福智團體一則消息

弃昧

質疑福智接班上師 不是有人挑毛病 而是福智接班上師自己招來的
2014.11.10

摘自 格魯修學社區 › 格魯修學社區 › 格魯論壇區 › 大德專題介紹
聽說大陸有位宗大師的再來者，有知道詳情的嗎？

上善如水  發表於 2009-2-24 01:38:11 |只看該作者

   原帖由 leslielo 於 2009-2-24 00:58 發表
      這貼己突破壹佰頁, 但大部份持負面意見的師兄還是不明白.
      當法王也有保留時而你們卻如此肯定並高談闊論, 是否有點..
      如果你們所持的是對的, 我恭喜你們, 護持正法, 功你無量啊.
      但如果你們是錯的, 我很替你們擔心將來的去向...

這裡到目前為止，雖然有的朋友是說得囉嗦了點重重複複，也還沒出現謾駡、誹謗的嚴重情況（可能說的最難聽的要算我了），大家都是比較講道理的提出很合理的質疑。

而且，這些質疑不是有人挑毛病，而是目前團體情況自己招來的，不能怪什麼人。

如果有一天有人說甘丹赤巴是個觀音附體的女人，誰出來質疑，也都是盡格魯的責任而已，我根本不相信必須‘擔心自己的去處’的說法，所以您大可不必恐嚇。

其實，我說‘疑點’這詞，已經很給面子了，按傳統說，這都不屬於疑點，直接屬於不靠譜國際玩笑類別，如果我師父不在了，你讓我寺院僧人跟隨一個‘師父選的’觀音附體唱歌女居士，而師公說的懷疑，其實已經挺白的了，你卻說這是‘有保留’或者像某法師說的‘沒有否認’，可是連這新師父的名字你都不敢讓我知道，只敢說她長的很好創作兒歌很厲害，就認為我會接受，這不算玩笑算什麼？

我很少參與這個貼，其中一個原因就是技術含量太低了，都懶得回應。

如果一個封閉的團體傳說胡錦tao傳位給我女兒，你一聽就知道不靠譜嘛（雖然我女兒和接班人的所謂‘功德’也很有共通點，譬如說她的兒歌和接班人的那些也不遑多讓。。。我女兒長得也很可以。。。而且兩人都喜歡坐飛機商務倉）。

這個事情，對外行人來說尚且有不少疑問，對內行點的來說，根本沒有討論必要，也沒有什麼疑問，絕對就是一場低檔的鬧劇。

以我師父的案例，如果沒有證據，我肯定有貓膩，我質疑此說法的依據和證明。如果有不可否認的證據，那麼我只能承認師父老了示現老糊塗了的情況。

如果說接班人是觀音，那麼我們只能說，這個觀音很不慈悲，她刻意做了很彆扭很不靠譜的事，擺明是誘導正常智商的人懷疑嘛！

這不能怪任何人，而且我們也沒有怎麼誹謗。

實際上，我對接班人不反感，人向高處，為了錢，為了美好生活，為了更好的將來，我們都會幹很多過分的事。可是，我必須承認，我確實對某法師很反感。他的張著眼睛說瞎話，他的刻意曲解法王的話，他的缺乏邏輯，嚴重侮辱我的智商。

請搞清楚：這不是我在誹謗他，是他在侮辱我，我才是受害者！

宗大師再來？觀音附體？松頓巴？哈哈。。。我很懷疑承認此身份的人到底要不要臉啊？！我也很懷疑相信的人有沒有腦袋。

有腦袋而不用，並不是格魯傳統，也不是佛教傳統！

1-asd發表於 2009-2-24 07:59:04 |只看該作者

    原帖由 上善如水 於 2009-2-24 01:38 發表 ..是目前團體情況 ...

   上善老大說得很好，我很贊同，不過上善老大畢竟是廣論班團體以外的人，很多廣論班的說話和思考方式您肯定不理解的。

   其實焦點還是在“接班上師”的問題上。

一 。廣論班團體內部的人覺得是不能懷疑這個女居士的，雖然《廣論》上說要考察上師的功德，但實際上某些人覺得廣論班中的學員恐怕連考證的資格都不具備，也無需具備，只要信就可以了（師傅都安排好了，有啥好說的）。

   另一方面，其他格魯傳承的同修很注重《廣論》的言教，要尋求具德上師，要考察等等。其他格魯傳承的同修看廣論班的行為是可笑的，但廣論班的人也同樣覺得其他格魯傳承太自命不凡了，居然自以為是的可以考察上師了，這不是“我執”的體現嗎？

