浅谈宗教思维的优越性与危害性，求批驳！

般若正见

齐美扎西 发表于 2013-10-13 16:06
可是，这个不会发生在佛教中，因为佛教历来鼓励信众去思考，种种戒，规范的只是信众的行为，但不禁止思考 ...

现在话题又返回去了，你看看我97楼的回复吧。我把它复制过来：

我所说的宗教的特点，其实有相当大一部分也是涵盖佛教的。你没发现很多佛教徒（我们的同修）都是非理性的吗？你没发现很多佛教徒（我们的同修）往往不是急于弄清佛教教义的真实含义，而是急于拿自己都没有弄懂的教义去反驳别人吗？这难道不是“盲目服从”的结果吗？这难道不是“思维受到过度约束”的结果吗？这难道不是“思维的封闭性”的体现吗？

难道佛教的教义对虔诚的佛教徒的思维没有较强的约束性吗？难道虔诚的佛教徒的思维没有较强的封闭性吗？

明察秋毫

明察秋毫 发表于 2013-10-13 16:00
懷疑的對象可以分成正確的事物及不正確的事物.

我們要相信正確的事物,而不是懷疑正確的事物.
我們要懷疑不正確的事物,而不是相信不正確的事物.

般若正见

信仰逐步加深的过程，本来就是怀疑精神逐步减弱的过程。这个过程是必然会发生的，不可否认的。我没说这个过程是好的还是坏的，只是客观的描述这个过程。

般若正见

明察秋毫 发表于 2013-10-13 16:10
我們要相信正確的事物,而不是懷疑正確的事物.
我們要懷疑不正確的事物,而不是相信不正確的事物.

“正确”与“不正确”的问题也是一个哲学问题，也可以写一本书了。不是这里的讨论所能完成的。

明察秋毫

當我們認清正確的事物時,沒人會擔心自己的懷疑會被信心傷害.

齐美扎西

般若正见 发表于 2013-10-13 16:10
现在话题又返回去了，你看看我97楼的回复吧。我把它复制过来：

我所说的宗教的特点，其实有相当大一部 ...

这个就可以用您前几楼的回复了，
某些佛教徒不代表全部佛教徒，佛教徒也不是仅指有那些行为的佛教徒。
某些信众的偏差，不能代表佛教就是那样，或者说佛教要求那样。这与某些明文规定必须接受教义，不允许信徒有疑问。稍有疑问便斥之为“异端”的宗教是有本质差别的。

般若正见

齐美扎西 发表于 2013-10-13 16:17
这个就可以用您前几楼的回复了，
某些佛教徒不代表全部佛教徒，佛教徒也不是仅指有那些行为的佛教徒。
...

请看168楼的回复

永真

般若正见 发表于 2013-10-13 16:12
信仰逐步加深的过程，本来就是怀疑精神逐步减弱的过程。这个过程是必然会发生的，不可否认的。我没说这个过 ...

信为道源功德母。
如果您的这句话成立的话，那么所谓的怀疑精神只能是特定的针对信仰对像的怀疑精神。

齐美扎西

般若正见 发表于 2013-10-13 16:19
请看168楼的回复

疑虑越来越少，不能等同于“怀疑精神”的逐步减弱。经过独立思考解除疑虑，使疑虑减少，不代表思维能力的减弱。相反，由于经常独立的思考以解决疑虑，思维能力会得到加强。

明察秋毫

“怀疑精神”其實可以改成“思惟觀察的能力”

般若正见

齐美扎西 发表于 2013-10-13 16:23
疑虑越来越少，不能等同于“怀疑精神”的逐步减弱。经过独立思考解除疑虑，使疑虑减少，不代表思维能力的 ...

首先你要搞清楚什么是“怀疑精神”，怀疑精神是指不满足于既有答案的精神，对现有答案保持怀疑的精神；不是在没有答案时寻找答案的精神。这一点要搞清楚！

如果一直保持怀疑精神，根本不可能满足任何既有的答案。很多哲学家之所以到晚年会满足于他们所找到的答案，其实是因为他们到晚年的时候怀疑精神也减弱了，怀疑的能力也减弱了。

齐美扎西

般若正见 发表于 2013-10-13 16:38
首先你要搞清楚什么是“怀疑精神”，怀疑精神是指不满足于既有答案的精神，对现有答案保持怀疑的精神；不 ...

错了，是因为到晚年他们基本都有点精神错乱了

般若正见

齐美扎西 发表于 2013-10-13 16:41
错了，是因为到晚年他们基本都有点精神错乱了

人随着年龄增长，身体的衰老，到晚年的时候体力会下降、思维能力也会下降。不能说成是“精神错乱”。

般若正见

所以佛教徒里面不太可能有受过严格的哲学训练的西方哲学专业的博士生、硕士生、乃至本科生。

明察秋毫

明察秋毫 发表于 2013-10-13 16:10
我們要相信正確的事物,而不是懷疑正確的事物.
我們要懷疑不正確的事物,而不是相信不正確的事物.

因此,信心的對象也可以分成正確的事物及不正確的事物.