬可僧中最親近金、而已經被金誘導雙修而破戒的沙彌之一。

金和日宗仁波切談話?
是不是日宗仁波切不承許金女士接班上師的地位
所以到現在都不敢讓人看到錄影?
現在如果將影片亂剪輯撥放
一定會被仁波切當眾踢爆

學弘正法

金穿戴華麗,長髮披肩,阿娜多姿,像隻花蝴蝶的飛舞在P島寺院的大花園內,這樣合律法嗎;如證和尚說:有八百雙眼睛盯著她看,大家也不是白癡,有問題早就看出來了-雖然很多是照單全收的蒙眼人,但也不全都是無腦的白癡; 別用金正恩那種方式,讓大家陶醉在自己的認知中,讓修信念恩的人,看起來像不分是非的迷信者。
2017.8.11

http://chimei0378.blogspot.tw/2017/08/blog-post_61.html?showComment=1502442847711#c1349732447959836573"

由三如(指三位如字輩的法師)保證的真如，絕對沒有問題，甚至是師父保證的，更不會有問題;法師們既然都按耐不住，出來講了，為什麼很多的事要等到解夏之後才說，實在不解？
2017.8.11

阿金 提到：
接續昨天的三位如字輩法師消毒音檔話題，其實整個音檔是團體一貫的安定民心的手法，有依師法、有保證法、有理路引導法、有恩情喊話法(媽媽論)、有悲情法、有經教證明法、有恐嚇法等；讓信眾覺得這些離寺僧人與散播流言者，罪不可赦，是團體的公敵，並提供很多對治方法。這些都是福X僧團的澄清方式，實在讓我對這團體徹底失望！我還是把還沒問完的問題繼續問，讓大家藉由這些真實問題的思辨，進而破無明，是幸！

6. 音檔中如證和尚一直強調金女持戒嚴謹，有八百多雙眼睛盯著她，絕對是沒有問題的。我只用一個簡單的問題，就可以知道金女持戒的狀況。猶記在團體內受了好幾次八關齋戒，主法的和尚說法時曾說，八關齋戒的內容其實是僧眾的平日生活，是讓居士體驗一下僧團的作息與持守。請問居士與僧眾同住(依正常的寺院居士參學的情況而言)，是不是要依僧團的戒律持守為主？請問金女有持「不著香花鬘、不香油塗身、不歌舞」此戒條嗎？我記得法師開示，這條戒廣義來說，包括全身的服裝儀容，當然也包括「華麗衣服」(PS. 過肩長髮應該也算在內吧？！)。每次看到官網上金女在P島傳回的照片，不論昇座講法，或捧鮮花做供養狀，都是大紅大紫的華麗衣服，請問已與僧眾同住的居士而言，這樣如法嗎？而我們這群人去受八關齋戒，要穿居士服，還不敢用香皂，只能用里仁的素皂。僧團是怎麼看待他們心中的上師，我沒意見，既然在團體有傳授八關齋戒，代表僧團是依顯教叢林的基本律儀而行。以居士身穿戴華麗、長髮披肩、阿娜多姿，像隻花蝴蝶般的飛舞在P島寺院的大花園內，這樣合律法嗎？

