福智團體一則消息

弃昧

接續上帖

在影片中, 陪著如證法師,且隨影不離的二位, 一個是淨遠法師,一個是如俊法師. 當時曾想不通 -即為何會是他們二個陪在如證法師旁邊,直到2012年,即福智一再將一些暗箱操作的東西, 顯發出來後, 2004年, 淨遠法師與如俊法師,須陪在如證法師, 且必須一直在正畫面下呈現, 現在都較為想通了.
B 是嗎! 你想通了.
A 當然, 權力的變化與轉移, 還在千變萬化,所以我的想通, 說實在,是很粗淺的磨牙而已, 故參考即可, 不用當真吧!

-----------------------
附錄
文案：李衍忠學長
　■出處：《福智之聲》第一五六～一五七期合刊第108～109頁
　■日期：民國九十三年十一月三十日（出刊日）
　
　　　　《一堂生命的課》
　
　　師父的圓寂給我們上了一堂生命的課。一般我們以為人死了就會消失不見，這是「斷滅見」；或者害怕死了會墮落，但是師父能講無限生命就表示沒有恐懼，對未來的去處也不會害怕，他是很有把握的，修證的功夫使他不怕死亡，能安詳地走。這可以讓我們看到佛陀的功德與佛法給人的價值：既然師父是透過實踐佛陀的教法而得到這樣的成果，那麼只要我們努力，一定也可以像師父這樣，消除對輪迴生死的怖畏。凡夫認為死了一切皆無，其他宗教認為有一個永遠不變的靈魂在輪轉，佛法則是透過空性正見而了悟輪迴的虛幻性，破除無明，無憂無懼。師父確實在我們面前展現了這一幕。
　
　　我們去火葬場時，看到很多人在那邊傷心地哭天搶地，可是我們這一群人對師長的離開卻不會覺得不知所措或沒希望，也不會像世間人一樣強烈地痛苦哀傷。這是因為師父教導的法產生作用，可以消除內心的煩惱痛苦。我覺得師父教的法真的很珍貴，足夠讓我們生生世世來練習。師父示現圓寂也說明無常的道理，提醒我們生命可能隨時突然結束，故應在結束前一定要好好用功，否則就會手忙腳亂！
　
　　我另一個感想是：師父一生都呈現著平實的生命。師父從出生、弘法到示現圓寂，都沒有展現奇妙、瑰麗的面貌，師父一直在教導我們「修行就是要實踐」，就是踏踏實實地走，在因地上努力，要跟自己內心相結合，不是從果上看，他每一個示現都展現對眾生強烈的悲心，他的內心安住在空性的智慧中，即使是他生命的最後階段，仍不斷在做利益眾生的事，這最值得我們景仰學習。
　
　　師父圓寂後，我對他講過的一切都覺得很珍惜，不會感覺他離開了。以前師父每次教誡我時會害怕，覺得自己都沒有一樣做得到，但現在都成為美好的回憶，因為這些教誡都是未來努力學習的指導。我們病得很重，沒辦法一兩天就把病治好，他給我們開的藥方非常寶貴，這一生一定要好好去服藥，如此一定可以改善我們的生命。
　
　　師父要我們這一群人不要再散了，「不要散」不是拿來提醒別人，是提醒自己的，千萬不要拿這句話來指責人：「你不可以離開，離開就是違背師父的教言！」我們自己要瞭解，是什麼東西不要散？指的是我的心不要離開法！當我不想離開法，就會想：「這一群同行可以增長法的學習，所以我很想跟他們在一起切磋學習。」依靠同行，互相磨練可以使心容易調伏，學得更好；反之，在一般世俗群體中就沒有這種效果，大家的生命目標不同，很難互相學習。所以法跟友要結合，一群人聚在一起要跟法相應，不相應就是煩惱眾生，不會變清淨，否則，即使不散，也不會有任何意義。


PS這篇文章在福智之聲的網路版, 已刪除,但在網路,還是可尋到.

弃昧

福智接班上師之權謀手法的虛實-即10年後回看 所傳頗真切 2
2014.11.6

格魯修學社區 › 佛子聯誼論壇 › 請福智快快公開自己屬何宗
http://www.gelu.org/forum.php?mo ... ;extra=&page=70

棄昧 發表於 2012-8-5 21:42:23 |只看該作者

引用 1035龍騰四海 於 2012-8-5 13:49 編輯
金女士自稱的三位主要上師, 目前都不在了,有無獲得他們的傳承?難以查證.

A 這是說,金女士現在都是一個人在操作,即她上面現在是沒有更高一層的師長在指導她或福智嗎?
B 對此,我還存疑

目前可能的法源
金女士的未來走向,是要結合藏傳格魯 與漢傳律宗,但兩邊的師承 都隱晦不明.
藏傳格魯方面,目前並沒有任何師長 公開認可她,

A 沒有公開認可她,不表示現在她真的沒有吧
B 是呀! 值得再觀察

漢傳律宗方面,據說是一個還俗的禪師 在指導她,後來變成她的侍者, 後來又跑掉了.因為太過神秘,確切情形仍不可考.