二 。有時候我有個體會，
   跟隨自己喇嘛上師學習的時候，聽到的基本是：學《廣論》，背誦《廣論》，好好修五加行，佛像裝髒，多念咒語，抓緊學藏語等等，這些話出現頻率很高。
   但在廣論班裡面，聽到的基本是：宗旨班，理念班，關懷，對境煉心，加行不急著修等等，總感覺很複雜。而且意見必須高度統一，所有人的回答都得一個答案。

   我這些話，也就是一些個人感受，當然，這些話在廣論班裡講，的確是會被認為是”業障深重”， “把自己積累的資糧都弄沒了“。


1-asd發表於 2009-2-24 08:12:06 |只看該作者

   上善老大您還說到：如果說接班人是觀音，那麼我們只能說，這個觀音很不慈悲，她刻意做了很彆扭很不靠譜的事，擺明是誘導正常智商的人懷疑嘛！這不能怪任何人，而且我們也沒有怎麼誹謗。

….>這裡忽然想到一個問題：如果哪天真的釋迦牟尼佛和我師傅一起到我家來做客了，這個時候我究竟先向誰磕頭，如果先向上師磕頭（上師就是佛），那等於說釋迦牟尼佛,不是佛了，如果先向釋迦牟尼佛磕頭，那就是在違背《廣論》上的話了：先上師，再是佛，次第錯誤啦！

上善如水  發表於 2009-2-24 10:52:27 |只看該作者

1519問：
這裡忽然想到一個問題：如果哪天真的釋迦牟尼佛和我師傅一起到我家來做客了，這個時候我究竟先向誰磕頭，如果先向上師磕頭（上師就是佛），那等於說釋迦牟尼佛不是佛了，如果先向釋迦牟尼佛磕頭，那就是在違背《廣論》上的話了：先上師，再是佛，次第錯誤啦！

回應：
哈哈，您的問題如同很多女人的“如果我和你媽同時溺水，你只能救一個。。。”那類無聊問題。
1。回應‘如果先向上師磕頭（上師就是佛），那等於說釋迦牟尼佛不是佛了’
…..>這個根本沒有邏輯關係。你沒有先向某叩頭，甚至你沒有向他叩頭，並不等於說你不把他視為佛。所以，你這是邏輯上的錯誤。

2。你自己也引例子了（實際上還有一個印度祖師的公案我忘記了），明明清楚地教你先師後佛，何來抉擇的兩難？

3。上師是佛，也是師父，你先叩頭，不只因為他是佛，也因為師父對你個人恩大，然後你才拜釋迦牟尼，這個很正常，沒有不合理的地方。

4。可以走到某角度，師父和釋迦牟尼呈直線，瞄準這個方向狂拜六次，師父和釋迦牟尼自己對號入座，就無法挑你毛病了。哈哈。

永真

呵呵 二人转

柯南

2＋1=3..呵呵

柯南

#1849
C 說實在,我是聽過某學長說 “常師父是因為福智金的讚頌,太容易引起流淚,這樣不好. 所以,在2002-到2004年10月以前,福智內部有讚頌,但沒有大力的推廣.
D 這個說法,現在一定沒有福智學員會相信.

日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。

　　（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。.....(略)

　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」...(略)

　　（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。
..呵呵
補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人

柯南

#1850
個人認為所有的問題都出在“觀功念恩、觀過念怨”被簡化成：看功德，別看過失。
其實大家用實際的例子思惟看看～若未真實看到對方的功德，“恩”念得起來嗎？未真實看到對方的過失，又如何告訴自己不要念怨？

那為何福智團體沒有對"三決定說"簡化成：看功德，別看過失呢?..呵呵
ps:
"三決定說":
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立

柯南

#1851
其實焦點還是在“接班上師”的問題上。
一 。廣論班團體內部的人覺得是不能懷疑這個女居士的，雖然《廣論》上說要考察上師的功德，但實際上某些人覺得廣論班中的學員恐怕連考證的資格都不具備，也無需具備，只要信就可以了（師傅都安排好了，有啥好說的）。

所以,2003年圓根燈會常師父說：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。
僧俗四眾都在場啊! 福智之聲也有紀錄啊! 福智團體自己公布的啊!

..呵呵

弃昧

從福智根本道場的地址 與大陸的珠寶事業 聯想到如何生起出離
2014.11.10

摘自格魯修學社區›格魯修學社區›格魯論壇區›大德專題介紹›
聽說大陸有位宗大師的再來者，有知道詳情的嗎？

bhodidharmar发表于 2009-2-25 03:51:29 |只看该作者

如果有人睡不著....

請幫末學個忙,查根本道場地號,配合google地球,可以看到道場地形,中間黃土是建地, 設定抵押的,應是那一大片,順便串習一下這女居士選定的吉地吧.

上苗栗縣地政事務所,查瓦(石+窯)段地號,二三百筆.....

