跪求提供日常師父圓寂的過程

柯南

1. 
   
2. #165
   
3. 日常法師這話的意思就是"我本人是依止法王的,接下來就是你們自己要承擔了"现在看看，这句话的缘起不好。你看我说的对吧。底下人己经不依止法王了。看来师父的话也不能说错，预示弟子会不会成器。记得高考前物理摸拟考后，老师说高考成绩也就这样了吧,果然高考也只得到76分。以后为人师者，也许要多对弟子说吉祥颂。
   

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幸好日常法師有公開講耶,才讓欺師滅祖的弟子(擁金謀反派)無所遁形哈!  
ps: 我觀功念恩是不是修得很恰好..呵呵

柯南

接#160

1. 
   
2. 〔自由時報記者朱沛雄、邱俊福／綜合報導〕諜對諜！一名中國女子以結婚名義申請來中華民國，前天在桃園機場由我國移民官對她作「配偶入境面談」時，發現她的指紋紋路太怪異，大費周章才查出她是被管制來台的黑名單，為了混進台灣，這次不但冒用新身分，還刻意整容變臉，甚至為了防指紋露餡，竟動用植皮手術改變十指紋路，幸移民官眼尖識破，昨撤銷入境中華民國的許可，將她遣返中國。
   
3. 
   

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金女士也算陸配,是不是也在管制的黑名單?..呵呵

弃昧

摘自  格魯修學社區 › 大德專題介紹 › 聽說大陸有位宗大師的再來者，有知道詳情的嗎？

工匠 發表于 2009-3-5 09:41:46
    轉貼一下
   
     最後淨明法師開示，他是跟隨接班上師的侍者，對接班上師的事情，提供我們不少好奇的滿足．
總合所有對接班上師的訊息，所謂接班上師，就是日常法師生前認可，唯一可接替他的一位上師，
    接班上師若是來台，即可接替日常法師的領導位子，帶領福智學會和鳳山寺等，完成教法的建立等等事項，接班上師的大名是丹金裡辯．
     唉!  整箇兒一個  怪   字!

A 這應該是在2009年的祈願法會上的開示 (如下有提及)
  也就是 這是在2008年10月憶師恩法會  提出金女士為接班上師後的  第一個大法會吧  
   看到  淨明法師等福智法師  等不及的 要將自己多年來跟金女士學的法益
   一股腦兒的說出  對此  太入骨的奉承  我想他們現在  多少會收斂一些
B 為什麼
A 看看如是的質疑  就可知道  

By慈悲 發表於 2009-3-5 13:44:59
            原帖由 工匠 于 2009-3-5 09:41 發表…..
            
            比丘侍候小姐？  佛經裡有記載嗎？
             好奇心問一下。
             假如金小姐是日常法師選定的接班人，
             又、2008年11月3日   對學員公開接班上師一事時，
             根據如俊法師（師父的侍者）說：師父心心念念想的是接班上師，
             如果是這樣的話，那麽淨明法師當上跟隨接班上師的侍者，也是日常法師決定的？
            大疑   特疑  :o :o :o

            淨遠法師，您告訴我們：金小姐是師父我們選好的，請您也要告訴我們一下，
            淨明法師當跟隨接班上師的侍者，是誰決定的？

true8860 發表於 2009-3-5 15:26:50
              回復 2264# 的帖子
            
             一個出家的男眾法師  成為一個在家女眾的侍者 著實令人好奇!
              "侍者"到底是要做些什麼(我實在不清楚)  是不是也有孤男寡女相處的時候
              前前後後做過這位在家女眾侍者的男眾法師  還有哪些呀?

              福智的 "南海寺" 不是還有許多比丘尼師嗎!團體是故意遺忘他們嗎?

                 此與 607 的帖子  是否有關連???
                  印度請法團後,對美國同修視訊開示的一則
               有人問法師:聽說這位"接班上師"的男女關係非常複雜?
               某法師:這正是她菩薩大悲心的展現!