A 律宗的禪師, 後會降成作金女士的侍者, 這不是有點邪門, 會是什麼呀!
B 是呀!連福智僧團中,以持戒著名的淨明法師, 都曾甘之若飴的作金女士的侍者,此才真是無獨有偶
A 對此, 我一直無法想像, 現在佛門怎麼會是這樣的

B 若金女士真是度母化身, 或宗大師化身,你就不會這樣的大驚小怪, 對不對
A 若金女士真是度母化身, 或宗大師化身, 他們一定不會要一個堂堂的比丘,作一位女眾的侍者. - 儘管這位女眾是他們的化身
B  你為什麼這樣肯定?
A  想想,大菩薩的度母或宗大師,會不知佛教得以留世,其根本是以戒為本嗎?


政教權力的轉移
……同時培養兩代接班人,
由此看來 接班上師真的是很有遠見哪,我們這些人都沒想過這個問題"

果然 過了幾年,上座法師的權力 已逐漸被架空,改由如X法師接管,這是第二代,
才又過了幾年,如X法師的權力 也被剝奪,改而轉移到預科班的親信了,這是第三代.
簡單的說就是,把常師父的前朝元老壓下去,把自己培養的新血拉上來.
所以現在的重大決策 都是依循金女士的指示,年長的上座無力反對, 年幼的沙彌言聽計從.

A 我現在不知要說這些上座法師是太清純,還是太傻
B 事到如今,這些被削弱的法師, 就不知反過來嗎
A 是呀! 除非是有什麼把柄, 或會有什麼生命危險…不然,他們何須受這種委屈呢
B 或許他們真的是因為常師父的遺願 即“這群人 不能散”,所以死心的不敢離開或抖出什麼真情.
A 但這已經關係到如是大的漏洞,且“這群人早就已經有散”的情況下, 他們還需這樣堅持嗎?


杜絕異端崛起….
"接班上師說,要怎麼做好依止呢?
並不是像有些人所說的層層往上:居士聽學長的,學長聽法師的,法師聽上座的,上座聽常師父的.
而應該是要跳過中間,直接依止最上面的常師父,因為我(金女士)就是這樣做的.
我如果像你們那樣做,那麼我現在就還待在外面的廣論班"

A 她敢如是,真是要這些預科班的學僧,或新進的學員,好好的以鬥爭的方式,來讓自己有成就
B 若真是這樣,那這還真像是魔王帶領他的魔子與魔孫, 可好好的將正法作消損
A 真是恐佈的可以

…..也祭出震撼教育,臨場出其不意,金女士在法師面前數落上座,又在沙彌面前喝斥法師,
對於被訶罵的那方,當然可藉此修忍辱,並練習放下對名譽的執著,實踐華嚴九心,
但對於觀戲的另一方,則不免生起輕蔑前者的念頭"原來上座也不過如此,看來還是上師高明!"

簡單的說,法師此後難以再透過各自的言論,凝聚一群反抗軍,去威脅新政府.
這是在僧團內部的做法

A 此應算是佛門中, 學子因"視師如佛"後的最大後遺症
B 此話怎說
A 以金女士現在可以如是驕慢的, 隨意在沙彌前, 數落上座, 此不就是她被那些自以為自己"視師如佛"作的很不錯的上座法師, 或…,所養成來的氣勢.

B 僧團敢如是不慎重的隨意承許一位女居士來帶領男女僧團,如是不如法的行徑
   其所導引出來的,當然就是這樣的顛倒相吧
A 除了可悲, 還是悲

全球廣論同步進度
至於在僧團外部的做法,金女士推動全球廣論同步進度,官方說法是方便學員出差或出國,
不管是到哪個支苑 聽哪個法師開示,進度內容 都會一樣,不用擔心會漏聽.
但其實主要目的,還是要削減明星法師的個人特色與魅力,
因為以往不同法師 有不同風格,依個人體會 作不同主題的開示,也就吸引不同的粉絲,
但是推行廣論統一進度後,限制法師 不可再分享該段原文以外的其他主題,
且須貼緊原文,只能講常師父的錄音帶,並補充接班上師重新演繹的音檔,
如此 便有效監控了開示內容,避免他們發表各自見解,因此削弱了他們的個人特色,避免有凝聚革命勢力的機會.

A 金女士是政戰部出身的嗎? 若不是,她後面應該是有人指導吧!  
  不然, 怎麼可能有如是細緻與權謀的控制手法.
B 說的也是,她可以讓那些資深的上座法師,與聰明絕頂的明星法法師都弄到被損,  也不敢出來說事,這個本事,真是太玄了.