末學刻正追查資金流向,連林地大概六十甲,建地部分每坪約一萬五到二萬的市價
查一段時間了,最近差不多要交差!

地址:苗栗縣苑裡鎮苑東里18鄰興隆70號

國立苑裡高中東北方 與通宵鎮交接處山坡地, 過了小溪那一大面積就是了.

如對到地號的,留個短消息給末學,還要託中部同修,申請地藉使用,及設定狀況報表.

我想除了高層少數人,不分內外,大家也都會想知道實情如何的


bhodidharmar发表于 2009-2-25 08:20:09 |只看该作者


查地藉圖問答:

問:師兄，我登錄了http://www.miaoli-land.gov.tw/05Search/index01a.asp 之後該從何處查地號，還請指教，謝謝！

答:進入頁面,點選左側第五個選項"下載專區"
看右邊會出現"快速連結",選第二項"地藉圖資網路便民系統"
跳出一個新頁面,選進入系統(進入前從頁面上選點先下載安裝"JVM1.5")
接著就會進入地藉圖資便民服務系統
左下角可以選縣市別--苗栗縣  鄉鎮別--苑裡鎮  段名--瓦(石+窯）段
編號:從001開始到300左右,有此可能有???-?(多少之多少)的小地號 可以開google 對照

可以到地政所印詳表,或網路申請,一份二十元,有仲介熟識的,託他們會方便些.
用這個方法,大家可以順便查查各學苑的設定抵押狀況 (有地址的都能查), 有多少資產狀況,就會較清楚.

大眾發心供養令人隨喜,有人發心花時間監督,確認是用於正法事業上,也令人隨喜!
這一些都搞懂了,討生活的人或許也多了一份專長...,知道行情,也算世間功德一件

-----------------
披髮頭陀  發表於 2009-2-24 11:03:45 |只看該作者

    原帖由 bigg 於 2009-2-24 10:28 發表
       如日同時還問日常法師有沒有“珠寶事業”的開示。
       說實話，大部分“福智黑”們大概沒資格擔心。
       我認為“福智黑”是個貶義詞。
       因為你們基本上沒研究過慈心事業的理念。
      有機也要賣東西。珠寶也是東西。 ...

.....>還真是比較新穎啊，我在大陸做過班長，在福旅做過義工、輔導員，也幫忙這邊的慈心文教事業做過一點事情， 把慈心推廣到有機珠寶，還真是....比較新穎

   以珠寶來推動建立十善社會麼？以珠寶來建立教法麼？那世尊看到金錢的時候為啥說：毒蛇！毒蛇！

披髮頭陀 發表於 2009-2-24 13:52:42 |只看該作者

     原帖由 bigg 於 2009-2-24 11:33 發表
          頭陀師兄應該是在北京。北京有師兄做有機，50萬毒蛇起家，
           似乎後來毒蛇沒了，有機似乎也就隱沒了？

  ….>我和那位博士後師兄很熟，現在他還在做，但和北京的廣論團體走得比較遠，他做的還算不錯吧，聽說現在主要客戶是外國使館，和在北京的臺灣人，畢竟他的菜對於北京一般人來說太貴了（100元/4公斤）

--------------------

RE -配福智口味的報導或人物 就是有善根 有福報嗎 /不察自己的善款..
2014.11.8

#2訪客         於 2014/11/09 15:18     

這個中國施樂會連招牌都很山寨，是在沾英國Oxfam樂施會的光罷，改個別緻獨特的名稱好嗎？對A貨實在難有信心！
---------------

摘自宗達強部落格

Nov 10 Mon 2014

福智金：讓宗薩欽哲仁波切告訴妳，什麼是真正的出離心？


宗薩欽哲仁波切：什麼是真正的出離心？佛教徒幾年之後，也許可以輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西，你變的不再關心那些被認為很世俗的事物。你不再翻閱汽車雜誌，....不再關心精品購物雜誌裡那些漂亮的衣服和背包，不再關心哪家購物中心正在打折....甚至可以不需要肉食....。

....但是你可能會被另一些東西控制住，例如，你從肉食出離，卻走進了素食。你開始執著於素食，甚至認為肉食不潔，那些吃肉的人也會引發你的反感和敵視，....同樣的，你可能....不再關心今秋鞋的流行款式，但是你開始關心如何弄到純天然的紅珊瑚佛珠，....這表示你的出離並不徹底。你只是從一個籠子鑽到另一個籠子裡而已。

真正擁有出離心的標準就是，你可以隨時拋棄任何你熟悉的東西，你可以走出任何你習慣的場景。不會有猶豫，不會有不捨。如果你可以做到這一點，那麼你可以說你的出離心很完美。