Saavik發表於 2009-3-5 17:04:48
              有關淨明法師
               以下資訊供參考
               請大家依照有根據的事實與證據, 做如法如理的討論, 勿做過度的推論與猜想
-------------------------------
據資深的師兄轉述
淨明法師是由師父指定送到接班人的身邊
由於淨明法師專長為戒律, 以前是個不茍言笑, 很威猛嚴肅的人
送到接班人身邊之後, 再回到鳳山寺時, 已變得笑口常開, 很親切, 儼然變了一個人
師兄說, 能夠讓一位法師有這麼大的轉變, 可見師父的用心良苦

淨明法師在祈願法會上(用非常親切活潑的方式...)親口說了很多接班人的功德
說平常與接班人上街, 都要準備很多現金
因為接班人看到乞討的人, 會主動追上去佈施, 讓受佈施的乞兒非常感動
講法時, 有學員供養非常非常珍貴的檀香, 接班人卻宛如沒看到一般
一心只關心在場的人有沒有聽懂

祈願法會上播放僧團自拍的一捲紀錄帶子裡
淨明法師朗誦了一首詩給接班人
其他幾位上座執事法師也都一個個現身說法讚嘆接班人的功德
說僧團這幾年能和合, 都要歸功接班人
這捲帶子裡, 僧團還用燭火排出了"想上師"等字樣

A 看到這段報導  真是不知道  還要不要花時間對 “現在的福智”作何努力  或…….
B 我想我還是會繼續對之探索  與希望對福智有所助益
A 為什麼
B 以福智或會因此有所警惕  也不一定  
   再說 不管福智會不會有所改變  最起碼我個人會因為繼續關心這個議題 或收集資料 或作比對
   會更明瞭 也就是這總比自己不去花時間的收集 比對 或觀察 只一昧的隨著人云亦云 要好多了

A 所以 你會繼續關心這個議題的發展
B 我想我會的  因為這也給自己很多該思考與成長的議題呀
A 還是停了吧  沒用的

柯南

子曰：「素隱行怪，後世有述焉：吾弗為之矣。君子遵道而行，半塗而廢； 吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不見知而不悔；唯聖者能之。」

ps:第一選項已被金女士選走了,只剩第二,三選項可以選..呵呵

柯南

1. 最後淨明法師開示，他是跟隨接班上師的侍者，對接班上師的事情，提供我們不少好奇的滿足．
   
2. 總合所有對接班上師的訊息，所謂接班上師，就是日常法師生前認可，唯一可接替他的一位上師，
   
3.     接班上師若是來台，即可接替日常法師的領導位子，帶領福智學會和鳳山寺等，完成教法的建立等等事項，接班上師的大名是丹金裡辯．
   
4.      唉!  整箇兒一個  怪   字!

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問:為甚麼他們不敢在日常法師生前說這廝?
答:因為怕被日常法師當面拆穿啊..呵呵

柯南

1. #169
   
2. A 看到這段報導  真是不知道  還要不要花時間對 “現在的福智”作何努力  或…….
   
3. B 我想我還是會繼續對之探索  與希望對福智有所助益
   
4. A 為什麼
   
5. B 以福智或會因此有所警惕  也不一定  
   
6.    再說 不管福智會不會有所改變  最起碼我個人會因為繼續關心這個議題 或收集資料 或作比對
   
7.    會更明瞭 也就是這總比自己不去花時間的收集 比對 或觀察 只一昧的隨著人云亦云 要好多了

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C : 比對或觀察一定要掌握基本原則才不會偏掉! 那就是能破斥福智團體假接班上師的三決定說:
     1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師
     2.日常法師沒有指定福智假接班上師
     3.福智假接班上師是欺師滅祖的弟子私下擁立

bigg

慧灯元照 发表于 2013-6-16 08:41
鲜花牛粪；喂饭；她不在他寂寞——这些话的源头都是金女士自己，没发现吗？！

所谓喂饭的典故，其是实质是互相夹菜。
所谓寂寞，除了情人之间彼此不见会寂寞，父母和子女之间应该也会的。

以上不是我自己爆料的。按照这类帖子里已经提出的说法，日常法师其实是很赞许他的这位高足了。至少有几条消息已经透出来了：（1）日常法师说：他说的话，如果弟子们能听懂一句，就可以站在众人前面；但是他的这位高足，居然全部都懂；（2）日常法师对他的弟子说：你们看我很高，或者我比你们高一点，但是对他的这位高足，他却连她的脚指头的高度都不到。（3）日常法师说：他再来时，希望他这位高足教他。

好吧，结论是：所有透露这些消息的法师们都说谎？你可以选择不信，然后我就知道你确定某些法师在说谎了。有没有人在这里公开说一句：我不信。嗯？其实没啥，我就想肯定你认为有些法师说谎。

我很不喜欢含沙射影的，有话说得明明白白多好啊！难道没人明说一句：福智僧团乱搞男女关系，破环僧纲；没人肯明说一句：福智僧团绝对挪用供养。没人肯明说一句：日常法师和她指定的接班人不清不白掺杂情欲。有本事，就把话说明白。

