拉则江贡上师

土登俄热

一次梦中来到兜率天面见弥勒与宗大师三师徒，宗师三师徒化作莲花生大士，嘱其今后广传各派密法---主贴
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阿知仁波切的开示
    先讲一个宁玛派修行人的真实例子。
　　在青海久治县的白玉达尔唐寺院，有一位闭关的出家人。他主要修的是莲花生大师的法。一天，在他的境界中莲花生大师真的到了他的面前，种种的境界，让这位出家人很是激动。以后，在每次禅修的时候，他都会见到他的那个境界的莲花生大师，他自认为已经获得了很好的修行验相。
　　一天他到上师面前去进行法供养，说到了他的这些境界。他的上师是一个真正的大成就者叫白玉嘎龙仁波切。嘎龙仁波切观察到这个出家人的境界是魔境，对他讲：他所见到的也不是真实的本尊，只是一个魔。但是这个出家人并不相信上师所讲的，对上师讲：上师你真的不清楚，我见到的真的是莲花生大师，我看得清清楚楚，不会错的，上师肯定是你搞错了。
　　上师解释了几次，但出家人还是不肯相信。最终上师很无奈就这样对他说：好吧，也许真的是我观察错了，你见到的可能是真的是莲花生大师。这样吧，我给你一些熏香，这些熏香都是经过念经加持的很好，下次你禅修的时候见到莲花生大师，替我供养他。上师说着就从自己的熏香袋子里拿了一把熏香给了这位出家人。出家人很高兴，拿着这些熏香回到了自己的住所。
　　当出家人再次禅修的时候，那个莲花生大师又来了，出家人就把手中的熏香洒向那个莲花生大师。突然之间那个莲花生大师的形象碎掉了，变成了一个很丑陋恐怖的魔鬼的形象跑掉了。{摘}--
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拉则江贡活佛见到的真假？？

扎西多杰

土登俄热 发表于 2016-3-9 08:26
一次梦中来到兜率天面见弥勒与宗大师三师徒，宗师三师徒化作莲花生大士，嘱其今后广传各派密法---主贴
=== ...

哈哈哈哈，这么说吧
包括你这个活佛也只是“讲了个故事”
大家都是举例子，讲故事
全都是“假设”哈哈哈哈哈哈

yuanyuan

问过几位师父，拉则江贡上师制作的宝瓶还是有力量的。

土登俄热

扎西多杰 发表于 2016-3-9 08:31
哈哈哈哈，这么说吧
包括你这个活佛也只是“讲了个故事”
大家都是举例子，讲故事

呵呵，问好扎西，不过我相信这位阿知仁波切讲的故事-----

土登俄热

俗人 发表于 2008-4-28 21:38
拉则江贡活佛于此瞻部洲共示现了二十五位殊胜化身，化迹遍及印、藏、蒙乃至香巴拉等处。而在汉地则示现为圣 ...

引用“不了解这位师父
不过个人看法  好师父不用是谁的化身或化身过谁
这个不表示什么”
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如是。

土登俄热

拉则江贡仁波且不但多次现量亲见历代上师、前贤、众多本尊、空行与护法，同时亦屡得三根本清净无谬之授记，即使是象六世贡唐大师、青海却藏大活佛等当今举世公认的贤德亦曾亲口赞叹过他--主贴
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阿知仁波切的开示
在四川壤塘县的觉囊派大寺院确尔吉寺院有一位上师叫曼帝支格。
　　曼帝支格有一个弟子也是个坐山者（住山闭关者），他在修行一段时间之后，在自己的境界中显现了很多的外在的景象。见到了很多的上师本尊勇士空行降临给他赐予加持，他自己也出现了一些神通之类的感应。这些“本尊空行”对他讲他事实上他是莲师心子的转世化身，是一个伏藏师，他弘法利生的因缘已经成熟，应该下山去脱掉出家人的衣服受持密咒瑜伽士的禁行，同时也明确的指出他的有缘人间空行母的情况。
    曼帝支格的这位弟子的闻思的基础很好，并没有马上轻信境界。于是他到自己的上师曼帝支格面前禀告了自己的情况，曼帝支格的回答很简单：那些都是魔境，只要你不去执取它们，慢慢的都会好起来的。然后曼帝支格就打发那个弟子回去继续修行。
　　这个弟子回去后，一方面那些境界不断的显现，他自身的修行方面的各种感应也越来越强。另一方面由于上师讲得太简单了，他怀疑上师并没有真正仔细的观察他的问题，只是敷衍了事。由于那些“本尊空行”对他的有缘人间空行母预言非常的详细清楚，于是他决定去看看是否是真实的，如果他见到那些本尊空行所说的情况存在错误，那么他就完全相信上师所说的。
　　于是这个弟子悄悄的上了路，等到达那些“本尊空行”所说的地方，他被事实惊呆了。那个地方的情况和那些“本尊空行”所说的所说的分毫不差，他也找到了那个“有缘人间空行母”。至此他彻底的相信了哪些“本尊空行”所说的全部都是真实的，而上师的提示早已抛到了脑后。
　　于是他很快的和那位“具缘空行”搞在了一起，也就在这个时候，他原来的那些境界都消失了。那些“本尊空行”再也没有来过，他自己的那些感应也都消失了。这时候他才意识到上师所讲的真实不虚，但是一切都已经太晚了，他已经失去了自己清净的出家戒体，不可能回到原来那种坐山清修的生活中去了，他的悔恨和懊恼是语言无法形容的。
  