具有出離心的人可以接受任何改變，他不會因為任何事情而憤怒。記住，我說的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你認為很神聖的事情，例如，拜佛的動作。

當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力。你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。

例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裏出離。

以上是宗薩仁波切用白話開示出離心，而廣論153頁如是說～所謂出離是出離被業和煩惱控制的六道輪迴，而出離心是生起想要出離六道輪迴的心，想要生起這樣的心，必須先對輪迴所感得的五取蘊身的過患（苦性）產生感受，進而“對三有盛事產生強烈的棄捨心”。

在此，個人強烈建議福智人，要親自觀察福智金的身口意是否對三有盛事 產生強烈的棄捨心，因為這是上師最低的條件！

關上眼耳“人云亦云”，絕非弟子相，若上師不具德相，弟子不具學者相，說自己在學廣論，真是世紀大笑話！廣論經常說要思惟修的勝利，不修的過患，在在說明觀察的重要性。

福智將理性客觀的觀察和觀過念怨混為一談，請問這樣的“教育”是人類“升”還是“沈”的樞紐呢？

C 福智從2001年就募根本道場的建設金,到現在2014年,可能還有很多人,不知道地方吧!
D 其實,就算知道地方,也會被”謝絕參觀”的擋在門外的.

C 整個3年(2011年9月到2014年10月)即使沒有甚麼建設,也不需這樣隱密的不為人知吧!
D 是呀! 如是不想讓人知的原因,會是什麼呢?
C 怕被告詐欺嗎!

C 福智在大陸的珠寶事業, 我想台灣的福學員大概也是不知道吧!
D 那還不是太相信福智法師的推展, 即法師要學員投入十善行業- 如是不知不覺的,竟是開出大陸的珠寶事業了

C 其如何的狀況,好像也是不可能測知
D 這就是福智學員都太相信福智的主事者的結果吧

C 總之,福智在福智金的帶領下, 是更趨出離輪迴,還是更投入輪迴?
D 這很難說,因為福智金是被說成是一位”菩薩級”的化身,故她所做的,所喜的,都是如裹屍布或糞土那樣的不會執著的.

C 就算福智金她不執著,那她為何要依止她的學員,執著成這樣呢 –
如 唱福智讚頌要唱到如入悲魔.
要為她買花,或闢花園,或獻玩偶,就歡喜的好像聚集了可以”即身成佛”的有形資糧,
又被她當著沙彌面,呵責的法師, 要對妳觀功念恩的,執為是在淨除罪障.  [然這真的是在淨除法師的罪障嗎? 即她這個喝罵中,真沒有是想要展現她個人的威望與讓沙彌輕視法師呢]

  另外,她這樣無限期的拖延來台時間, 讓全體學員天天自卑的執持著自己的業障深重.且無邊無際的吶喊與哭泣- 再次入悲魔.

    乃至現在要組成美女募款團,與結合企業主,以便籌畫更多的佛教事業或讚頌事業---總之, 這些都如何讓眾生可以漸次的生起”不執著”的少許出離心呢?

弃昧

對洛確仁波切是不是福智師長的疑問 / 網路的討論真的都是邪嗎
2014.11.10

Re福智接班上師不會承許洛確仁波切是常師父之師長的可能原因
2014.11.7

#1　A 於 2014/11/10 14:34     

詢問幾位10年左右的師兄姐，有些是見過師父的：

1、 師父在1998年迎請洛確仁波切來鳳山寺，首次傳授「毘婆舍那」2個月 , 請問仁波切算是師父和法師們的老師嗎？

2、2006或2007年 洛確仁波切北中南開示「修心八偈」「三主要道」「菩提道次第攝頌」「功德之本頌」
請問仁波切算是當時參加的學員的師長嗎？

居然沒有人提出看法ㄟ！

Ｃ 這還是看個人的觀感，但整體上，尤其是團體的帶領人， 應該是要尊重常師父的師長的作悼念法會

如仁俊老法師是常師父的師長， 但他也沒有教過福智， 但福智高層就有對這位法師做掉念法會， 更何況洛確仁波切曾教過僧團， 且是常師父的受戒時的尊證師長， 福智團體不作一點追悼， 是很明顯之"刻意忽視" ．

說實在， 這種太過現實的表態， 是很不好的示範， 但對以政治為最大考量的福智金，這種必須之忽視, 是不算甚麼的必然現象吧!
--------------
RE福智僧團的沙彌教育辦得如何 還很需要福青出家來照顧他們嗎
[2014.11.10]


#1訪客         於 2014/11/10 15:10     

又有家長被二位學長及網路的流言影響了，同學們，你們要好好的學習五大論，以後破邪顯正，破除這些邪說，就靠你們了！(這句話是真的出自上座法師之口)
→若福智金認為網路上的全是謠言，歡迎提出證明來破除，等妳哦～