A 不會都是中了美人計, 即有把柄在她手裏?
B 這應該也不會吧! 堂堂在自由台灣生長的大男子,會因為這樣,就一直屈就,這太不可能了吧!
A 是呀! 真是想不通.

淨遠法師的崛起與沒落
不要看淨遠法師在臺上很風光,不斷對接班上師歌功頌德,其實他是走投無路了.
幾年前,在接班上師的風聲 剛傳開時,淨遠法師有一段時間 突然南北奔波,連翻趕場開示阿底峽尊者傳,
學員們都很感謝他,問他為何要這麼辛苦?他說:
"我是趁現在還能講就趕快講,不然以後就沒有機會了,
看到現在預科班人才輩出, 等再過幾年 他們學好之後出來弘法,那就不得了,
他們真的很優秀,以後大概都是預科班的天下,一出來就會造成轟動,我們都可以休息了,
你們要好好的期待,現在接班上師已經在培養一批極優秀的人才"
其實從這段話中,似乎也流露出一股淡淡的哀傷...

A  記得有位格西說過, 即他聽上一代的格魯學者說過
    "有辯經素養的學子,若用在世間的任何一個行業,都會是很頂尖"
    也就是若要成為律師, 他必可成為無人說的過的律師.
B  如是說來, 金女士是有一支 "黑的也可以說成白" 的預科班人才.
A  如是的人才,再來帶領福智的全體學員, 那將是一個不可收拾的災難吧

不久,全球廣論同步,法師已不可再各別開示自己的專題,
所以淨遠法師轉換跑道,不斷對接班上師歌功頌德,使自己能繼續留在舞臺.

A 一直在等福智之聲網路版的204期,即應該是2012年 7/15 出刊,但網路版是到今天8月5日才看到
B 你為什麼要看這期的福智之聲
A 因為我想看提升營的報導
B 有看到什麼

A 說實在,我以為淨遠法師在提升營, 又要大顯身手的歌頌金女士.但我大致閱過
   即在學員的心得中,看到的是清一色的比以前更多的 “上師 上師….”  
    又我幾乎沒有看到淨遠法師的一個名號  
    也就是只有看到學員提到 和尚(如證法師) 與如英法師 (摘錄如下)
B 難不成, 大內高手的淨遠法師, 他真的也已經被玩完了嗎?
A 這就真不知了,  不過 ,我發現今年如證法師會被改稱為“和尚”,這是不是表示,如證法師現在當紅.
B 這還真像江湖道上, 忽誰出頭, 忽誰又被出局般的千變萬化.
A 在此, 真不知該恭賀如證法師今年的被重用, 還是要為他悲哀

幾年下來,已經有了豐碩的成果,最震撼的便是"十年: 29項功德"這個對金女士修信念恩的極致,
幾乎把原本大家認為是常師父的功德,都變成是接班上師提議,常師父照做而已.
在這樣反覆的洗腦下,如今金女士皇朝的民心 大抵穩定,看來淨遠法師 也快要沒有利用價值,所以最近又沒落了
.
A 若淨遠法師會被沒落, 那他應該是會覺醒的抖出一些福智被金女士統化的實情吧!
B 希望這位知道最多內情的淨遠法師,能勇敢的出來, 即為眾生,為福智.為格魯教法.為佛教,為他自己…都是很應該, 不是嗎.


消失的法師群
…..
這些法師突然消失,福智要怎麼對粉絲學員們解釋呢?
官方說法 大概有兩種,
一種是,他們榮獲跟金女士長期學習的機會,所以幾年內不會回台,
(在獲得親近上師的機會後,竟然連達賴喇嘛的印度請法團,與三大法座來台的講經法會,也都不參加了)

A 這些一向憨厚正直的上座法師, 或明星法師,你們是怎麼了
   也就是你們現在真的已淪落到連回台灣聽法的自由, 都沒有了嗎
   又你們為什麼會這樣的乖,不會反抗呢? 是有生命危險嗎?  到底是什麼呀!
B 或許他們至今還在深信金女士的這一套, 所以,你就不用這樣”齊人憂天”了.  

另一種說法是,他們生病了,要在加拿大好好養病.(被說生病的大概是被列入黑名單的觀察期)
大家想想看,是不是有好幾位熟悉的法師,就這樣一步一步的隱形了呢?

A 想到這裡, 還真不忍, 即好好的出家為僧,後竟會變成似失蹤人口.
B 聽說他們有的,真的是病了. 但如何會相繼生病, 這就有些奇.
A 不曉得, 這是不是也是金女士的一種控管方法.
B 你就快不要再說下去了, 因為只這一點點,就夠恐怖. 所以,細節就請不要再說了.