其实，所有的好事者，可以尝试把一件事情说明白：如果不是靠着日常法师指定，一个空降、突袭的女子，如何可以让一个僧团几百近千号人，肯认她为上师？而且，如果不是有足够的手段，即使有日常法师指定，一个人能坐稳这个位置吗？任何人都不妨演绎一下，这个过程如何实现。当然要一般没智商的人，完成这个演绎实在困难了一些。但如果有人居然把她当白痴，我想他可能要先检点一下自己的智商了。

另外，她有位上师差不多算暴露了。联波活佛。请有些人开始准备将污蔑的火力对准这个活佛吧，呵呵。这个也不算我暴露的。应该至少有些人不会看着联波活佛被拖下水吧？您至少可以去努力确认联波活佛没被拖下水的。

另外，请不要怀疑她缺钱了，即使以前缺，但成为几万号人的上师以后，供养她应该要排队的。另外，我很明确的证实说：现在我们供养，是可以选择单独供养她的，当然也有针对三宝常住的选择项。这些选择是并列的。

bigg

其实这个帖子我不想回的，本来是一撮低智商的人在吵，没啥参与的必要。但是，有些显然智商没那么低的人也冒头。我只做一个善意的提醒：一个很简单、没手段的人，绝对不能坐稳接班的位置；而且，你要考虑福智僧团到底是不是白痴。这里水的确很深，不是那么容易看懂的。应该说任何推断都是允许的，但是你应该为你自己的决断有无后果考量。比如说，你判断一个僧团戒律有过失的时候，至少是要很慎重才是可以的。

另外，不要小看她的智商，如果我是一个虾米的水平，她的智商显然在鲸鱼的级别上，不然我怎么可能低头。你要问我的判断如何得出的，很显然的，对同一个法类，其中可以达到的深度，或者在抉择点理路上，并非不可度量，我对智商的判断是从此而来的。当然我是虾米，您是大虾米，可以藐视我，这个我绝对接受。所以您可以试着去忽悠一个僧团承认你做上师了。你就是花钱雇一个100人的僧团认你做5年的上师，我肯定承认你智商够高。

柯南

福智之聲第164期      2005.11.15出版   P.82~P.86

未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王 ，這個方向不會改變。　　
師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。　　
這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時
      間。

盧總幹事在這篇正式的說明中,講得很清楚----如證法師是日常法師的接班人.

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柯南

為償多劫願，浩蕩向前程－師父        by 如英法師
                                                            
師父的心願－建立教法

「為償多劫願」，願很可能不是這一生才立的。這一點可能在我們身上不明顯，但在師父的身上就很明顯。師父的心願是「建立教法」，特別是宗大師六百年前在藏地所留下來的佛法。師父學了佛，出了家之後，很自然就生出這樣的願：如何將佛法留在世間，將最好的東西留下來，讓每個人都學得到，而且是深入學習到它的精髓。

師父初學佛法，就覺得必須將佛法延續下去，但佛法該如何學、如何教下去，這是關鍵所在。師父看到佛法確實可以給人心帶來最大的快樂，但怎麼學，卻是個最大的困難。師父出家之後，學念佛、打坐，很輕易就達到「念佛成片」的境界，這表示師父宿生就具備這樣的功德。但是是師父覺得：以我尚且不能保證來生必定沒有問題，那廣大眾生該怎麼辦？師父想的都是別人。他因此繼續去尋找每一個人在他的緣起點上，可以繼續學上去的方法。

如何完成志向－弘揚廣論、建立僧團

師父五十幾歲時在美國接觸到藏系教法，也認識了法王，特別是學習了《菩提道次第廣論》後，師父就希望這個佛陀留下的圓滿傳承的教法，在漢地（華人世界）大家都可以學得到。這個法在漢地不但沒有，而且在當時（十幾年前）是很多人排斥的。

圓滿傳承的教法，亦即由2500年前的佛陀傳至以龍樹菩薩為主的深見派，以及以彌勒菩薩為主的廣行派。每一派的弟子皆能夠將師長所教的完全學下來，並且再完全教給他的弟子。不是只有將文字背下來，而是他所有的證量，弟子能夠完全生起。這兩派代代相傳，最後全部匯集到阿底峽尊者身上，傳承都沒有斷，亦即如何修學，如何生起相應的量，如何由顯入密，完全留下來沒有遺漏。阿底峽尊者又傳給種敦巴尊者，如此代代相傳，最後又匯集到宗大師身上。宗大師之後又代代相傳直到現在，一樣沒有間斷，它就留存在藏傳佛法裡，在許多藏系師長的身上，不但文字有，修行的方法、證量也都在，最明顯的就是在《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》和五部大論裡，一切的法，修行的證量全部在這裡面。