#2        abouttruth  於 2014/11/10 16:37     

樓上的  您說的可是真實的?
如是 太 棒 了
  
#3訪客 於 2014/11/10 16:47     

真的出自上座法師之口？

家長？是我嗎？我跟師兄姐提過接班人的疑問ㄟ
師兄姐跟法師報告後，轉告我：「法師說不要隨便看網路，會種下壞因的」

#4        abouttruth  於 2014/11/10 17:12     

haha
末學問的是這句
"又有家長被二位學長及網路的流言影響了"

柯南

所以要多多宣導不是二位學長及網路流言的"三決定說":
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立
..呵呵

柯南

#3訪客 於 2014/11/10 16:47     
真的出自上座法師之口？
家長？是我嗎？我跟師兄姐提過接班人的疑問ㄟ
師兄姐跟法師報告後，轉告我：「法師說不要隨便看網路，會種下壞因的」

偷改網路版的福智之聲才會種下壞因啦!
叫人"不要隨便看網路"~這樣學員就不知網路版的福智之聲竟然被自己的人偷改來混淆視聽.
..呵呵

葉小釵

柯南 发表于 2014-11-10 19:37
日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數 ...

古印度人还有“罗嗦癖”。
柯南不是日本人,是古印度人,而且有非常嚴重的囉嗦癖,小心會被人關進小黑屋治療

弃昧

摘自 福智之聲 164期 (民國94年/2005年11.15出刊)

http://voicefriend.blisswisdom.org/old_site/mmm_tr.htm#XxNoChg
憶師恩　報師恩　祈師來  - 如證法師開示

[節錄]

　民國八十四年，師父迎請前兩任的夏巴曲傑仁波切到美國就醫，當時仁波切對師父說：「我會想來這裡的目的，不是為了我的身體，而是為了你而來的。」很多師長看到師父這種建立教法的心，都很感動，很願意把最好的法傳給師父。

　　我曾問師父：「為何您這麼想建立教法？為什麼您學佛後一心一意想建立教法，而我一心一意只想自己修行？」師父想了一下說：「我也不知道。早期開始學佛時，就有這種心，想把漢地教法最好的東西留在世間，後來出家了，這種心更強；到了民國六十一年，在美國碰到很多藏系高人以後，就想把藏系最圓滿的教法留在世間，並希望帶回漢地，就是想這樣做！」

　　我當時聽了恍然大悟：師父想建立教法的心是與生俱來的！這是和我們不一樣的地方。所以師父這一生所做的一切，都是為了建立教法而做的。今天我們一群人能坐在這裡，那是因為師父的因緣，也就是說，師父把我們找回來的，所以師父菩提心的功德絕對不是一生的。今年[2005年]請法時，洛且[洛確]仁波切曾說：「常師父是一個多生修習道次第的修行人。」[洛確]仁波切鼓勵我們好好珍惜師父所給的教授，努力繼續學下去！

C 如證法師在這篇開示,完全沒有提法王.
D 可見2005年,如證法師已經知道在開示中,如何規避’"提起法王”-可見他真是擁金派的核心人員呀

C 在2005年 洛確仁波切跟福智的關係,還這樣親近, 不然,如證法師不會在2005年的10月, 還這樣的將常師父所敬重的具量洛確仁波切提出.
D 可是到2014年,洛確仁波切圓寂,身為鳳山寺住持的如證法師,就不敢再說甚麼.如是的不能自在,還算是不為”所控”的佛門人物嗎?
-----------------

回首來時路　師恩海樣深  - 梵因法師
[節錄]

當年師父赴印求法艱辛，師父那時已六十多歲，獨自一人到聖地求法。出發前三天還發高燒、吊點滴，弟子懇求師父先把病醫好再走，但師父堅持說再過三天，不管病好沒，都要去。臨走時高燒未退，師父自己把點滴拔掉毅然赴印，最後見到了仁波切[棄昧註: 達賴法王]。


　　師父這次晉見仁波切，得到很大的加持。之前，師父對如何走增上生道、如何修學廣論，不是很清楚，見了仁波切後，心完全確定下來。師父後來向仁波切報告，很想把仁波切的教誡帶回去好好修行，仁波切說：「不是這樣的，你如果要好好修行的話，就應留在聖地；如果要回去，就應把這個法好好對大家講。」

　　於是師父聽從仁波切的教誡，將廣論帶回漢地弘傳；之前師父講廣論，一直弘揚不起來，晉見仁波切後，整個情況大為改觀，師父再三強調：「這是仁波切的加持！沒有上師的加持是不可能的！」我們現在能聽到廣論最完整的教授，就是這個因緣。