7. 如證和尚一直強調，師父說：聽得懂他的法的只有金女！而且還說金女有很高的教證功德，這點我真的很質疑，而且也很不客氣說，如證和尚您太吹捧金女了。 單從教量來說，我聽了不少金女的法，如：上師教戒、四家合注、幼兒教育...等，比較正式開演的法類。一開始還抱著恭敬求法之心聽帶子，結果幾次下來我就猶豫了，怎麼跟一般外面心靈講座的等級差不多，一大堆華麗詞彙、情感引導，甚至是照本宣科，了無新意！尤其是四家合注，我聽了幾講就不聽了，實在沒有意思！只是把僧團法師翻譯整理出來的文稿讀一次，再加上自己莫名其妙的理路和見解，金就像是研討班班長一樣的操作模式。這樣就大打廣告說，上師要為大家宣說四家合注，這本重要的注，實在很無言！這次說僧團在加拿大請格西講藍色手冊，而每次上課完上師都會幫忙整理、複習。我的天啊！這樣叫教量具足，充其量只能尊稱「金班長」罷了！金女到底可以昇座跟大家講甚麼大經大論，說實話，十幾年來 我真的沒有聽過！也許如字輩的法師有得到秘密傳授，這我就不知道了。若單從這些說法內容評價，我覺得如字輩的和尚強多了！至於證量部分，我不敢輕言，因為我也沒證量，如何去證成金有無證量？但我知道的是，如果自己沒有證得卻說已證，是大妄語！這就留給大家判斷了。如證和尚說有八百雙眼睛盯著她看，大家也不是白癡，有問題早就看出來了。我只想回應，雖然團體的居士很多是照單全收的蒙眼人，但也不全都是無腦的白癡！

8. 如得法師一直是僧團內我最欣賞的法師，以理路清晰著稱。但是這次的「媽媽論」，似乎未先思考周延。 法師說，這些離寺的僧人，完全不顧念上師就像媽媽一樣，含辛茹苦地照顧僧團。結果這些人卻不念恩情，反過來數落自己媽媽的不是，這樣的說法完全暴露這個清淨傳承根本有問題！梵因與淨明二位法師都是跟著師父早期出家的僧眾，就連如字輩的和尚，也都是師父剃度的。請問這個法乳之恩是常師父還是金上師？若說金傳承於常師父，依輩分而言，與梵老、淨明及如字輩諸法師應該是同輩，怎麼顛倒到可以比喻成「媽媽」？而且這種傳承方式不論漢傳或藏傳，都是絕無僅有的；師父傳給接班人，而此接班人卻可取代師父的地位，其輩份完全凌駕在同輩的僧眾之上，這不是很奇怪嗎？我正在思考這位接班人怎麼交棒？怎麼繼續這條清淨法脈？很顛倒混亂！梵老與淨明法師自然不必受到如網路福X幹部的「禽獸不如」之批評，因為他們沒喝到像如得法師所稱的媽媽的毒奶，不是嗎？

9. 法師們一直喜歡用模糊或閃爍的字眼，帶過一些重要的關鍵，如：「上師藏系傳承師長」、「上師親近師長」、「持律的大善知識」等等。 其實我很佩服自己的研討班班長，他們當初在述說師長功德時，一直宣說上師在內地聽了常師父的廣論錄音帶，就覺得常師父是她生生世世要追隨的師長，她覺得這錄音帶的聲音給她的感覺，就好像是累劫照顧自己的父母，甚至比自己親生父母還要親。現在想想，這些班長也是演技派的，這種未經考據的資訊，竟然可以演繹成這樣，結果大家深受感動，當時真的都認賊為母了！現在想想自己當時還真愚痴！只有聽帶子就得受清淨傳承的幌子，竟也相信，這樣的傳承，未免也太容易了吧；況且與常師父僅六、七年相處，聚少離多，再加上後期師父身體不好，根本也無法將所學完全傳授給金！如果金還有其他傳承師長是不是要講清楚，讓大家知道常師父並不是金女的唯一歸依師，以免哪天整個福團改弦易張，大家還被蒙在鼓裡，繼續鼓掌叫好！我很想奉勸一句：「直心是道場」，出家所求何事，不是想要利益眾生嗎？如果明明知道真相卻不說，因而造成眾生受到傷害，甚至學法受到障礙，請問這是誰的過失？