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拉则江贡活佛见到的真假？？

庆喜贤

土登俄热 发表于 2016-3-12 13:55
拉则江贡仁波且不但多次现量亲见历代上师、前贤、众多本尊、空行与护法，同时亦屡得三根本清净无谬之授记， ...

色达堪钦，好像也是说授记要摄受空行母才能够开启一些特殊的伏藏，但是堪钦没有这样做，继续保持比丘的身份。

土登俄热

庆喜贤 发表于 2016-3-12 16:57
色达堪钦，好像也是说授记要摄受空行母才能够开启一些特殊的伏藏，但是堪钦没有这样做，继续保持比丘的身 ...

如是。我认为您称其为色达堪钦是很恰当滴！

nogo

“堪钦”，就是大的堪布或者堪苏。一般来说，在格鲁里，如果单单是色拉寺全体和尚听你的，也无权叫“堪钦”。其他格鲁寺院的，也无法叫“堪钦”。必须是你是三大寺其一的堪布或者堪苏，而且基本上对三大寺都有影响力，和尚都听你的，那么才能称“堪钦”。以前，譬如说整个嘉绒地区，也只出现过一位堪钦，即堪钦阿旺扎巴。虽然江贡仁波切的声望很高，但是称为“堪钦”不合适吧。

水清月现

色达堪钦是法王如意宝吧，以前就是这种称呼，后来哪位大善知识称其为法王如意宝，后来弟子们慢慢也如是称呼，延续至今。这有个典故，具体忘记了。。。

水清月现

法王如意宝晋美彭措（注：接受“法王”之称呼乃源于上世纪80年代圣者班禅大师的敬称，这之前法王如意宝一直称为“色达堪布”，其实真正的圣者从来不会自封，即使接受这一称呼，也是为了弘扬教法利益众生的内外密之缘起吧）～刚查到

土登俄热

水清月现 发表于 2016-3-14 04:27
色达堪钦是法王如意宝吧，以前就是这种称呼，后来哪位大善知识称其为法王如意宝，后来弟子们慢慢也如是称呼 ...

如是。

土登俄热

水清月现 发表于 2016-3-14 04:31
法王如意宝晋美彭措（注：接受“法王”之称呼乃源于上世纪80年代圣者班禅大师的敬称，这之前法王如意宝一 ...

最近我来汉地的时候，听到很多人喊我活佛、仁波且，甚至还有叫我法王的等等，听到这些称呼以后我很难过。
以前在藏地，只有真正能够利益无量众生的人才有资格能被称为法王、活佛，绝不是一个普普通通的生命的转世就可以被称做是活佛或是法王。
我的根本上师法王如意宝晋美彭措，以前只被称做是“色达堪布”。后来藏地公认的高僧大德和第十世班禅大师在给法王写信的时候都称法王是“圣者法王”，法王在佛学院时也讲过，这些高僧大德这样称呼可能有甚深的密意，所以法王才接受了现在的称号。
至于我，我只是佛学院一个授课堪布，我的“堪布”称号是法王授予的，所以今后我只接受“堪布”的称号，其他的称号我一律不接受。我不是法王，也不是仁波且，所以你们大家以后称呼我时，不要再这样称呼我，否则我会很难过。
在听到有人随随便便就用法王或者活佛的称号时，心里感到藏地以前非常非常好的传统被破坏了。所以以后我只接受“堪布”的称号。----堪布希阿荣博

土登俄热

nogo 发表于 2016-3-14 04:15
“堪钦”，就是大的堪布或者堪苏。一般来说，在格鲁里，如果单单是色拉寺全体和尚听你的，也无权叫“堪钦” ...

引用“虽然江贡仁波切的声望很高，但是称为“堪钦”不合适吧”
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认同。

土登俄热

nogo 发表于 2016-3-14 04:15
“堪钦”，就是大的堪布或者堪苏。一般来说，在格鲁里，如果单单是色拉寺全体和尚听你的，也无权叫“堪钦” ...

可能您太忙了，木有注意'色达’俩字！