福智團體日常法師的接班人--福智接班上師

Ginsong

柯南 发表于 2012-5-14 16:40
金同學目前仍躲著不敢面對大眾,可見這欺師滅祖的事還未擺平,普遍受到知道真相者的反彈.

想辦法讓不知真相的人瞭解.

ps:
福智之聲第164期      2005.11.15出版
P.82~P.86
未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
    （二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。(略)
　　（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

柯南

2005.9.28福智團體正式宣佈未來法人事業整體策略方向,讓學員以為僧團是依著法王的指導行事,讓學員能夠安心的留在團體,
而等學員留在團體之後,反又在2008年向學員說這幾年是聽金同學的指導,都是金同學的功德, 不想留在團體者可以離開.

Ginsong

移花接木
本為栽植花木的方法，將花木的枝條接到別種花木上。後比喻暗中使用手段，更換人或事物以欺騙他人。

福癡三世

鮮花插在牛糞   

柯南

2005.9.28福智團體正式宣佈未來法人事業整體策略方向,讓學員以為僧團是依著法王的指導行事,讓學員能夠安心的留在團體,
而等學員留在團體之後,反又在2008年向學員說這幾年是聽金同學的指導,都是金同學的功德, 不想留在團體者可以離開.
這樣是不是叫過河拆橋?   

柯南

过河拆桥是指自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把曾经帮助自己的人一脚踢开。

龍騰四海

有一日，強者我同學當面問如證和尚：「為何不是您當接班人呢？」
和尚笑答：「師父本來就不是叫我接啊！」

另一日，強者我同學又問了一位資深法師：「為何不是如證和尚接班呢？」
法師笑答：「師父沒叫他接他當然不敢接啊！」
同學問：「您在師父示寂前就見過接班上師嗎？」
法師答：「師父有拿相片給我們看，說這就是我跟你們講的大師兄！」
同學問：「那你們能接受嗎？」
法師答：「一開始發現是女居士當然會不知所措，但慢慢瞭解她的功德後就都心悅誠服地把她視為上師了！」

強者我同學說，其實在第一次憶師恩法會時，
如證和尚就低調地講了一句當時大家都還聽不懂的話：
「師父把住持的棒子交給我，但是他把衣缽傳給另一位高人，那個人現在在國外。」
耳尖的同學若有聽到這段話或許還會有印象，沒印象的話去調片子來回顧也行。

以上為真實事件，但末學真正想說的在下面：

或許我們會認為這當中仍有許多模糊不清或交代不合理的片段，
但是，當僧團中的當事人都已抱持深信不疑的看法時，我們還有什麼好說的呢？
正所謂「不在其位，不謀其政」。就算我們想參與，也沒有施力點可以涉入啊！
光在網路上喊話是沒有用的，僧團裡面沒網路沒手機，不受外面的紛擾。
影響到的，反而是那些剛想學佛的新進學員的一顆純淨的心：
「我來學佛是想要擺脫煩惱的，結果現在聽到這些反而更煩惱了！」
「天啊，原來佛學團體也這麼黑暗，那我心靈的依靠還能相信誰呢？」

如果說，現在這位接班上師的法語能夠慰藉某一群人的內心，
讓那些法師與學員能夠對佛法更有興趣、面對各種境界更能調心，
那麼就算她所說的法語在您看來存在著許多有待商榷之處，
不如就把它當成是不了義的說法吧，不是最究竟的也無妨，無害即可，
因為或許在這個時間點對那群人那樣說對他們是最有幫助的，
難道我們有足夠的智慧能瞭知應以何種方便度化那群人直至成佛嗎？

看到上面最後這句話，如果心中生起的念頭卻是：
「我是沒有啦，但那難道那個女居士就有這般能耐嗎！」
那閣下中毒的情形可能有點需要稍微注意一下了。

「己過如山己不見，他過秋毫亦明察，法不相應實由此，勤加懺悔常憶念。」
不論您是--曾待過or現仍在or將進入--福智團體，
都應該時想起日常師父提醒我們的這句話，
佛法是用來策勵自己的，而非拿來要求別人。

當我們在檢視福智團體與接班上師的種種作為是否如法之時，
也應回想自己最初這麼作的動機，及延續到現在的心態為何，
我們可能會習慣用種種美好的包裝，來安慰自己的行為是如法的：
「我是在當佛教的護法，不允許有任何敗壞佛法的事發生！」
「因為常師父對我有恩，我不永許有人破壞福智團體！」
「我是要救拔那些不知道狀況的人，保護他們免遭荼毒！」
「我要踢爆藏鏡人卑鄙的操作手段，不能讓壞人奸計得逞！」
「我理想中的團體已經變質了，我要力挽狂瀾讓他恢復原貌！」