10. 「十幾年了都不說，現在才要說」這句話不也是自打嘴巴嗎？以團體的封閉性與一言堂的作風，誰敢說話。早期有意見的都被逐出，下場如何大家有目共睹，所以我很佩服梵老與淨明法師敢挺身而出。自己暗自思維，我在公司最怕的就是被開除，如果上司再無理，也只好睜一隻眼閉一張眼，忍忍就過去了，為圖三餐啊！當然我的原則就是不要叫我貪贓枉法，如果這樣就會決定斷然離去。相較於梵老這班離開僧眾，是不是跟我一樣的心態，我不知道，但是今天能出來說話表白，絕對是需要十足勇氣的！就由這場三如大會觀之，不是教大家「沒有看的絕不要看」、「知道有看的人，要盡快跟他遠離」，還引經據典說所感的地獄果報等等，真的快嚇死在場所有的人。

其實南普陀這場自律自清座談會，原本是7/27福X找南普陀要邀請所有持律法師做主，清算梵老及淨明法師二人，結果自己8/5卻不出席，讓大家誤以為是梵老二人召開座談會，攻擊福團上師，真的是誤會大了！這場三如消毒大會，為何隻字不提，只一直講離寺僧人的過失，這樣公平嗎？不管如何單由一方的訊息，是無法判別真偽對錯；兩造相互陳述，輔以實證，逕付公審，這是普世原則。如果今日福X光明磊落，舉出實證，開放學員上網，讓大家藉由自己思辨的過程，判斷是與非，抉擇自己要走的路，我想這才是一條學佛健康的道路。若一直在諸位大和尚的保護之下，大家能經得起風雨嗎？由網路上福X幹部或學員上網不分青紅皂白，就拿依師、業果來惡口漫罵，實在看不出任何法理思路，請問這樣是佛承許的教法嗎？在佛陀開悟前的學法過程中，也經歷了好幾個外道的老師，佛陀也很認真的跟他們學，但經一段時日後，佛陀自己抉擇這些都不是祂要的解脫道，毅然離去。如果團體不給大家抉擇的空間，只是要大家相信師長會給我們最好的，而一味盲目的依師，甚至連自己老師的德行都不清不楚，請問這樣的學佛道路健康嗎？後學無知，尚請指教！

至誠迴向所有迷惘的眾生都得受清淨佛法，阿彌陀佛！

阿金 百拜合十 107.08.11
2017年8月11日 上午2:14 [+15小時]

http://chimei0378.blogspot.tw/2017/08/blog-post_1.html?showComment=1502399322852#c7835411694080946108"
福團法友真心告白:這幾年近身觀察,一一都對得上,可怕的真相,讓人大夢初醒一般,很多葫蘆裡賣的膏藥,我們基層雖是看不到,但已經有大小裂縫的葫蘆,裡面的腐屍氣味,是遮也遮不住的; 自己慘就不說了,還找了一堆親朋好友進來,現在不知該如何善了?
2017.8.1   

匿名 提到...
感恩兩位法師願意出面，這次的事件讓我徹底醒悟，決定離開團體。
以前因為資訊不足，乃至被刻意欺騙，我竟然相信連篇的離譜謊話。
不過因為進團體的時間不夠長，且對聽到法還沒堅定信心，目前還沒幾個親友因為我進來，
但對於已受我影響進入團體的幾個朋友，真不知該如何交代，要攤開來跟他們說嗎？還是點到為止？
2017年8月10日 下午2:08 [+15小時]

narraboth

反對金的個人崇拜可以，但請不要任意解釋戒律。八關齋戒從來沒有說不能留長髮，說不能留長髮的根本是胡說八道。連穿著華服也不構成違犯。如果之前是團體的僧人，出來之後卻對戒相的認定這麼隨心所欲，那也沒比還在團體裡的好多少。去討論一個在家女人的戒律根本沒有意思，討論戒律就是討論僧人戒律。如果你們覺得要僧讚僧，不可說僧過，那就根本不要拿出來講。福智還有很多別的問題可以研究。

云水堂主

narraboth 发表于 2017-8-11 19:43
反對金的個人崇拜可以，但請不要任意解釋戒律。八關齋戒從來沒有說不能留長髮，說不能留長髮的根本是胡說八 ...

