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本帖最后由 學弘正法 于 2017-8-10 22:58 编辑
不知如何學,該找善知識,若暫因緣不具足,也該勵力淨罪集資,迴向得大乘善知識的攝受,而不是跟一堆平輩混在一起,當成究竟; 離常師最近的弟子,大多淪陷了,即乖乖「觀功念恩」的,不都很慘嗎; 將「觀功念恩」當成「上師相應法」的前方便,要求人家不觀察思維,是「對」的引導嗎？
2017.8.10
http://vick1015.pixnet.net/blog/post/176036496#comment-331020
可以謝謝日常法師介紹這部論,若擴張解釋,讓人家以為可以從這得到清淨的道次第傳承,真的不是很好!明明金夢蓉就是女的,還要讓一大堆人誤以為大師兄是為比丘, 這樣很不好;.福智僧團去大專班引導（或引誘）人家出家時，說進去可以學五部大論 然是要你進去護持，沒得學啊!
2017.8.9
#1 訪客 於 2017/08/10 09:47
日常法師常說，先以欲勾遷後令入佛智，以皈依僧來說，常法師在備覽仍清楚解說，僧是指賢聖僧，然衍生成同行善友的重要性是為了強調大家在學佛路上互相拉拔，非為了讓大家互相皈依，觀功念恩的概念也是如此，只是學人或別有用心者將常法師的不了義當成勝義諦，慎思!
#2 訪客 於 2017/08/10 10:21
不不不，您是不知道，福智這個團體很不喜歡別人去其他格西、仁波切處聽經，但所謂的皈依僧，對象不是「同行善友」，同行善友是平輩，親近格西、仁波切，您會當成平輩嗎？可以把應該親近師長，解釋成跟平輩混在一起，也錯得太離譜了！
#3 訪客 於 2017/08/10 10:26
也請您再去看看離寺法師所說的，
有人覺得不知該如何學，日常法師說「依僧」，也是用同樣的邏輯，又錯了，根本不對。
不知該如何學，就該去找善知識，若暫時音源[因緣]不具足，也該勵力淨罪集資，迴向得大乘善知識的攝受，而不是跟一堆平輩混在一起，當成究竟。
好了，如果我這樣跟日常法師辯，想必會被臭罵一頓，但，我是學佛，經典上就是這樣講的，不能隨便亂解釋。
#4 訪客 於 2017/08/10 10:26
你所說的福智這個團體，是指幾年前的 要先弄清楚，我只是想說說，如果將錯誤的源頭都歸到常法師 是錯得離
#5 訪客 於 2017/08/10 10:27
打錯了，「因緣」不具足。
#6 訪客 於 2017/08/10 10:28
他講的法就錯了啊，拿經論來解釋啊！
#7 訪客 於 2017/08/10 10:29
「聖胎計畫」怎麼說，簡直就是駭人聽聞！
#8 訪客 於 2017/08/10 10:31
日宗仁波切怎麼跟梵因法師說的，這個團體的問題，就是出在依止法，根本就是外道思想。梵因法師的依止法誰教的？不是日常法師，還會是誰啊？
#11 訪客 於 2017/08/10 10:38
日常法師自己講的，似乎跟做的也不一致，但是在「觀功念恩」這個相似法下，你會不敢去面對這點！
#12 訪客 於 2017/08/10 10:42
受教了!古來很多明君晚年昏庸，很多因緣讓人失去自己曾被視為最珍貴的價值，可惜了!
#13 訪客 於 2017/08/10 10:44
日常法師自己說，沒有傳承不要亂講法，我也是後來才發現，他根本沒有完整的廣論傳承，卻老是講跟三大寺不一樣的福智版廣論。這不必我舉證了吧！這幾年隨便去一個格魯中心，應該很多格西都花很多時間回答從福智版廣論來的疑問。
#14 訪客 於 2017/08/10 10:49
就拿「建立教法」這個「美夢」來說，你去問跟著法王多世的轉世仁波切，他會很「委婉」地告訴你，有這個心很好，但要衡量自己的能力，「建立教法是大菩薩的事」，一般人好不容易得遇善知識，就好好跟著學就好了，大菩薩建立教法，也要有學生想學才行啊！
除非是發起菩提心的行者，一般凡夫真的專心好好聽聞佛法就好了，搞那麼多法人事業，根本不是佛法！
#15 訪客 於 2017/08/10 13:00
https://youtu.be/k7g52YJvfhM
身著白衣，受比丘禮，佛法滅相。
#16 訪客 於 2017/08/10 13:32
如果日常法師講的法是「清淨無誤」的，那應該是一部份的弟子出問題，一部份的沒事，出問題的部份可以歸於學錯了。但現在，事情是長這樣嗎？最親近他的弟子，除了很少幾個人第一時間跑掉，大部份都淪陷了，直到現在才有梵因與淨明法師兩個勇敢站出。
#17 訪客 於 2017/08/10 13:55
確實是一部份出問題喔，一部分是有發現問題離開了，不是已有100多出家眾離開，這10多年來離開的居士也不知凡幾，你的立論怪怪的...