其實可以檢查一下，自己花在佛法上鑽研與實修的時間，
跟到處找這位接班人破綻漏洞好上網思辨宣說的時間，
哪一個比較多？
若勤於後者，能讓您的慈悲與智慧增長嗎？有更趨向佛果嗎？
騙得了別人，騙不了自己；
騙得了自己，騙不了業果。

或許有人會說，要辨清她究竟是邪師或善士，這很重要，因為--
若她是邪師，則當盡早遠離，福慧不損日益增；
若她是善士，則當一心皈依，福慧剎那剎那增。
若她是邪師，應速揭發惡狀，免令眾生受其害；
若她是善士，應速宣揚德行，勸導眾生親近之。

其實，從她當了接班上師到現在都已經那麼多年了，
如果您對她已有信心，那就不用再多說，好好依止就對了，
也無需理會網路上未經求證的臆測推理或道聽途說，
不過若您願意發心將她最新的那些所謂機密開示都分享給大家共沾法益，
幫助大家更容易瞭解她，那自然是美事一樁；

而如果您是還看不清她（很多人會覺得是她不想讓人看清她），
仍想繼續觀察她，無法放心把自己交給她，
當然，這樣的做法雖然是ok的，而且其實也是必須的依止前行，
但如果因此而讓自己學佛的腳步遲緩前進，甚至有煩惱加重的現象，
我會覺得沒有必要浪費自己寶貴的暇滿人身，
天底下有口皆碑的善知識這麼多，可以讓你仔細觀察清楚的善知識這麼多，
您大可以同時利用這段時間先跟其他那些善知識好好學習，
等到多年以後這位接班上師現身了，福智案情水落石出後，
她本身有無功德與修證大家也都瞭然於心，
那時是否該依止她自然就會分曉。
若值得依止，則前嫌盡釋，自己努力做個好弟子。
若不值得依止，也不用說太多，悄悄離開即可。
任隨他人笑罵，並趁此機會修習忍辱，可生諸大功德利益。
剛好那位女居士最近也開示了忍辱度，不妨拿來參考看看，
若連她能說出來的我們卻都做不到，那又有何閒工夫評論她呢？

至於在實際情形尚未明朗的這段時間，
是該留在團體、還是保持距離、亦或全然退出，
其實您想怎麼做都可以，依個人狀況隨時調整便是，以於法有益為原則，
但最要緊的是守住自己那個習氣深重的嘴巴，看緊自己的意念。

如果她是一個菩薩，我們毀謗她，增加的只是自己的惡業。
如果她是一個凡夫，我們譏笑她，增加的仍然是自己的惡業。
如果她是一個邪靈，我們嘲諷她，增加的照樣是自己的惡業。
那我們到底在忙什麼？

阿彌陀佛～

葉小釵

龍騰四海 发表于 2012-5-31 17:34
有一日，強者我同學當面問如證和尚：「為何不是您當接班人呢？」
和尚笑答：「師父本來就不是叫我接啊！ ...

1. 己過如山己不見，他過秋毫亦明察

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1.是師過,當然您可以說不過錯一字,沒關係,常師父對此態度如何批判,您應該知道

1. 不如就把它當成是不了義的說法吧，不是最究竟的也無妨，無害即可，
   

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所以他過與師過一字之差,因為是無害,所以是ok的,對吧,常師父是如何開示混字,您也應該知道

1. 也無需理會網路上未經求證的臆測推理或道聽途說，
   

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尊者是公然反對,網路資料是可以查到的,所以尊者在毀謗菩薩?

1. 如果她是一個邪靈，我們嘲諷她，增加的照樣是自己的惡業。
   

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所以我們不用明辨是非?不用分辨善惡知識?那廣論說善惡知識的勝利與過患是在忙甚麼,宗大師在忙甚麼

龍騰四海

葉小釵 发表于 2012-5-31 21:53
1.是師過,當然您可以說不過錯一字,沒關係,常師父對此態度如何批判,您應該知道所以他過與師過一字之差,因為 ...