我記得法師開示：這條戒廣義來說，包括全身的服裝儀容，
——好一句“广义来说”，都快滑到自由心证了。

Paramita

受八關齋戒前會問遮難 有沒有污破僧尼梵行 如果有犯 能不能受戒?
能不能得到戒體?

汝曾盗现前僧物否？

荷丹

这个贴太长，没可能看前面的。想请问一句：有没有对金小姐讲的法，直接指出问题的？

因为本贴的标题太炫酷：“魔，说的似正法，欲引人远离正法”

这不就是给金小姐量身定制的标题

Paramita

金女士以身說法 以在家人帶領僧團 破壞佛戒
她怕大家不知道 無慚無愧 還特意去佛光山
縱使她講得天花亂墜 也是沒用

荷丹

看来没有。那等什么时候有空了，写个比较详细的，让大家看一看，魔是怎样破坏佛陀的教法。

细细的风

narraboth 发表于 2017-8-11 19:43
反對金的個人崇拜可以，但請不要任意解釋戒律。八關齋戒從來沒有說不能留長髮，說不能留長髮的根本是胡說八 ...

个人的看法是尽量要恭敬僧宝，不要对僧众不敬、出言讽刺、举其破戒等过失。“说四众过”是犯菩萨戒的，在家居士其实连举证的资格都没有，无论所举证实不实。如果因此导致别人失坏皈依，这对自己的皈依体也有妨害。当然对于梵因法师、黄主委等的举证内容，敦促福智做出澄清是有必要的。

（1）有些人前面明显不知道对方有没有受持八关斋戒，自己其实也不清楚很浅显的开遮持犯。这就属于情绪化的乱咬一口了。

另外，这里对于另外两个事情做一下分析：
（2）金女士有没有修X天的问题。
这个福智做过澄清，说是没有。我有听同修转达说金女士在法会上自己也做过澄清，说是没有修。但梵因法师似乎有举证；即使有的话，个人倾向于这个举证真实度不高。因为日常法师的师长洛桑校长的过世和X天有关连，那么日常法师的弟子再修这个X天，这个日常法师也接受不了吧。这是从情理上所作的猜测。

（3）金女士有没有接触内地BC的问题。
梵因法师对此有举证。个人以为这个举证可能不实。
这个在黄主委的爆料中有提及说：福智有和内地ZF层面沟通，说对金女士很有信心。内地ZF的反馈是：你们有信心，请把根本道场建到内地。其实福智没这么做，还是把道场建到加拿大，就是同时要照顾内地和台湾。这个参见黄主委的爆料。这里是说：金女士既然还不能在大陆自由出入、建立道场，说明和内地ZF的关系还未完全打通。另外，内地的广论团体，确定是被ZF监控的，但现时还没有和BC的法缘。如果有法缘的话，也应该是在联波活佛那边。另外一个角度：内地的僧众和ZF方面的佛协的秘书长学诚法师，关系并不紧密，如果要攀ZF关系的话，当初在广化寺都曾亲密合作过，不应该错过这条线。
另外，貌似圣座一系有些人对BC是看不惯的，常以假BC称之。但BC在内地一般还是被视为传承清净的具德者。

建议两边都能以理智为主。即使有所举证，最好都有过硬的证据和真实性。
现在最严重的是福智被举报的相关戒律问题，这些都是宣称有人证的，如果福智无法澄清，估计差不多会无法翻身了。这应该也是整个教界都在关注的地方。福智有法师出来做内部消毒，明显仍旧没有正面来面对问题。在对方宣称有人证的情况下，自己要做的，是要能出示过硬的证据，解答教界的疑问；可惜内部消毒中除了弯弯绕的回答，什么都没有。

