奇闻共享：宁玛传道次第广论的玩笑开大了

多杰索南 · 发表于 2011-6-16 00:50

大妄语，对于居士来说也是“破戒”，而不是“犯戒”。

无一物 · 发表于 2011-6-16 07:44

原帖由 哈哈儿 于 2011-6-15 16:49 发表
出门往西南大路，一路走好，不送！
:lol :lol :lol :lol :lol :lol :lol :lol :lol

过分了，有点得意忘形！

hanyangdan · 发表于 2011-6-16 10:47

原帖由 香巴拉守护神 于 2011-6-15 21:34 发表

哎!佛子也！魔子也！学佛有一套！最后把自己套进去了！再出来就难喽！

学佛与入魔有时候只是一念之间，误入歧途，走入魔道，那真的就无可救药了！

hanyangdan · 发表于 2011-6-16 10:50

原帖由 多杰索南 于 2011-6-16 00:50 发表
大妄语，对于居士来说也是“破戒”，而不是“犯戒”。

论坛里真正守住居士戒的估计也没几个

福癡三世 · 发表于 2011-6-16 13:35

原帖由 hanyangdan 于 2011-6-16 10:50 发表
论坛里真正守住居士戒的估计也没几个

你估計過論壇有幾位居士 :lol :victory:

洛桑丹尊 · 发表于 2011-6-16 17:14

原帖由 hanyangdan 于 2011-6-16 10:50 发表

论坛里真正守住居士戒的估计也没几个

你这位师兄还真有意思呢！可能你不是汉族吧，我告诉你一个常识：弘一律师是我们汉族的一位高僧，他一生持戒精严。没有人敢说自己持戒的认真和严格层度高过他的。但是，就是这位“持戒精严”的弘一律师也曾经说过，他持戒的圆满层度还不如一位满戒的居士。

弘一律师都不敢说自己的戒行强于一位满戒的居士，谁还敢说自己守住了“居士戒”呢？你的这句话——“论坛里真正守住居士戒的估计也没几个”这不是废话吗？肯定的说，论坛里一个守住居士戒的人都没有，你还说“几个”，你也太抬举大家了。

以上为玩笑话，你不要灰心，若你真的是“忧国忧民”的人，希望你成为那最先进的一个。

格桑强巴 · 发表于 2011-6-16 18:26

回楼上，貌似不是说弘一律师的戒行不如一位满戒的居士，比丘戒可比居士戒殊胜多了，而且弘一律师还是一位精严持戒的比丘呢。大概他的意思是说，居士戒相对易持易圆满，比丘戒难持难以圆满，自己一生持戒精严却也并非圆满（从受比丘戒到命终，大戒、粗戒持而不犯比较容易，小戒、细戒纤毫无犯则太难了，需要不断的忏堕还净，所以叫不圆满。）

洛桑丹尊 · 发表于 2011-6-16 18:59

根据那一篇文章所提供的信息，我的理解是：这是弘一律师自谦之说。

你的分析也很对。

北方將領 · 发表于 2011-6-17 00:43

寧瑪派怎麼講解《廣論》，有沒有筆記、講義，誰不吝提供一下？

cibe · 发表于 2011-6-17 00:56

原帖由 哈哈儿 于 2011-6-15 16:49 发表
出门往西南大路，一路走好，不送！
:lol :lol :lol :lol :lol :lol :lol :lol :lol

兄弟。幽默感不是这样的。

柯南 · 发表于 2011-6-17 01:11

原帖由 北方將領 于 2011-6-17 00:43 发表
寧瑪派怎麼講解《廣論》，有沒有筆記、講義，誰不吝提供一下？

http://guanglungongxiu.net/guanglunjiangjihuibian.htm :funk:

北方將領 · 发表于 2011-6-17 01:17

多謝！卷秩凡多，慢慢細讀，有疑問處，提出來再與論壇人共相議論。是則是矣，非則非之。

北方將領 · 发表于 2011-6-17 01:28

開頭寫得挺好的，分享一下：

「宗喀巴大師」：其中「宗喀」為大師誕生之地，距青海西寧五十餘里，為表尊重而以地名稱大師為「宗喀」；「巴」乃某補特伽羅之義；「大師」之義為：從內在教證二法而言，時至尊宗喀巴已成為教法與竅訣之主人，且相續中已無餘積聚一切證法，故尊為「大師」；從外之事業而言，至尊宗喀巴具圓滿家族種性與極為廣大之福德，且為德高望重之法王，成為大眾歸仰之怙主，故尊為「大師」。
　　宗喀巴大師具有十五種殊勝之無以倫比：（中略）
（七）正見無與倫比——西藏前代有些論師，或自未證悟；或雖證悟然未遺留著作；或雖有著作，然非廣傳於世；大師則既證悟法義，又著有勝論，且普傳於世，此亦為不共特點。大師在懊喀拉當地方修行時，親見眾多寂怒本尊，尤其在懊喀拉當，極力祈禱上師與本尊無二無別後，修行已獲成熟，時見龍樹師徒現身，且出現佛護論師手持中觀教典作加持之吉兆。次日，大師得到一本佛護論師的《中觀論疏》，詳閱之後，無誤通達龍樹師徒所說空性之理，如實獲得殊勝中觀正見。

宗大師因一心修持菩提道教授，得大啟發，此次修持結果，令其了達《現觀莊嚴論》所詮，實為任一眾生從凡夫地直至成佛之教授。如是複閱因明中觀等顯密教典，亦皆見為修行教授。此後，宗大師對菩提道修行次第生起不共勝解。時，勝依法王、止公法王暨前後藏等地諸善知識，皆慇勤勸請大師造一部《菩提道次第論》。大師思忖：現內有菩薩加持，外有諸大德勸請，內外因緣俱備，時機相應。便於四十六歲那年撰著此論。從道前基礎寫至奢摩他結束時，大師心想：「毘婆捨那（勝觀）甚深，即便造就，恐亦難利益他眾。」如是欲樂稍退，時文殊現身教導：「無論如何，汝亦應將毘婆捨完成，寫就之後，眾生由此獲中等利益。」大師遂遵本尊之意，續造勝觀部分。當時，每當大師思維空性，皆見空中現出《大般若經》中二十種空之字句，字為銀色，諸如此類稀有瑞相不勝枚舉。

福癡三世 · 发表于 2011-6-17 01:31

原帖由柯南于 2011-6-17 01:11 发表
 http://guanglungongxiu.net/guanglunjiangjihuibian.htm :funk:

福智＋喇榮＋多寶 :lol :victory:

blursky1058 · 发表于 2011-6-25 21:26

原帖由 哈哈儿 于 2011-6-11 13:20 发表
一九八六年七月二十日，大恩上师端坐于床，忽有一身着三衣、头带黄色班智达长耳帽之大士，随着一道眩目白光现于眼前，上师知晓其为宗喀巴大师，便上前敬礼，大师遂为上师传授《三主要道》且付嘱道：“我现于弥勒菩萨座下，法号文殊藏，如今汝弟子中，若人背诵《三主要道》，受持八关斋戒，以法性力之加持，暂时定可转生兜率天，将来我成佛作狮子吼如来时，彼等为我首座眷属。”言毕便化光而去。上师将此次亲见宗喀巴大师之事告知众弟子，此后遂有许多道孚、炉霍等地格鲁派的格西与僧人前来求法

这段话是晋美法王的传记中的原话。今天查了查。
个别人说班禅大师一类的闲话，大概也是为凸显自己的门派吧。听了后聊以一笑吧。

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