多识居士在佛教中的准确身份

blursky1058

而在生死关头，能让你轻松过关的通行证根本就不是你写了八百万言还是著了八千万字

同理,这话可以黑藏传系的人
历史上是 汉的,藏的人物中,都有对对方的了解偏差, 彼此彼此

早期的圣严法师,确实是在这方便写的不好
后来对藏传佛教完全是友好态度,可以看法师后期文章,法鼓山好像都有藏传佛教的研究院. 看看法师的胸怀, 请问有多少藏传佛教的大寺院里面开设汉传佛教的研究院呢

德喜

哈哈，大威德公司，02，03年的事情了吧？他们的讲法资料宣传手册，真正笑死。

土登俄热

“已查玉树噶陀寺有个莫扎朱古（转世），却没有“黄金法台”和“法王”封号。所谓“黄金法台”在藏传佛教中只有一个职位，就是甘丹赛赤（黄金法台），即宗喀巴大师的代理人，只属于格鲁派，其职位已传到一百零几位。其他各教派都没有“黄金法台”的说法。”——多识仁波切
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噶陀莫札法王
此世的噶陀莫札法王為第二世宗薩欽哲等所認定，弘揚噶陀教法、建立寺院、培養僧材等具有一定的貢獻，所有信財都用於寺院而不自肥，相關的親友等不居要職，為具清淨心者，有人供養他的石頭都會頂戴，對有活佛或上師稱名者一律尊敬，他老人家現在對所見所聞的都是清淨的活佛吧？
他的地位在噶陀傳承內，確為『法王』、是為黃金法台。『法王』為噶陀派成立以來即有的稱呼，黃金法台為班禪大師九世晚年到西康時，噶陀總寺仿格魯派而承報之名，當時承報的五位黃金法台，一為雄迥活佛、二為莫札活佛、三為格澤活佛、四為恰查活佛、五為錫杜活佛，其時班禪大師的回禮中亦列有『黃金法台』之稱。
『黃金法台』的稱呼其它的記載: 德格土司一般上稱為德格王，有五大國師，都稱為『黃金法台』，五大國師為: 薩迦、噶陀、佐欽、八蚌、白玉此五座寺院的住持。這些都是單純佛教內部的稱呼，非官方的頭銜而為地方官員們尊敬的稱呼。（摘）
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这样看来，多识仁波切对噶陀寺莫扎法王的批评很可能是错误的。

土登俄热

那些所谓活了“三五百岁”，“七八百岁”，甚至说数千岁者都是神话传说，其可信系数几乎是零。要知道佛祖释迦牟尼才活了八十一岁。难道他的法流的弟子就能活到三五百风，上千岁的？  （多识仁波切）
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龙树菩萨是不是释尊法流的弟子？他活了多少岁？大班智达云增•耶喜绛称大师说龙树菩萨活了六百岁。原文如下“圣龙树住世六百年中，大弘佛教后往生极乐刹中。据说在赡部洲中，往昔他身躯和头首渐次合扰来复作弘法利生的事业。最后，他于信光世界中，现证圆满正觉，名智慧生源如来。”

凤凰涅槃

土登俄热 发表于 2016-2-12 09:11
那些所谓活了“三五百岁”，“七八百岁”，甚至说数千岁者都是神话传说，其可信系数几乎是零。要知道佛祖释 ...

《文殊根本续》云：“于吾灭度后，四百年之时，比丘龙出世，于教信且利，证得欢喜地，住世六百年。彼圣者修成，孔雀佛母（五部陀罗尼之一）咒，且通诸经论，无实甚深义。弃身离世后，往生极乐刹。最终决定得，正等觉果位。”
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多识仁波切就这本事，不知道怎么混到有国务院特殊津贴的。还有一堆信徒继续崇拜。

永真

土登俄热 发表于 2016-2-12 09:11
那些所谓活了“三五百岁”，“七八百岁”，甚至说数千岁者都是神话传说，其可信系数几乎是零。要知道佛祖释 ...

怎么不把原文贴出来呢？

有人自称是正宗密法传人，但其法肪只有两三代人的传承，此传承可信吗？
　多识仁波切开示：
　佛陀释迦尼出生的年代有多种说法，最迟的年代也在距今２５４４年到２６２４年之间。佛陀在密宗中称金刚持，是一切密法的总源头，密法的传承或者直接由金刚持传，或者金刚持传给文殊等大菩萨，由诸大菩萨传给第一代修密弟子，在这种情况下，佛陀金刚持就是间接传承之源。

佛祖释迦之王在世时，在其成佛的第二年，应香巴拉国王月贤王的请求，在印度南部的海岛上米堆塔下空中化现吉祥星宿坛城，地上化现法性悟自在坛城，举行以时轮为首的众多密法灌顶，并宣讲了时轮等续经。又在灵鹫山给众菩萨和声闻弟子演讲大、中、小《般若》。