結語
在團體裏面 想要生存,有兩大要件:
1.對金女士的信心 大於 對法王的信心
2.完全沒有自己的特色與想法
這兩點並不容易,必須得把自己徹底催眠,完全封印,
但只要你能做到,那請趕快拼命護持,做義工,唱讚頌,多寫日記,拍影片給接班上師看,
相信積分點數會極速竄升,或許你就是福智下一代的掌門人,而且不用出家也可以喔!

A 敢問在佛門, 即使作到福智的掌門人,有什麼好處呀
B 若不是真要了生脫死或解脫成佛的話,當福智的掌門人,還蠻風光的.
A 難不成,你是指那種可以隨意將上座大法師叫來損損的威風-即這可是一般世間不太可做到之事. 是嗎
B 不只這些,金錢的運用也是可很自在.乃至用人方面,也是可以隨心所欲.

A 我覺得你好像在說,一個魔頭的角色
B 這也是很過癮與風光之事 ,不是嗎?
A 顛倒見下,一切現象,都成顛倒了
C 是呀! 對此,我等夫復何言呀!

摘錄
本期專題一 誓願隨師 走過千生萬世──2012年提升營

編輯室整理
　　如證和尚原本預計四月要出國，
　　後來接到消息，上師要他留在台灣帶提升營。
　　學員們聽到上師非常關心大家的學習，


中區增上班：感恩師父、上師，經由和尚引領弟子研讀上師教授修信念恩，才稍許明白，什麼才是真實如法地修信念恩，
透過和尚和如英法師數數宣講上師功德，自己也有向師父祈求，不知不覺從一種排斥的心轉為歡喜，現在已經轉為比較相信的狀態。

和尚開示說：上師對我們講依止法，其實是在宣說師父的功德，但是我們應該也可以從上師的開示裡看見上師的功德。的確，唯佛能測知佛智，除了佛，任何人包括阿羅漢佛、緣覺，是無法測量佛的功德的，而上師再再讚嘆師父的功德，從善知識十德跟大家分析，事實也正印證了上師也是一個具悲憫、具精勤又離厭患的大善知識。

您對眾生的心，連我讀福智小學三年級的女兒都知道，再放假回家時、被我罵時，她衝口而出：「只有上師對我最好、最懂我！」無比的感恩您。

A 這個洗腦,洗的多成功呀
B 是呀! 一家數口,全部心甘情願的作金女士的…..

嘉義增上班：錯！錯！錯！一錯錯八年，無論是自己研讀廣論的方法或備課的動機，全盤皆錯。感恩上師用生命、熱誠、虔誠，甚而拚了小命來指引弟子盲點。上師心思的靈敏、細膩、睿智，處處點醒弟子心中的迷惘，這份大恩大德，豈是文字所能形容。「依教奉行，作師所喜」是弟小惕勵自己回饋師恩的起步。

A 這種類似“以否定所有的上座法師或帶班班長的(八年)指導”下的  唯讚金女士的這位學員,若要晉升,應該是很快的
B 往後的福智,這種拍馬的聲音, 應該是會越來愈多
A  你不會是說, 類似“東X紅”的作風  會在福智發酵…

聆聽上師殷殷教誨的法音，如證和尚幽默的開示，如英法師對讚頌的指導，弟子真的「黏」在這境裡，不希望研習就如此迅速結束，祈請上師速速來台，此地弟子殷殷期盼等待，最後祈請上師法體安康，長久住世，常轉法輪。

A 福智學員的這些話,像不像印刷品的宣傳單  
B 像,且非常像. 也就是洗過腦的現象,就是這樣”口徑一致

柯南

#1790
棄昧前言(2014.11.6)
   隨意的翻閱在格魯修學社區 曾發的第一貼,竟看到有關2012年,對常師父圓寂過程的推敲,
   因前一陣子(即2014年7月提升營),福智金談到常師父圓寂,她就在旁邊 – 這引起很多福智人在部落格討論.

"她就在旁邊"是不是想表示說常師父的死 她是主謀?..呵呵

柯南

A 想2004年,當時大家的心情, 除了悲痛外, 都是一心希望常師父能夠早日乘願再來,但現在好像很少有人會如是傳唱著–也就是現在福智, 只有“一心祈盼 金女士來台攝受”的聲浪. 大概沒有人會在這個熱浪中,特別高喊“常師父趕快乘願再來吧”
B 不錯! 法師當時是如是的期勉大家, 即要大家發祈“常師父快快乘願再來”的願. 但現在福智的主事者,在公開的法會或營隊,好似都不再如是的大聲期勉.

所以說"三決定說"
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立
..呵呵

柯南

A  此時, 看見賴學長的這句“把師父交辦的事業 要好好承擔”
    不由推測, 賴學長所想的承擔內涵, 與 2004年10/22 即大家都還不知金女士的福智學員當下所發之願,應該是”文字相同, 但理解上, 實是相差的很遠 (這可從現在來回看  二者必是有差距的) “

不會啊!
●日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　
　　（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

僧俗四眾都在場啊! 福智之聲也有紀錄啊! 福智團體自己公布的啊!
..呵呵
ps:這是雙方共許的啊 若有別的想法 那就是個人誤解常師父的意思啦.