※　　※　　※

　　這一張是師父最早帶我們去印度受戒的情景。我們到聖地的時候是大年初二，仁波切已經在早上傳完戒了，老師說仁波切今年大概不可能再傳戒了；可是師父很明確對我們說：「只要大家好好認真祈求，仁波切一定會加持我們！」我們真的很殷重祈求，臨走前一天，仁波切果然為我們授戒了。

※　　※　　※

　這一張是師父最早為預科班講《論語》的情景。師父不管創立預科班、精進佛七、淨智營以及後來法人事業的內涵，大家都是一開始不知道怎麼做，可是師父就是一個信念：「只要我們認真祈求，按正確的方法努力去做，沒有什麼做不成的。」師父當初做這些抉擇時，幾乎所有人都不了解，甚至不能接受、疑惑乃至排斥；可是事隔十幾年後，回過頭來看，師父當時所做的抉擇、安排，會讓人覺得師父真的非常偉大！沒有當時這樣的抉擇，就不會有今天。

　　同樣，今天師父圓寂前對法人所做重大的決策，可能有人也會感到疑惑，但大家要堅定信心，再過幾年一定會證明師父是對的。

※　　※　　※

　　這一張是迎請老師來漢地的情景。那時師父要創辦法人事業，可是很多做法不被了解、接受，包括老師在內。因為漢藏兩地因緣不同，所以師父希望迎請他的善知識到台灣實際來看看，可是始終過不來，只能迎請老師到香港。最後老師了解師父所做一切的真實用心，他在圓寂前告訴禪聞法師，師父是他最好的一個弟子，是一個很實在的修行人。

　　老師在民國八十五年過年時圓寂，師父聞訊痛哭流涕；可是當時是過年，師父一直忍著，等到過年後，師父到聖地祭拜老師，接近靈堂時，師父跪著爬進去，嚎啕大哭，血從鼻子流出，在場的人都非常感動。師父對善知識的心是那樣真誠沒有雜染，雖然在過程中很艱辛，有很多誤解，可是師父對他的善知識始終沒有變心。

※　　※　　※

　　這是長壽法會，祈請仁波切加持的情景。因為老師圓寂，師父非常擔憂、惶恐，不知應依止誰，因此請示仁波切，仁波切明確指示：「好好依循廣論教授，有什麼問題直接找我！」從那時起，師父正式得到仁波切最直接的攝受，整個法人也從那時開始蓬勃發展。從那時起藏人對我們的觀感變得非常友善，師父大大改善了漢藏關係。

　　師父艱辛求法，創立僧俗團體、開辦法人事業，給了我們最佳的教授和修學環境，師父饒益我們的心，如同今生一般，生生世世永不停歇。有幸值遇此善知識，受此深恩，我們最能報師恩，令師歡喜的就是依教奉行，對於師父教導我們的廣論教授，弟子應該如理聽聞、數數串習，發願將此法要住持在心中、住持在世間，直至無窮！

C 從擁金派的梵因法師,在2005年(常師父圓寂一周年),所發表的開示,他還算是很清純的坦白-如他說出很多福智跟法王的關係
D 他現在會不會因此被福智金列為黑名單?
C 可能還不至於,但以養病為由的”冷凍”,是免不了的.

D 其實,在2014年8月的L仁波切為福智加拿大僧團之傳法法會上,福智金還是有派梵因法師出來,接待那次傳法法會中的資深學員
C 所以梵因法師現在是淪為作福智老法師的展示,或接待福智老學員之用.
D 不管如何,他在2005年,還是這樣的坦誠的,作過這樣的開示,還是要給他按個讚.

C 說實在,他不是因為在這個開示中,還說出這句
  “今天師父圓寂前對法人所做重大的決策，可能有人也會感到疑惑，但大家要堅定信心，再過幾年一定會證明師父是對的。”, 不可能還倖存於福智吧!

--即若梵因法師沒有暗藏這個"以後會有一個福智金,來帶領福智",到2014年,是不可能還被福智金派出來接待一些福智很資深的學員吧!

D 你是說,梵因法師說這話,就是在暗示常師父已經安排了福智金來掌舵, 是嗎?
C 現在回看,梵因法師當時就是有這個意思.
D 所以會相信福智金的福智僧俗二眾,都是因為這個理念,即“師父圓寂前對法人所做重大的決策，可能有人也會感到疑惑，但大家要堅定信心，再過幾年一定會證明師父是對的。” 才將自己很多的疑惑,埋在內心的深處.不敢多談.
C 沒錯, 但我最近是聽到一位福智學員說 “我已經決定要離開這個團體了- 理由是,那有十年了,還是被一個不清不楚的上師帶領.”