師父所要完成的心願，就是把這樣圓滿傳承的法，從藏地請到漢地，讓漢地的眾生能夠學得到。 過去只有像菩提光、智光法王迎請阿底峽尊者入藏的經驗，尊者到藏地後，就漸漸破除錯誤的知見，將佛法建立起來。過去只有這種經驗，但那是從印度到藏地，現在又怎麼從藏地到漢地？佛法是如此的深奧、寬廣又難以捉摸，光是能夠發這樣的願，就知道這個人是何等的了不起，這就是建立教法。「為償多劫願」他一定是多生都想著如何將法留下來的人。

法若能移轉至漢地，許多人能如理修行得到成就的話，漢地的人就能成功延續教法，從佛陀、阿底峽尊者、宗大師、法王、師父，到我們這群人，乃至到千千萬萬的後世有情，這都靠師父的心願。師父要延續的就是佛陀這種法脈，就像當年印度的那瀾陀寺一樣，有許多人在那裡學習、修行，生起出離心、菩提心、空正見的量，未來那裡會有很多菩薩。

師父在達隆沙拉時，法王告訴師父，如果你要修行，就留下來，你這一生可以有很高的成就；如果你要回去，就回去把這個法弘揚開來。換作是我們，如果知道自己留在那裡可以有很高的成就，而回來則前途未卜，年紀又大，身體又不好，你會怎麼做？你這個抉擇影響後面許許多多的人，你要如何抉擇？師父當初如果抉擇留在達隆沙拉，他這一生要生起極高的量是絕無問題的。但如果他抉擇留在那裡，今天我們都不會在這裡了，不會有大專班、廣論班、大專營、教師營、里仁、法人事業…。

建立教法的根基十善社會－法人事業

要建立教法，光有研討班是不夠的，單單聽法，很多人是沒辦法將佛法領納在身心之中的。那該怎麼做呢？師父觀察到漢地的有情要直接契入佛法，是有困難的，所以師父開始講論語、開創法人事業、開始種菜、賣菜。我們現在看到法人事業覺得很好，，可是在當初建立之時卻是嘔心瀝血的。建立十善社會，是宣揚佛法非常重要的基礎，因為大家會相應善法，願意接受佛法，然後他們會相信師父，信任僧團，如果沒有十善社會廣大的基礎，僧才從何而來？

師父為了佛法長遠的延續，看到建立十善社會的重要、外圍護持的重要，僧團可以專心修學生起證量，再回過頭來以所學教導居士，這就是師父的計劃。

師父不僅建立廣大的外護環境、建立僧團，又建立僧團的核心為師父和這幾位上座，這是師父深遠的抉擇，培養出這幾位上座，讓這幾位上座帶領僧團、帶領法人事業。師父圓寂之後，以如證法師（住持）為中心，帶領上座群、執事群，然後帶領僧團、法人，帶著我們這樣一步步走下來。這都是師父的安排。師父在，大家這樣學，師父不在，大家一樣這樣學，而且更加開展。

這是師父有了「建立教法」的心願，之後一步步在漢地開展開來。每一步都是困難重重的，但是師父把它完成了。就「建立教法」而言，事實上我們還在努力，它可能不是這一生可以完成的，可能要花幾百年的時間。因為需要幾百年的時間，所以師父告訴我們一個概念：無限生命。沒有無限生命的概念，大多數人想到的就是這一生；如果只有這一生，你會為別人作這麼多的付出嗎？如果你不相信有來生，你會願意為你的來生而努力嗎？大多數人會只求自己的解脫，求往生淨土就好了。可是師父告訴我們，要為自己的無限生命努力，同時要營造一個廣大的修學環境，讓大家可以學習善法，並在這基礎上，進一步學習佛法。這一生做不到的事情，發願來生再做，而且不只你一個人做，要結合一群人一起來做。這就是法人事業。這是師父多劫的心願，要把教法由藏地移轉到漢地，所做的安排。