柯南

A 哇! 這個從10/18-10/22 的隱忍壓力,可真不小, 可見,常師父的圓寂,是被規定為”只有如上四位為發言者”外, 其他人,一概不可以多說–如是隱密,令人如何不起疑呀!
B 我覺得起疑,是另一回事- 亦即福智如是的忍耐與保密教養,是很值得讚許的
A 不錯! 但從另一個角度來看, 師長在外地圓寂, 需要如是的忍耐與保密嗎?
   說實在. 我覺得這種風氣是是很容易被少數人利用與操控.
B 所以囉! 凡事都是有一好 (守規矩) ,就沒有二好 (易被騙)

幸好2003年圓根燈會常師父說：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。
僧俗四眾都在場啊! 福智之聲也有紀錄啊! 福智團體自己公布的啊!
..呵呵
ps:日常法師真的早就準備好了 讓想欺師滅祖假接班的弟子無所遁形 呵呵

柯南

B 也不能這樣說,以現在大家都知道,原來內地一直有一個操盤手,”金女士 的話,  那10/15-10/16這二天,  這位重要的人物(金女士) 大概在那, 坐陣指揮才是.
A 你是說,連如證法師當時也要聽她指揮.
B 依現在金女士的權限, 你想她當時會不指揮嗎?

這是在說 常師父的死 金女士是主謀嗎?..呵呵

柯南

C 其實! 當時不管是當權派的上座法師 (或核心的下一代法師), 或有重任的學長, 或沒有實權的法師, 學長.  他們只要是當場在那, 都會自知, 那些場合是可說, 那些千萬不可說, 所以我們這些圈外的大眾, 現在除了推測外,大概是永遠不能得知當時的全貌與真相了.

A 是呀! 依現在金女士的權威, 當時(2004/10/15) 她會沒有在現場,或不到現場嗎? 又金女士在場的情況, 有人現在會自動說出什麼嗎? - 我想, 在福智的,除非金女士要他們說, 否則打死他們, 應也不敢說吧!
B 那離開福智的, 總可以說了吧!
A 應該是可以, 但目前好似都還在保留. 或許想在最適當的時候,再說吧

說不說都不是很重要的事了,
現在最重要的就是已經確定金女士是欺師滅祖的弟子私自擁立的 除非擁金派能拿出大家共許的證據 否則現在只能將她定調為為欺師滅祖假接班人
..呵呵

柯南

B 所以除了如上被規定為可代表10/15在場的四位發言者外,實際上 ,這些有著生命或利益都成共同體的上座法師與學長,他們是終其一生,都會保持沉默,對不對?
C 所以了,  我們想知,就只能自行依”可見”的報導,作合情合理的拼湊了.
D 如是推測, 又不一定真確, 我勸你們就不要這樣辛苦吧!

因為他(她)們不敢說 所以我們就替他們說~"三決定說"
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立
..呵呵

柯南

目前可能的法源
金女士的未來走向,是要結合藏傳格魯 與漢傳律宗,但兩邊的師承 都隱晦不明.
藏傳格魯方面,目前並沒有任何師長 公開認可她,
A 沒有公開認可她,不表示現在她真的沒有吧
B 是呀! 值得再觀察

目前是常師父原來的傳承師長中沒人認可金女士,
然後福智又說她是日常法師的接班人,
所以這個狀況是弟子說了算 還是師長說了算?
..呵呵
ps:金女士有無傳承 那是她自己的事 但她不是常師父的接班人 卻以假接班的方式帶走常師父的弟子到她自己的傳承 這是卑劣的行徑. 如果她的師長也認同這種作法 那這位師長等於也是共犯.我們也應該讓他在佛教界給大家認識一下 呵呵

柯南

A 我現在不知要說這些上座法師是太清純,還是太傻
B 事到如今,這些被削弱的法師, 就不知反過來嗎
A 是呀! 除非是有什麼把柄, 或會有什麼生命危險…不然,他們何須受這種委屈呢

他們不離開 可能是想要親眼目睹欺師滅祖假接班的金女士的下場 才會甘心!
..呵呵

柯南

A 不會都是中了美人計, 即有把柄在她手裏?
B 這應該也不會吧! 堂堂在自由台灣生長的大男子,會因為這樣,就一直屈就,這太不可能了吧!
A 是呀! 真是想不通.

