非常诡异的、索达吉堪布修改鸠摩罗什《法华经》事件

扎西达吉

秃鹫 发表于 2016-7-28 19:46
回复开始已说明了，王臣依国法处置，无可厚非。王臣当然也属白衣，但是白衣不是都具有执法资格的。在佛教 ...

比如吧：一位比丘杀人了（只是举例），按照你的说法，如果没有僧团等依律处置他，那么王法是不可以提前处置他的？是这个意思吗？
但戒律里，杀人是不需要偿命的。但王法里，杀人一般是要偿命的。你能说“戒律和王法是一回事吗？”
更为典型的例子是贩毒。好像贩卖5克海洛因就要判处死刑。但戒律里对此好像没有很明确的界定。如果一位比丘贩卖海洛因。是按照王法判刑呢？还是按照戒律去警示呢？想想就知道了。
但是白衣不是都具有执法资格的。————这句话说得。就算是出家人也不都具有执法资格。必须组成小僧团才可以。

秃鹫

异界 发表于 2016-7-28 12:57
请教一下师兄  
南传的比丘戒 和汉传的比丘戒 是否差别很大啊？

南传律藏中，没有明文禁止白衣学戒。与北传相同的是不得向未受具者说比丘过犯，除僧羯磨。增支部三为如来经律。如来经律有在家，有出家。这里是否全部？南传《弥兰王问经》中，则明确说明，白衣不得闻律。北传律藏中，都有明文白衣不得阅戒。这点是北传添加了内容，还是南传遗失了，已无从考证。比丘戒都属声闻律，声闻律都属小乘。所谓大乘比丘，是指叠加菩萨戒的比丘。南传是部派佛教上座部的一个分支，律藏也是部派佛教的一个分支。汉传目前是以部派佛教的法藏部四分律为底本，会集所有部派律藏的的一个新律。一般习惯上叫做南山律。有些区别还是很明显的。戒律根本的东西，诸部都无太大差别，主要是一些细微的行持区别。

秃鹫

扎西达吉 发表于 2016-7-28 20:07
比如吧：一位比丘杀人了（只是举例），按照你的说法，如果没有僧团等依律处置他，那么王法是不可以提前处 ...

我只是在说依佛法处置问题。没有说佛法与王法必须谁先处置，谁后处置。更没有说王法与佛法是一回事。各依自法处置。各依自法，僧团也不具备依国法处置比丘的权利。比丘贩卖毒品，僧团依佛制处理，王臣以国法处理，并不矛盾。各行其是。是的，佛法中，白衣应以事白比丘，僧团中集比丘众依律处置，这是我早就说了的。我也反对任何比丘都可以随意呵责其他比丘。这点没有异议。

异界

秃鹫 发表于 2016-7-28 20:18
南传律藏中，没有明文禁止白衣学戒。与北传相同的是不得向未受具者说比丘过犯，除僧羯磨。增支部三为如来 ...

感谢开示，那藏传比丘和汉传 所受的戒律  区别也不大吧？

秃鹫

异界 发表于 2016-7-28 20:57
感谢开示，那藏传比丘和汉传 所受的戒律  区别也不大吧？

藏传是根本说一切有部律，南传是上座部大寺律，汉传四分律，三者都是早期部派佛教的上座部的分支，四分与南传法系更近。目前来看，藏传与南传在服饰饮食等更为接近。汉传南山律是会集诸部律及大乘经的新律。所以行持上别具一格。在声闻律中，除个别肉种外，三净肉是主食之一，这点南传与藏传一致，汉传南山律则以“事在废前”，依涅槃经等废止声闻律食肉戒。还有烧身燃指等，这些在南传及藏传是禁止的，犯声闻戒。汉传是鼓励的。服饰藏传南传是依佛制穿裙子，汉传是添加了僧服，非佛制。而藏传与汉传都是北传佛教，都属大乘。汉地目前流行的菩萨戒是梵网菩萨戒，唐代玄奘法师力推的是瑜伽菩萨戒。藏地是瑜伽虚空藏菩萨戒。梵网与瑜伽二种菩萨戒戒相差距也是很大的。还有就是藏传在菩萨戒与比丘戒中如果意见不同，一般会侧重比丘戒。汉地则会侧重菩萨戒。

菩提草

秃鹫 发表于 2016-7-28 21:43
藏传是根本说一切有部律，南传是上座部大寺律，汉传四分律，三者都是早期部派佛教的上座部的分支，四分与 ...