伐折羅伊喜伐羅

另外，貌似圣座一系有些人对BC是看不惯的，常以假BC称之。

这个问题其实很明白，不必说貌似不貌似的话。那边对这位名号持有者个人有什么“看不惯”么？据我所知是没有，若有，也要能说出“看不惯”的理由吧！至于说对于其持有这个名号这件事本身，从当年认定之初，那边就已经“持异议”了，不是什么新鲜事，而且那边的态度也是一贯明确的。这和对名号持有者本人看得惯看不惯是没有任何关系的，纯粹是一个政治问题（当初争议发生时，名号持有者还是刚刚学会走路的幼儿，有什么可被看得惯或者看不惯的？！）

學弘正法

Re- #1863 "去討論一個在家女人的戒律  根本沒有意思，討論戒律就是討論僧人戒律。如果你們覺得要僧讚僧，不可說僧過，那就根本不要拿出來講。福智還有很多別的問題可以研究。"
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摘自 性融法師的萬言書
[節錄]

＜學制問題＞
…現在新淨系統的，主要是以承擔為導向，受完大戒後，就在討論將來要跟著誰才能爬上去。很明顯出家的宗旨已經偏差，修行沒有主軸。從他們的走向，就可以預知他們的未來～老法師的悲劇。

@RE-將來要跟著誰才能爬上去.
...........>爬到那裏呢? 爬到跟金住在同一層或同一屋嗎?
也就是一位如金的”半老徐娘” –不但”留著超長的長髮,穿著講究,身材保持良好”,且原來是跟某度母像相同的”方圓臉” 也在微調下,變成有著”下巴呈尖形”的較年輕的臉.
若在加上,這位女老師或女上師女,還可以擁有大花園與草坪的豪宅,且可悠閒的指揮著僧眾的神氣模樣, 是不是很引人(僧眾)遐思呢?

其實,一般寺院常會貼”不要擾道人心” 但僧團內, 就是有一位像金這樣扮相,與刻意要保留”還能看”的金,時出現僧團,時不出現在僧團的狀況,是不是"很擾道人心"呢?
說實在, 有沒有"擾到福團的僧眾", 從預科班裡面,常傳的笑話,就可以測知.
即就離開福團的福僧說 “預科班或僧眾, 常傳著一個笑話，即要1.8m以上才能當侍者; 我不夠帥啦，不能進馬可。”  就知道福團,從2005年,金這個在家女眾帶領著僧團,因金長年培養自己的心腹(稱馬可稱) 已經讓該僧團的某些或大多僧眾,起了很大的化學變化啊!

即金這種長年”好似自己是僧眾的老師或上師”,故就是”不避譏嫌”的要用僧眾當隨侍與培養的行徑, 所造成的”擾道人心”的負面效用與傷害僧團形象的罪過-即讓僧人犯了戒律上的”不避譏嫌”或”淫戒”的過失, 那就算金不犯僧人戒律上的甚麼條款, 但她讓僧眾就是會掉入犯罪,又該怎樣算呢?

當然這時金可能又要搬出 “這是常師父要我這樣的帶僧眾,如是我不跟他們住在一起,如何教啊”, 所以, 金不是想說”常師父不懂戒律”, 就是說”常師父是比佛要大,或常師父比佛戒要大”. 若真是這樣, 那福團基本上好像已經不是佛教團體, 即是一個異於佛制的一個常師團體,是這樣嗎?
若是,那金就趕快公開福智是不同於佛教的一個常師宗或社會團體吧!
即這樣的公開,也好讓該團體的僧俗,可以自行考量,自己還要不要依附在這樣的團體學習呀!