反正就是: 惑→業→苦 , 一定是這樣啦!..呵呵

柯南

A  記得有位格西說過, 即他聽上一代的格魯學者說過
    "有辯經素養的學子,若用在世間的任何一個行業,都會是很頂尖"
     也就是若要成為律師, 他必可成為無人說的過的律師.
B  如是說來, 金女士是有一支 "黑的也可以說成白" 的預科班人才.
A  如是的人才,再來帶領福智的全體學員, 那將是一個不可收拾的災難吧

那我們就給這批人才來個雙方共許 ,比如說:
日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。

　　（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。.....(略)

　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」...(略)

　　（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。
..呵呵

柯南

幾乎把原本大家認為是常師父的功德,都變成是接班上師提議,常師父照做而已.
在這樣反覆的洗腦下,如今金女士皇朝的民心 大抵穩定,看來淨遠法師 也快要沒有利用價值,所以最近又沒落了

不會啊! 淨遠法師在不在不是重點 重點是他留下很重要的文獻啊!

福智之聲23期  1993.09.30
善士前請法．得寶貴教示---淨遠法師(上座法師之一)在印度恭聆 夏巴曲傑仁波切開示
九月八日，格西拉拜見仁波切，請示戒律之問題，我（淨遠法師）亦隨往供養獻卡達。格西拉藉此告之我（淨遠法師）為迎請師長所作之事，仁波切甚為動容，問道：「你四處奔波，很是辛苦啊！」我在大善巧前不敢妄動，細聲答道：「這是我應該做的。」仁波切聽了非常高興，道：「對！對！我亦如此想，為佛法做點事，能幫助很多人，極有功德。」我云：「我和台灣人欲為學法不畏艱辛，且迎請諸善知識赴台弘法是我心願。」仁波切點頭並給予鼓勵。又笑問：「三大寺有無量善知識，若悉前往台，台灣可有容身之地？」我答：「台灣地甚多，然我等福德微劣，無法容受。」仁波切贊許滿意。仁波切的威嚴肅穆、戒德光輝，明照我一身污穢，令我不多言，並想仁波切悲智無量，只要我們繼續努力，他老必會助我們達成目地。後來我發現這不妥當。若不設法稟告常師父在台弘揚「廣論」之現況，仁波切亦無因緣加持我等。

隔天，我請求格西拉向仁波切報告一切。仁波切認真注聽，告云：「日常法師所作之事，極為光輝偉大，其中又以能秉持法王之指授更為可貴。你們若能在三大寺之外新建另一正法之地，實在太好了。你為迎請師長而不畏艱辛，可見你等台灣人求法殷切。當知建立正法，迎請師長非但艱難重重，且需耗費多年。值此關頭，你們更當堅持奮鬥，遇困愈加剛強永不退縮。應知你們所做事業，所得之功德，較之治理國家，設大企業等科學事業所得之福報千千萬萬倍尤不能及，所以要妥善為之。」
我云：「我等台灣人福德智慧淺薄，祈望仁波切蒞台加持。」仁波切說：「我是出家人，學佛及推展佛法是我份內之事。我年老邁，若能延命，將來一定前去台灣，因為你們所做之事悉依法王指示而行，故亦是我應為之事。我無論如何一定要幫助你們。你們若能多請大善知識蒞台，能速除諸多障礙。」
我云：「我及台灣子弟皆因往昔不敬師長，違背師命，故今生迎請師長面對龐大障難。」
仁波切開示道：「你能依業因果看待此事，可見你等基礎不錯(?)，又能如此奮勇，大業必定可成。」接著仁波切指示建立正法之寶貴教示。
臨別時，我長跪祈請仁波切長久住世，轉法輪，前往台灣弘法加持，並云我等悉願生生世世追隨法王。仁波切連連點頭稱善，說道：「我一定要為你們祈禱三寶，消除障礙。」
兩次拜見仁波切，得到極大鼓舞受用。我往業已造，然「外支」具足，處處顯現悲智。今若不緊緊依賴 常師父之眼目教示，緊緊相隨，力自悔改，速造正法相應之業，夫待何時？

..呵呵

弃昧

福智團體這20年的流變 -從失根的二蓮花 到 有二尊佛的轉變
2014.11.6

Zhen Jia 的部落格
http://pk007.pixnet.net/blog/post/216121322

Nov 06 Thu 2014
十年憶師恩感言（四）──失根的蓮花

一個鑲有七彩霓虹燈的巨型花器，上面插了兩朵盛開的蓮花。
以這樣的畫面，可以象徵○○團體目前所呈現的外相。

一個團體賴以維繫的最重要的是領導者的人格特質與風範，他必須公開自己的學經歷,以取得團體成員的信任與支持。
而作為一個佛教團體的精神導師，他的師承更是要讓信眾們明瞭、要清楚交待的。

「源遠」才能「流長」。

現如今，被稱譽舉世依師做的最好的「接班上師」,卻疑似刻意切斷師父的師承，用模糊、忽略、塗改等方式,來讓信眾忘了師父的師長，

而「上師」也可以隱藏身世、名姓、影像、聲音、文字，以及最重要的師承，只以「仁波切」的籠統稱號蒙混過關。

(網路版的福智之聲，不知有多少處將「法王」改成「仁波切」，
而接班人提到他目前的師長,也只以「仁波切」略過。)