我們都在師父的安排當中。這條路如果沒有師父跟我們講，我們是摸不出、走不出來的。師父就有這種深遠的眼光、足夠的證量，為我們作一步步的規劃，接下來，就要我們跟著一步步走──該立志的時候，就要勇敢地立下志願；該一步步執行的時候，就義無反顧，一步步的走下去；該關心別人的時候，就好好關心別人。我們都在師父的安排當中，我覺得我們是很幸福的，好好珍惜眼前的這一切。

bigg

柯南 发表于 2013-6-16 23:18
福智之聲第164期      2005.11.15出版   P.82~P.86

未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

有些话是不是能懂，真的要看智商。综合各种情况，日常法师的确说过：棒子已经交给如证法师了。但是，你得考虑这是什么棒子。如证法师接的是僧团主持的棒子，要做如法羯摩的。这个在家的女生绝对做不了也接不了，所以一定得找个人接。日常法师应该说清楚的很。但是，如证法师这个棒子应该不够大。至少如果新加坡或什么地方再有个僧团，如证法师可能没法过去羯摩。反正大陆这边的如证法师过不来，傻瓜们也许从没想到过。

而且，现在如证法师已经向接班人输诚、投降。柯南要如证和尚怎么样？先说自己说话不算数，然后向法王输诚？即使依世间看，也是白日做梦吧，谁会认一个反复的人做自己的头领？如果有些人还想着如证法师怎么样，醒醒吧，傻得我都觉着可怜。而且，如证和尚说不要法王了吗？可能没那么殷勤，但关系一直没断的。难道有人想把这层关系也断了？可是我看这又不是某些人的意思，搬着一块石头，难道不小心的自己的脚吗？

bigg

sonam自称在福智呆过很多年。我倒是不知道，他肯承认日常法师还是他的师父吗？
如果他不承认是，那没什么说的。
但是如果他承认是，我认为这个人是很恶毒的。一个人会追问证据，要证明自己的师长“死相难看”吗？
这种人，我认为活着已经是一种耻辱。所以他最好不要承认自己是日常法师的弟子，这么我们都还能理解一些。

柯南

如證法師簡介

新竹鳳山寺住持
福智佛教基金會董事長

記得對自己生命理想永恆的堅持。我會永遠守護著你們的心，直到無限。這句話是真實的，因為我們生命的因緣都不是三、兩生的，這是長久以來的心願。大家在心情落寞、苦悶時，可能覺得沒有人瞭解、支持你，請放心，我會永遠支持你們。

如證法師，民國54年出生，於大學畢業服完兵役後二年即隨日常老法師出家，幾年來接受老法師嚴格的教育，深細體察老法師持戒嚴謹、自利利他種種難行能行之廣大宏願。民國90年（時36歲）擔任鳳山寺住持，接管老法師全部的僧俗二眾事業。

日常老法師所創辦的福智法人團體是一個集合宗教教育、德育文教、有機環保的基金會。其中包括福智文教基金會、慈心有機農業發展基金會，以及遍及全省與海外的菩提道次第廣論研討班，其學員已多達二萬人。很多人的生命因此而有了很大轉變，確立了高遠的人生目標。近更成立福智教育園區，希望能創造一個培養健全人格的教育環境。

如證法師常說：年輕人的生命就像一朵朵含苞待放的美麗花朵，擁有無窮的希望和可能！ 很多大專生受到如證法師的鼓勵和指導，漸了解如何從現實物慾充斥的環境中，轉向以心靈提升為主的生命目標，從為他人真誠的付出中得到真正的快樂。

法師那種對人無私真誠的關懷，特別是想要幫助每個人的心，是非常真實而強烈的。法師總是常常在想，如何幫助每一個人得到最真實的快樂，所以他常常告訴我們什麼是生命的真相，他總是不忍心見到任何一個人痛苦，所以他的每一句話都蘊含著許多人生的智慧，而且，他所說的每一句話，都是他真實的體會。

法師的人生理想即是大同世界再現，他有個心願，就是希望把世界上所有的好人集中起來，一起改善這個社會，改造這個世界，共同創造一個金碧輝煌的時代。

跟法師親近學習，會有一種感覺，彷彿書本上的聖賢偉人真實地呈現在面前，一步步引導著我們成為一個真正有生命目標、充滿希望光明的人！如果有機會遇到這麼一個有智慧的人，我們的生命將會變得更有活力、光明、溫暖、與希望！

柯南

「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :  2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」

法王對福智團體的指導是:
１。僧團由如證法師帶領，如法羯摩  
２。僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策.

柯南

今年印度請法團不是又快到了嗎?
想想該問法王甚麼問題..呵呵

1. 廣論:
   
2. 又如說云：「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」善哉，誠然。

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