同一时期，佛陀应邀驾临印度西部乌杖焉，为国王恩札菩提为首的胜器弟子传授《密集本续》，赐灌成熟之顶。从此，乌杖焉的男男女女都修密法，乌杖焉变成了地上空行之国和众密法的发源地。又在须弥山顶，佛祖化现胜乐金刚，传《胜乐主续》。佛陀亲授的四续部经典中很大一部分续经传了下来，译成藏文，至今完整地保存着，并有代代相传，法脉未断的传承。由于佛陀在世时明传显法，暗传密法，严格要求密法弟子守持密戒，隐居岗底斯山等处进行密修，密修瑜珈师的足迹鲜为人知，直到龙树时代密法才逐步向外传播。

因此，有密法出现于公元二、三世纪之说。就从公元二、三世纪密法外传算起，至今已有一千七八百年。正宗的密法传承，从源头上师算起至今都有三四十代，四五十代传承，每部密法仪轨和传承录中，印度和藏地的传承师名单都有长长的一大串，传承历史源流，脉络清楚，有据可查。人的正常年龄只有七八十岁，最多只能活百岁，越百岁者极少有。

所以，那些所谓活了“三五百岁”，“七八百岁”，甚至说数千岁者都是神话传说，其可信系数几乎是零。要知道佛祖释迦牟尼才活了八十一岁。难道他的法流的弟子就能活到三五百风，上千岁的？如果活不到至少五六百年，怎么会有两三代传承的密法呢？“正宗法脉”而只有两三代，三五代，甚至十代、八代传承自诩者，很难自圆其说也。

云水三千

多识活佛翻译的。热译师传是一百八十多岁。。不知他本人当是真事还是传说。。。。好奇中。。。能活一百八十。。。那么三四百也不太多啊。。。




佛经中有佛陀本来打算永远活下去的记载。。。也有吩咐。四大弟子留形住世的事。。。。这又怎么看。。




还有在楞严经最后部分。。佛陀也明说有活到上千上万岁的仙人。。。。。。


难道佛陀说的也不算数。。。大家怎么看。。。

伐折羅伊喜伐羅

云水三千 发表于 2016-2-12 23:00
多识活佛翻译的。热译师传是一百八十多岁。。不知他本人当是真事还是传说。。。。好奇中。。。能活一百八十 ...

我印象中，佛是说，如他这样的神通自在者，本可住世一劫。但阿难因为被魔王干扰，竟然没有及时祈请，最终佛就没有住世一劫。
但我记得曾经看过一种经注，解释此处所言的劫波乃是阿玉劫波，其实就是同时代人所能期待的最高寿命。所以说，释迦如来生活在人寿百岁时，当时的阿玉劫波就是一百年。佛的本意是，阿难如果及时祈请，那么佛可以自在住世百年，而不是说永远在此世间活下去。
我想，此种注解应该还是靠谱的，不然的话，若佛本来可以永远在这个世界活下去，那未来佛又要如何在这个永远有佛的世间示现成佛呢？

菩提草

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2016-2-12 23:15
我印象中，佛是说，如他这样的神通自在者，本可住世一劫。但阿难因为被魔王干扰，竟然没有及时祈请，最终 ...

住世一劫并不是永远活下去

过去诸佛不是有据说住世很多劫的吗？但最终还是涅槃了，后来的佛陀依旧得道了

土登俄热

勒喜达让活了两千五百岁，真巴朗卡活了一千七百岁，龙树菩萨活了六百岁等等。很多人说这些都是神话，不可能有如此高人。人不是万能，不是全知如来，当解释不出来时，他就会说这是神话、童话故事。--泽绒洛吾堪布
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龙树菩萨活了六百岁，这没问题，堪布应说出前两位的出处。不过，“很多人说这些都是神话，不可能有如此高人。人不是万能，不是全知如来，当解释不出来时，他就会说这是神话、童话故事”这话很有意义！

月明

云梵 发表于 2016-1-13 08:25
多识仁波切不是给藏人文化网出售的那个u盘护身符开光的那个吗？
几年前了吧，不知道还在卖不？
印象深刻， ...

这要有依据？你是从哪里得来的消息？你怎么知道是多识仁波切所为呢？

月明

土登俄热 发表于 2016-2-7 12:22
在大陆，有很多人都认为印顺法师、圣严法师对佛教贡献很大，诸如著作等身、佛教界泰斗、徒众遍满海内外等 ...

如今怎么引用起索达吉堪布的著作来了？记得以前有一帖子，跟你讨论舍利子话题，我也引用了索达吉堪布的教言，而你确无视他老人家的话，不相信堪布的解释，如今怎么又引用起堪布的教言了？

云梵

月明 发表于 2016-2-24 13:58
这要有依据？你是从哪里得来的消息？你怎么知道是多识仁波切所为呢？

藏人文化网和他们的淘宝一卖了很久。写明是多识仁波切开光加持啊。如果多识仁波切不知情，有联系渠道的人通知他吧。

云梵

月明 发表于 2016-2-24 13:58
这要有依据？你是从哪里得来的消息？你怎么知道是多识仁波切所为呢？

拜托你理直气壮质问别人前，先自己了解一下。真逗！！！

转山

我觉得楼主就不要纠结大威德孙彬这件事了，十多年前我就在某论坛质疑过这件事，结果被孙彬的徒子徒孙一顿臭骂。官不打送礼的，毕竟孙斌出钱赞助了天堂寺的修缮工程。多识佛爷闭闭眼也就过去了。