兩三年前就說是六萬學員，這六萬學員全部都是傻瓜？都這麼好哄的嗎？

兩三年過去了，學員數據說已「不斷增加」到──還是六萬。
現在各地區都不限人數、想方設法、春秋二季在招收新學員，不停開設新班。

研討班據說是培育蓮花的蓮花池，但可惜這些蓮花已是「基因改良」過的，
只能由「育苗公司」統一授權培育，且只能開放一次，無法由「農友」自己繁衍。
而未經基改的蓮花,也快速被「剔除」。

同樣是六萬，這六萬是不是等同於之前的六萬？
這個數據傳達出什麼訊息？

在萬人大會上，在令人耳目迷眩的聲光表演之下，
大眾除了感動，還得到什麼？

而真的感動嗎？是為什麼而感動？
跟主辦單位所一廂情願的預期效果,會一樣嗎？

花器再亮麗，並不能讓蓮花不斷開放；
失了根的蓮花，還能持續多久而不凋萎？

在讚頌〈花滿月圓〉的美妙樂曲曲終之後，
我想到的卻是：「好花不常開，明月幾時圓？」

在憶師恩法會裡，又讓我再次懷念起師父，
也懷念師父的師長：穹拉仁波切、洛桑校長、法王……以及佛陀。

但在這場法會中，有幾人能知道這些師長並憶念起這些師長的？

十週年，還會有幾個十週年？

棄昧:
這是一位在福智學了20年 (1995年-2014年)的老學員的感言-
即她是知道如下”福智的源頭”的一位見證人, 才會有這個”失根蓮花”的感嘆呀!
----------------------
http://molicavera.pixnet.net/blog/post/150097712

法王的功德
[節錄]
法華經普門品－－「應以何身得度者，即現何身而為說法。」
法王示現政教領袖身而為說法，示現佛教比丘身而為說法......不管他示現何身，每個人都被他的精神所感召了，他所到之處一片祥和、歡喜。

法王的功德豈是我等凡夫能用拙筆述盡，但不難從我們最直接、最接近的師長身口意去體會，上日下常師父目前在台灣、香港、美國......帶領弟子眾走菩提道時所呈現的一切－－包括淵博的教量、深廣的證量功德，是和法王無二無別的，因為這是法王不斷加持而來的，所以師父的功德實際上就是法王功德的呈現。
-----
師父曾說，他是一個破銅爛鐵，之所以會產生效用是因為背後有一個高壓電，這個高壓電就是法王。常常在師父的開示中聽到法王不可思議的加持力，現略取一、二和大家分享。
記得師父曾提過，師父最早會在台灣啟講廣論，也是因為法王加持所成。民國七十六年，師抵達隆沙拉覲見法王，師報告：得此殊勝教法，希望能長期留下來學。法王指示：學的時候來此，其餘時間回去弘，希望把法傳開。就因法王指示，開始了七十七年起在南普陀講廣論的因緣。師父說：「以前也是奮力在弘講，可是不斷失敗，沒想到法王一句『回去弘講』的加持，就得到這麼大效應，從此台灣學習廣論者日益增多。」

師父對法王依止之心，是無與倫比的。每年赴印，禮覲法王時，總是詳盡報告團體近況，並請示未來走向，且殷祈法王攝受加持。無怪乎今年請法團覲見法王時，法王要對大家說：師父是他多年法友，希望大家對師父要有信心。

6515
(福智之聲第65期 /1997年3月出刊-  紙本 P15)
------------------------
C 下面是現在的福智學員-即眼中只有常師父任命的福智金的學習心得報告

https://blisswisdom.wordpress.com/2014/04/14/%E4%B8%8A%E5%B8%AB%E8%88%87%E5%B8%AB%E7%88%B6/

Posted on 2014 年 04 月 14 日       
  
[節錄]
……
我就從觀師長的功德開始，師父長途跋涉了幾千公里，幫我們求來了最珍貴稀有的「廣論」，親自送到我們的面前；

師父為了在漢地建立教法，利益所有眾生，幫我們找到了上師；

上師扛起接班的重擔，在師父打下的堅實基礎上，建立金字塔的頂端，讓團體走向國際化。

從新加坡提升營的分享來觀上師的功德，每個分享者的表情、聲音和動作，可以感受到他們參加了一場空前未有的殊勝的法會，

說法者有極高的教證功德及悲心，讓每位聽法者無不歡喜信受；他們以非常歡喜、激動與感動的心情，述說著上師的種種功德，
例如：「上師是會動的佛！」、「上師就像綠度母！」、「上師的手指極為纖細，手部動作很多，手像沒有關節般那麼柔軟！」

還有居士向上師說：「上師，我深深為您著迷！」、「上師還一直關懷著我們的家庭，要我們別在廣論班造善業，回到家造惡業。」、「在每次聽廣論之前，要先思惟聞法勝利，還要不斷的串習宗大師及師父的理路，因為正知見是從聽聞而來的。」、「上師開示法對我們的重要性。」

C…..如是被神話或佛化的上師,就是福智現在僧俗二眾正在依止的上師.