是師過,當然您可以說不過錯一字,沒關係,常師父對此態度如何批判,您應該知道。

有內涵，非筆誤。
對初機者先告誡其勿觀師過，此時云「師過」。
待其觀功念恩之功力提升，便應把對象擴展到一切如母有情，故云「他過」。
依義不依語，此理極顯。

所以他過與師過一字之差,因為是無害,所以是ok的,對吧,常師父是如何開示混字,您也應該知道。

情勢異，非混也。
法無高下，應機則宜。
上部宗義雖較究竟，亦不可毀下部宗義非佛語。
縱使身為一上士夫，亦不可謗共下士道為混雜。
彼既為眾生成佛之共道，豈可蔑之！

尊者是公然反對,網路資料是可以查到的,所以尊者在毀謗菩薩?

尊者慈悲為懷，立場中立，未讚未貶，語多中肯：
「他是不是一位好的善知識，你們要透過正理如法去觀察，然後再自己決定要不要依止。」
若有人要刻意將其解釋為是正面的讚賞、或負面的批評，
皆超出原意，有失公允。

所以我們不用明辨是非?不用分辨善惡知識?那廣論說善惡知識的勝利與過患是在忙甚麼,宗大師在忙甚麼

明辨正法非法，觀察善士邪師，此皆必須；
然於觀察明辨之際，亦應調伏相續長養慈悲，並非以瞋心去破除邪執。
若知某邪師惡友已行非法，當憫其將來必感受苦報，
若己因怯懦而無法發心代罪則當自形慚愧，
未聞有佛子反於此際益發嘲笑奚落之也，何苦徒增惡業。

葉小釵

龍騰四海 发表于 2012-5-31 23:27
有內涵，非筆誤。
對初機者先告誡其勿觀師過，此時云「師過」。
待其觀功念恩之功力提升，便應把對象 ...

1.先確定我們是在學廣論的道次第
2.依道次第要先選善知識
3.所以要先練習不觀師過為最重要,其下手處不妨從親朋好友及法友練習不觀過
4所以您說的頭頭是道,但道次第我看不出來
5.常師父關於混字的開示您應該是不清楚,不是說您錯一字便是混
6.常師父原文的開示就比照原文解釋,沒必要去擴大解釋,有多少人用依義不依語去解釋佛菩薩的話,試問您了解的義理是100%確定沒錯?您的確認無誤是還是根據自己認為沒錯吧,若如此,常師父常提的:學佛還是學我?
7.目前許多人懂藏文的人,將法王開示請懂藏文聽便知,沒啥好說的

monlam

"尊者慈悲為懷，立場中立，未讚未貶，語多中肯："
通常藏系師長口裡你是聽不到負面評價的，好的他們就告訴你：這個很好。如果告訴你：如理觀察，自己決定。其實意思已經很明顯，表示他不會建議你這麼做。

柯南

回#172
有一日，強者我同學當面問如證和尚：「為何不是您當接班人呢？」
和尚笑答：「師父本來就不是叫我接啊！」

另一日，強者我同學又問了一位資深法師：「為何不是如證和尚接班呢？」
法師笑答：「師父沒叫他接他當然不敢接啊！」
同學問：「您在師父示寂前就見過接班上師嗎？」
法師答：「師父有拿相片給我們看，說這就是我跟你們講的大師兄！」
同學問：「那你們能接受嗎？」
法師答：「一開始發現是女居士當然會不知所措，但慢慢瞭解她的功德後就都心悅誠服地把她視為上師了！」

強者我同學說，其實在第一次憶師恩法會時，
如證和尚就低調地講了一句當時大家都還聽不懂的話：
「師父把住持的棒子交給我，但是他把衣缽傳給另一位高人，那個人現在在國外。」
耳尖的同學若有聽到這段話或許還會有印象，沒印象的話去調片子來回顧也行。
以上為真實事件，

上面那些話如果是在日常法師生前就講,應該才有可信性..呵呵   

柯南

有人或許會問: 為何弟子不在日常法師生前就講師父把衣缽傳給另一位高人呢?
柯南答: 因為會被日常法師揭穿啊..呵呵   

Ginsong

回#172
或許我們會認為這當中仍有許多模糊不清或交代不合理的片段，
但是，當僧團中的當事人都已抱持深信不疑的看法時，我們還有什麼好說的呢？
正所謂「不在其位，不謀其政」。就算我們想參與，也沒有施力點可以涉入啊！
光在網路上喊話是沒有用的，僧團裡面沒網路沒手機，不受外面的紛擾。

好像連南眾僧團的維那,尼眾僧團的住持都走人啦!   

Ginsong

是男眾,不是南眾,筆誤筆誤..呵呵