  -說實在,這位學員一直隱忍的護持讀經班,且當企業營的義工多年,但在默默地觀察中 ,他發現福智現在這樣的強調讚頌,甚是勝過廣論的研討; 又對法王,很明顯的在作疏離; 讀經班也越來越制式;乃至不斷的在作募款 - 如是諸多行徑,已經讓他忍無可忍了. 總之,他現在是對福智所提的任何論調,都反感到極點.
------

師在我心　萬古長輝- 淨遠法師開示

[節錄]
　記得在八十一還是八十二年之時，我跟師父到台北，那時師父常常對學長們說：「你們在世間經歷那麼久，你們也想想看，學了廣論如何運用在生活上，尤其是對在家居士，希望能夠幫助他們，轉變他們的生活，使他們能夠跟佛法相應。」就因為師父非常有耐心，一步步去探索如何方能把廣論的教授，落實在現代的社會上，這是一件很難做的事情。在文明昌盛的現代，從來沒有一個經驗引導我們如何去把佛法和現代文明相結合。

　　師父經過抉擇，認為這個社會殺業太重，我們要把它減低，我們吃素，吃了很多的蔬菜，但是灑農藥化肥卻對眾生產生很大的傷害，所以師父認為我們應該想辦法改變，所以師父最初的法人事業就是開展無農藥和化肥的農業。

　　師父有一次在嘉義朴子農場帶著一群居士灑淨，師父不但號召別人來做，而且親自去做。這在當時是很難的，有很多人做失敗了，且勸師父不要做，他們說：「我們已經賠錢了，你最好不要涉入這個行業！」但是師父卻親自帶著我們去做，所以朴子農場的灑淨是慈心事業的里程碑。….我們看到師父的精神，他就是這樣帶著我們一起做，才有今天的成績，今天有機無農藥的事業，在台灣有這麼好的呈現，我深信師父帶領我們應是不可忽略的一股力量。

C 在這篇開示中 淨遠法師完全沒有提到法王 -即他是強調常師父如何創出慈心事業
D 可見他早就知道福智以後是要跟法王切割,所以在2005年,何必還找麻煩的,在這時,提”福智與法王關係”的這個話題.
C 淨遠法師在這篇開示中, 主要是強調”常師父如何將廣論與慈心事業”的關係. 也就是很明顯的將學習廣論與慈心有機等事業,是必須綁在一起的開示.
D 這就是淨遠法師會在2008年,鼓勵學員大力的投入”十善法業”的一個最早的源頭吧!
C 可以這樣說. 因為從這篇開示後, 我們大概都不會再看到淨遠法師專談廣論的內涵,或常師父以前是如何與法王接觸,乃至法王跟福智的關係等,以他現在是需忙著承事福智金與為福智金跑腿,或接洽很多事務-包括如何與內地福智金的師長聯繫

--------
無限生命　絕不孤獨 - 禪聞法師開示
[節錄]

　師父的一生，從弟子的角度來看，是極為圓滿的。所以等到師父示寂後，我個人代表法人團體去晉見仁波切[達賴法王]，報告師父示寂的過程，仁波切聽到這個消息以後，說了兩段話：一段是對師父個人（及做為仁波切弟子）的評價；一段是對我們的開示。

　 在前一段的談話裡，仁波切明確地說：「常師父是累生累劫、用一種極為強大心力來建立教法的一個人。就如同釋迦牟尼佛在世八十年，可是他的教法已經延續了二千五百多年，至今不絕，相信常師父的教法透過他的弟子同心同願努力下去，一定可以延續，就如同世尊的教法一樣。

   我認識常師父多年，顯然他多生多世都是在願力及業力，以強大的心力努力建立教法，一方面他年歲已高，且身體十分衰弱。日前耳聞他辭世，內心十分哀痛，因為他對整體佛教，特別是對漢地教法的執持、建立、弘揚這三方面，正承擔極重的責任，尤其在這關鍵時刻，若可以再久住世間，肯定對教法有大利益。但這一切都沒發生，我感到十分傷痛，但這也是無法改變的事實，他極有可能轉世再來，未來可再觀察。」

　　仁波切對我們僧俗二眾接著訓勉：「我要提出的重點是，他花了後半生，並非建立一個外相好看的法人團體，而是考慮到整體佛教才成立的。誠如世尊在世雖僅八十年，他的教法延續了兩千五百年，至今不絕；因此就弟子而言，不論常師父在世與否，教法的事業都必須延續下去。若是因為常師父的圓寂，僧俗大眾對教法的建立就鬆懈下來，那就錯了；常師父在世時，擔下這重責大任，現在他辭世了，請所有的人，以更長遠的眼光、更強大的心力，戰兢惕勵，貫徹始終，繼續努力下去，將他生前所奠定的穩固基礎繼續成長與茁壯，這是未來的重要任務。勸請每位僧俗大眾，都要好好地努力扛下此擔子。