記得第一次聽到「上師」這個名詞，是在2012年企業主管生命成長營後，在廣論班有段如俊法師的開示，其中提到：「師父幫我們找的接班上師是和師父無二無別的。」當時對這段話感受並不深刻，只知道現在團體的接班人是上師，對於「無二無別」，那時的我是無法體會它的殊勝處。

第一次聽到上師的聲音，是在2012年的憶師恩法會，當天下午有播放上師的開示音檔，當那天籟般的聲音從空中傳來，如觸電般的感受持續不斷，當時我的心被溶化了，歡喜又感動，世間怎有如此美妙的聲音？此音只應天上有！有如此美妙聲音的上師，是我們的福氣，也讓我感到非常的幸福。

因為沒有上師的影像，只能依聲音去想像人的樣子，但怎麼也無法想像。
後來班長提到：「上師長得和綠度母一樣；美妙的聲音是妙音天女加持的。」
聽了班長的形容，感到很殊勝很特別，思惟著說：「同時具有莊嚴度母相及美妙聲音的人，一定是累世精勤的修行人，才能感得這麼大的福報。」
即使如此思惟，對於上師的長相還是無法真實的在腦海中浮現。

C 這就是福智現在所強調,或大家一定要學習的”依師法”- 即硬要將如度母的上師 想出來, 若想不出,就要好好的懺悔與再祈求

[原文]在廣論班常常聽到讚頌，也會唱讚頌，班長曾說：「每一首讚頌都很好聽，都是上師親手作的，詞曲是一氣呵成的，還一次作了好幾首。」

曾聽其他師兄姐提到：「讚頌是上師憶念佛菩薩，希望常隨佛學，是上師將對佛菩薩的思念化作歌聲，唱給佛菩薩聽的；後來是師父勸請上師將讚頌詞曲寫下來，才能夠留存下來。」
讓我們現在也可以像上師一樣唱著讚頌、學著廣論、追隨佛陀。

….2013年底，像我們這樣的廣論一輪班學員，破例可以聽上師開示的「三十五佛懺」，當聽到這個訊息時，知道這是上師的恩賜，心中充滿感動與感激，也非常的歡喜可以聽上師的開示；當時可以深刻感受到上師的慈悲心，想要利益我們的心。上師想讓我們早點瞭解拜三十五佛懺的殊勝利益，也擔心我們不知道自己罪業極重；

C 原來這位學員是才第一輪(即是2013年進福智的學員), 那真是完全算是喝福智金奶水的一代了,即這一代的福智學員,是絕對聽不到福智與法王,那段早期歷史的一代. 也可以說,這將是要為”福智金之如下遠景”,拚命的一代

[原文]

從上師對團體未來發展方向的規劃來觀上師的功德；師父為團體打下堅實的基礎，希望上師建立金字塔的頂端；師父想把世尊的教法弘傳、流傳下來，將藏地的教法引進漢地，這些事要上師接續來完成。上師對未來的規劃：

一、廣論研討班格局要再擴大；守住根本，不忘擴大；努力擴大，不能失掉根本；底部擴大，高度拉高；廣論班國際化，學制要調整，班長素質再提升，以滿足不同階層的需求；招收學員的思惟要改變：先福智的內涵，再學習廣論；先成為福智人，再學習廣論。

二、僧團現在學習廣論、南山律、藏文五部大論；未來要成立譯經中心：將藏文經典翻譯成漢文；閉關中心：閉關實修；在家居士現在學習廣論、南山律；未來要學習漢文五部大論、閉關中心：閉關實修。

三、未來要發展(一)銀髮事業：老人安養，老人學習。(二)慈心(里仁)推向國際化。(三)種樹事業：種樹到天邊。(四)中醫藥保健：未來團體重要的事業。(五)文藝事業：現有讚頌合唱團、國樂團、交響樂團及舞台劇；未來要培育唱讚頌的專業人才、要有電視連續劇及成立電視台。(六)供應人及供應錢的事業：團體要擴大，需要人也需要錢，要有專業的人去找人和找錢；先吸收專業人才，之後再學廣論；先供養，以後再學廣論。

四、現有廣論研討班學員：好好學廣論。

C 原來這個遠景真的是已經這樣的在福智團體內流傳了一段時間,以發文者,是四月發的,故到現在11月,這個發布起碼已經半年多了(或更早也不一定)