#18 訪客 於 2017/08/10 14:20
怪怪的，上座法師不是最靠近日常法師的喔？都已經10多年了，到了現在才有人離開，這幾位上座法師不是日常法師調教出來的喔？怪怪的？自己不會用腦喔？再說到當過日常法師侍者的如得與如俊，現在扮演什麼角色？
#19 訪客 於 2017/08/10 14:22
日常法師光是皈依僧，所引導的「同行善友」的觀念，光比對文字，就是錯了！修「觀功念恩」修到連比對文字都比不出來，這叫學佛？還要學甚深空性？
#20 訪客 於 2017/08/10 14:23
那些離開的居士，到了其他格魯的道場，詢問格西後，沒發現日常法師講的法，跟三大寺有很大的出入嗎？多的要命好不好！
#21 訪客 於 2017/08/10 14:25
回到原點，日常法師講的法，是「清淨無誤」的？
#22 訪客 於 2017/08/10 14:30
你的立論說，若清淨無誤，應該只有一部份出問題，所以我才說，確實是只有一部份出問題，依你推論，日常法師說法是清淨無誤
但，是不是清淨無誤不應從弟子有沒有出問題、有沒有出走來推論
#23 訪客 於 2017/08/10 14:32
光是最基本的「三皈依」就講錯了，還能叫「清淨無誤」？
#24 訪客 於 2017/08/10 14:33
你到底會不會推理啊？
#25 訪客 於 2017/08/10 14:34
離他最近的弟子，大多淪陷了。除了像X顯法師少數幾個，在第一時間閃人，其他乖乖「觀功念恩」的，不都很慘嗎？
#26 訪客 於 2017/08/10 14:35
一堆被事件沖昏頭的人，這裡我沒看出來，有人說日常法師說的法是清淨無誤的，
冷靜
#27 訪客 於 2017/08/10 14:36
幾年離開寺院的，都被當成叛徒，沒好好修「觀功念恩」，然後還要被斷後路，不是嗎？
#28 訪客 於 2017/08/10 14:39
好吧，「三皈依」是佛法很基本的觀念，但照日宗仁波切的解釋，皈依僧應該指的是皈依「聖」僧。但日常法師將皈依僧的「僧」擴張解釋成「同行善友」。這樣的解釋是「清淨無誤」的嗎？
#29 訪客 於 2017/08/10 14:41
到底誰說日常法師說的法是清淨無誤的??站出來回應一下吧
#30 訪客 於 2017/08/10 14:41
如果連三皈依都可以解釋錯，那將「觀功念恩」當成「上師相應法」的前方便，卻要求人家不觀察思維，是「對」的引導嗎？
#31 訪客 於 2017/08/10 14:43
有人覺得所有的問題是金女一個造成的，但其實可以發現，有一些比丘配合，但這些比丘，確實是日常法師調教出來的啊。
#32 訪客 於 2017/08/10 14:45
無所謂，反正如果能讓多一些人發現，日常法師講的法，確實跟三大寺的傳承有出入，要很小心檢查，不對的法要「放棄」掉，我的目的也就達成了。
#33 訪客 於 2017/08/10 14:47
我聽說日常法師的「聖胎計畫」，我就不敢聽他講的南山律了。
#34 訪客 於 2017/08/10 16:23
狎近生輕慢
師父要調教
也要弟子肯受教
#35 訪客 於 2017/08/10 16:26
不必造神了，如得與如俊也是調教過的。
#36 訪客 於 2017/08/10 19:57
是什麼原因，這些僧眾，尤其是日常法師身邊的這幾位，已經離開的這二位上座，也完全沒有親口向大眾表白，當年是什麼原因？他們要尊這個女在家人為上師？本人是很想知道。
@....> 常師父2000.5月幫金除障後,就聽附在金身上的魔的話- 即常師父會因此常常驚嘆金的功德, 這讓常師的貼身弟子, 心中雖有疑, 但以常師父是自己的師長, 修信念恩下, 不由都強逼自己也須跟常師父一樣的相信與驚嘆金的”談因果”與”談前世今生”--如是常師父的一票弟子, 就此如潮水般的流進金鋪成的這個騙局, 多則被騙17多年,少則12-13年啊!
#37 訪客 於 2017/08/10 20:53
基本上是日常法師引導建議的啊。所以不可能只有金女有問題，日常法師如果能早點讓格西進入僧團教導「無垢」的道次第教授，是不可能發生這麼離譜的事的。他們老是說要建立教法，講的好像口袋裡已經有教法了，結果呢？是花了好多時間，反反覆覆聽日常法師那些「沒傳承」的帶子，一跟藏地格西所講的道次第比對，錯誤百出。
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发表于 2017-8-10 08:47
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