　　關於法人的重要抉擇，他都會問我，而我本人的想法，他也都聽從；未來，我一定每天祈求、回向你們清淨教法的建立能夠實現。若有任何想法，彼此可以溝通，如同常師父在世般，我一定會關顧並扛起這些責任，請你們放心。未來若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問我，我有什麼想法，也會向你們表達。在團體艱難的時刻，我以患難與共的心情，向大家致上問候之意，請大家繼續努力。」

　　我覺得師父是佛法的先行者，他的一生是很寂寞的，可是他不孤獨。

為什麼寂寞？因為我們很少人能了解師父內心到底在想什麼？想要做什麼？所以，當我們想要幫助眾生時，我們的想法與師父的差距是多麼大！

但是師父並不孤獨，至少在座的每一位同學對師父都有信心，都相信師父一定帶給我們最好的。

如同仁波切所講的，師父在世時，對漢地教法的執持、建立、弘揚三方面的責任扛下來，我相信師父在將圓滿教法引入漢地，一開始都是很少人了解，但漸次漸次地開展，很多人才相信師父做的是沒有錯的。

　　

弃昧

[接續上帖]

今早來這裡時，義工引導我們到法師休息室，那是仁波切第二次來台時，我陪著師父去晉見仁波切的地方，那一次也是如第一次師父晉見仁波切一般，是盤著腿坐在地上向仁波切報告的。

   可是師父年紀大了，我扶著師父的手，慢慢坐在地上，然後一點一滴向仁波切報告我們未來弘展的方向與現況。

   我永遠不會忘記，我扶著師父的手，表相上師父的身體是很孱弱的，可是我那時候的感覺，師父他賜給我一個很大的心力。他帶著我們去跟善知識接上這個緣，讓我們在無限生命裡，一生一生相續下去卻絕對不孤獨。

　　也希望大家能好好地同心同願走下去，就像仁波切所說，我們應該用更長遠的眼光、更強大的心力，把建立教法這個擔子扛下來，將來當我們再度值遇師父時，不僅師父不孤獨，而且讓他老人家內心也絕不寂寞，因為我們都能完全了解師父的心。

C 禪聞法師會說出如上的開示,
   一方面是2004年10月,他正好是代表福智向法王報告的代表. 因此, 他會這樣的向大家報告.
   另一方面,我想長年在北印度護持在那學習的沙彌的他,對內地的福智金的了解,應該是比較間接,
   (即在常師父圓寂後,才被上座法師或常師父的歷任侍者所灌輸).
   此,在2005年,禪聞法師才會這樣的直白白的說出如上這段.
D 何以見得禪聞法師是後來才得知福智金
C 我是從如上開示的這段
    “我覺得師父是佛法的先行者，他的一生是很寂寞的，可是他不孤獨。
      為什麼寂寞？因為我們很少人能了解師父內心到底在想什麼？想要做什麼？
      所以，當我們想要幫助眾生時，我們的想法與師父的差距是多麼大！”
  
     即因為這段是福智某上座法師或某侍者,常這樣說的話, 因此推想,禪聞法師也是信了這句話,
    認為這世上”最了解常師父心願的,只有福智金”, 故禪聞法師現在也放下自己的見解,全力的配合福智金的任何政策.

D 我想常師父的錄音檔-即常師父有對福智金期許的錄音帶. 讓禪聞法師願意信服吧
C 沒錯, 但他應該也是會想到這種錄音檔是何時錄的-即中間可有的種種變化吧!
    總之,在印度多少熏習一些較深之佛學素養的禪聞法師,不會不懷疑其間的過節. 然他現在可能也只能先跟著走,
   不然, 也是沒有辦法幫助福智吧!
D 想想,在2005年, 禪聞法師如是直白的說出法王的關愛與期許,已經很值得我們給他一個讚了.

C 忽然覺得禪聞法師的這篇,或許在不久的將來,會被刪除的消失在網路中.
D 確實,故我們現在或許是要先存檔了.

柯南

#1862
C 如證法師在這篇開示,完全沒有提法王.
D 可見2005年,如證法師已經知道在開示中,如何規避’"提起法王”-可見他真是擁金派的核心人員呀

是因為大都知道福智團體依止法王嘛
盧總幹事2005年還公布日常法師的遺囑,裡面還提到:
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
..呵呵

柯南

D 可是到2014年,洛確仁波切圓寂,身為鳳山寺住持的如證法師,就不敢再說甚麼.如是的不能自在,還算是不為”所控”的佛門人物嗎?

所以金女士對三寶很不恭敬..呵呵