据说大寺派的法和律是在部派分列前由阿育王的儿子摩揭陀长老和佛钵及菩提树的分枝一起带去斯里兰卡的

如果是这样，说是部派时期上座部的分支不妥当吧

如果以大寺派现行的历史，这一派算是部派分裂前的原始上座部了，那么他们的律藏是否最具有权威性呢？

伐折羅伊喜伐羅

菩提草 发表于 2016-7-28 21:56
据说大寺派的法和律是在部派分列前由阿育王的儿子摩揭陀长老和佛钵及菩提树的分枝一起带去斯里兰卡的

...

这位长老和阿育王的关系也是个谜，南传说是儿子，也有记载好像说是弟弟还是侄子啥的。他的名字可不是与摩揭陀国的国名相同，他名字是摩哂陀，虽然汉字写出来很相近，其实原文发音差挺远的。

菩提草

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2016-7-28 22:28
这位长老和阿育王的关系也是个谜，南传说是儿子，也有记载好像说是弟弟还是侄子啥的。他的名字可不是与摩 ...

感谢您的指点！

扎西达吉

秃鹫 发表于 2016-7-28 20:32
我只是在说依佛法处置问题。没有说佛法与王法必须谁先处置，谁后处置。更没有说王法与佛法是一回事。各依 ...

但你一开始的说法是：白衣如果没有登地，是不能处置破戒比丘的。现实可不是那样。
比如比丘杀人贩毒等，直接就是白衣按照王法去惩治该比丘了。

土登俄热

异界 发表于 2016-7-28 12:57
请教一下师兄  
南传的比丘戒 和汉传的比丘戒 是否差别很大啊？

对我来说是盲区，止。不过读圣严法师的佛教史可以知道一个轮廓。

土登俄热

秃鹫 发表于 2016-7-28 20:18
南传律藏中，没有明文禁止白衣学戒。与北传相同的是不得向未受具者说比丘过犯，除僧羯磨。增支部三为如来 ...

学习，谢法师作答！

异界

秃鹫 发表于 2016-7-28 21:43
藏传是根本说一切有部律，南传是上座部大寺律，汉传四分律，三者都是早期部派佛教的上座部的分支，四分与 ...

这些以前不了解  ，感谢您的开示！

云梵

随喜歪楼，哈哈哈哈哈

土登俄热

实际上，早在2007年左右甚至更早，索达吉堪布就已经陆续开讲鸠摩罗什版《金刚经》；2010年开讲鸠摩罗什版《阿弥陀经》；截止2015年末，堪布还分别开讲了净土的《无量寿经》《观经》和禅宗的《六祖坛经》等等，所涉经典遍布汉地多宗。甚至于，2009年前后，索达吉堪布还将《弟子规》作为所谓汉地“圣者”之巨著而倾力为佛弟子传讲，还不断弘扬假托鸠摩罗什大师之名的伪经“佛说父母恩重难报经”。--禅林网
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莲池大师《竹窗三笔》：伪造父母恩重经

有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名（注：指假称是鸠摩罗什所译）。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。或曰：‘取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。’予曰：‘子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎？故云一利。二害者何？一者素不信佛人见之，则弥增其谤：“佛言如是鄙俚，他经可知矣！”遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。害多而利少故也。况劝孝自有《大方便佛报恩经》，及《佛说盂兰盆经》，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？

HD90

    几十年以来， 汉佛学人 集体篡改《广论》的事，人间的学佛人有多少知道？学修汉传佛法的汉族法师更知之甚少，  五台山果戒法师、月悟法师、戒法法师、元闻法师，行愿法师、如福老和尚，您们汉传佛教界的诸多法师们都不知道吧？ 要是 法华经 这个事尚不足诡异的话，能够触痛你们的神经吗？ 汉人篡改佛语总集-篡改藏传佛法的精华--《广论》，元凶 汉人 日常法师黄静生 从此就万古留芳，还有帮凶 学诚方丈等也一荣俱荣嘛，  再怎么模仿，藏族大师圣者模仿不了那么高的境界吧。就在你们汉人最心疼的经上相似地模仿模仿造造势么，愿能触痛你们的保护佛法的良心吧。