[節錄性融法師的萬言書]
現在新淨班來出家的，大多衝著五大論而來，然而他們的制度，不得不使他們走上另一條路，最後就迷失了方向…。所以大專班都在傳說不要來福智出家，因為沒法學習，都在做事護持…。

@....>  福團若一直還是在這位”將自己方圓臉, 修整成有著尖下巴”的在家女眾帶領時, 以這位永遠想引動僧眾 “去接近她”的在家女眾帶領的僧團,適合讓男眾可以好好出家專修嗎?
因此打算到福團出家的年輕學子, 金的這點行徑,都要事前考量的一點啊!
當然也請金與擁金的僧俗,就不要再莫名其妙的”摧殘年輕學子”的 "下台一鞠躬"吧!
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其實, 若再加上, 金對隨侍的喝斥, 是不管僧人在俗眾前的形象-即這種”傷害俗眾向佛的心”,也是聽過,
即在加拿大P島的金之豪宅中, 因為某隨侍沒有將”冬日的玫瑰花”拿進房內, 隔日玫瑰花凍壞,金當場發飆 - 即在”到加拿大參訪之台灣學員”前, 對著在室外寒凍之跪懺的隨侍僧,當場喝斥著-這一幕,讓在旁觀看的僧俗驚嚇到,乃至有哭的不知所措. 以一直認為天下第一等人(僧人)的形象, 全然的破滅
總之,某學員一回台,就離開福團與感傷的對一些人訴說著這個”冬日的玫瑰花,因凍壞,讓福僧當眾對金跪懺”的公案--如是這個”僧跪俗”之破壞僧人形象的責任, 該怪誰呢?

扎西达吉

Paramita 发表于 2017-8-11 21:32
金女士以身說法 以在家人帶領僧團 破壞佛戒
她怕大家不知道 無慚無愧 還特意去佛光山
縱使她講得天花亂墜 ...

佛光山的星云法师不也接待她了吗？这点就要问星云法师为何要接待不是回遮小金金了。

细细的风

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2017-8-12 00:32
这个问题其实很明白，不必说貌似不貌似的话。那边对这位名号持有者个人有什么“看不惯”么？据我所知是没 ...

我同意您这里的看法。
内地BC的上台亮相，不是他自己自主决定的，而是政治因素所致。现在有些人对他的评价，其实也是基于不同的政治立场。所以诉说别人是政治上师的，如果自己也从没放弃政治立场，这就有点可笑了。分析评价一个人，主要应该是依据他的德行，而不应基于预设的立场。

另外，政治的丑恶在于：都是赤裸裸的、连针线般大小的利益都不放弃的算计；这里人性都只能退而求其次，甚至都未必有人性的空间。这么丑陋的东西，一个佛弟子除非不得已，最好远离这些肮脏的东西；最差也是要尽量独善其身。除非悲智具足，否则玩政治不啻于向自己脸上抹污泥。

南柯一梦

这2天，找到旧贴哈佛雷人帖，才知道这个话题几年前或10年前就有，有些帖子打不开，遗憾。不知道福智到底是居士组织还是寺庙，还是2者都是的新事物?如果是寺庙，按规矩，在家居士去领导僧团不如法，如果是单纯居士团体，就不能按僧团戒律要求，如是第3种情况，那就要智慧了，看那个菩萨搞定，皆大欢喜。其二，日常师是否把福智直接供养尊者上师，委托尊者上师代理福智了没有，如有，法王说话可以直接算。如没有，法王说得算，难服周围，事情存在事实就是这样。从资料看，常师是认法王为上师，且法王的谕旨常师均听，金女士事情，常师也禀报法王。法王没有许可常师的金女士领导问题。这点，相互未达成共识。故造成福智事法王管不了（不然跑厦门南普陀什么会议，南普陀是汉传道场，到6大格鲁道场申明才对啊）。而有人怀疑福智有联系内地格鲁大德的事情，如果确有此事，这事也正常，本来就是格鲁内部事情，佛的事业事情，无论是格鲁那个大德能有缘处理好，都是佛门好事，无论YINDU甘丹寺还是拉西藏格鲁那个寺庙都行。如果一些师兄自己喜欢那个大德，福智“只能属于那个大德”而说其他大德不行，轻视其他大德，这个思路和论断本身就有问题。最后导致内部更大分裂