請迴向----"福智團體"全體學員遠離邪師,得到傳承師長攝受!

空行者0

佛有勾，但是眾沒有環。大德普遍地開示，聽不聽進去，那是個人的問題了。

Ginsong

原帖由 福癡 于 2010-4-16 20:43 发表
所以,
(一)
2003年圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。
結論:那位在家女生是非理接班,跟隨那位女生,就是不聽從日常法師的人. :lol
(二)
盧克宙總幹事在2005.09.28正式宣布未來法人事業整體策略方向
未來法人事業整體策略方向
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變.
結論:福智團體若自創門派等於是欺師滅祖.:lol

對 1.日常法師交棒給如證法師  以及
    2.福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王，這個方向不會改變。
這兩件事要堅持並讓更多人了解,形成一個堅固的共業保護網,

柯南

日常法師說:
成功要靠環境，環境要靠一群同心同願的人一起來推動。
當我們有了理念並去實踐時，雖非立即就能產生很好的效果，但是我們已經慢慢轉變了！ :funk:

櫻櫻美代子

這兩件事要堅持並讓更多人了解,形成一個堅固的共業保護網.

贊成!

yuwin2

”這就是我看到的：學過廣論的人，要人依師不必觀察，聽我的就好。然後說這是老法師說的，呵呵...死無對證，講白了，就是權力在誰手上，誰說了算，已經跟學法無關了。””我得承认这种说法是胡话。如果是那位上座说的，我也得承认上座说了胡话。”
---很高興，長篇大論地，終於有點小小共識

基于对老法师和他弟子们的信任，我抱有这个女士可能有可取之处的预期，于是一些胡话就当作胡话，如此而已罢了。
--再來，如果我們對某個人感到懷疑，且又牽涉到法身慧命時，最保守的動作是什麼？觀察。那要觀察什麼呢？當然是觀察他講的話，對解脫有沒有幫助。(如《百五十頌》云：「若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處。設是有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。」)這個您應該同意吧。把這位女士持平來看，現在也只是看到”歌詞”，很抱歉我不認同你引的歌詞有法的涵義，你把宗大師等換成上帝，把地點改成基督教的聖地，搞不好另一群人唱起來也是淚流滿面。我們所說的法，是要有三法印(四法印)的內涵，宗大師的讚頌，龍樹菩薩的讚頌(如法界讚等)，都還可以拿來上課，我實在不知道那個”歌詞”講到什麼緣起等。
然後，你應該也很清楚，現在那個女士的話，是抄在幾個人手上的小小紙片。(我聽到的是如此)。
又，若把這個當作教授？(若起是解：諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授，遂於正法執有別別講修二法，應知是於無垢經續無垢釋論，起大敬重而作障礙。說彼等中不顯內義，唯是開闢廣大外解，執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障。如果有人說這些大論典所講述的法門並沒有任何修行的內容，如果要修行的話，要依賴著其他的口訣，所以變成大論典所說只是屬於了解佛理知識，而要修行的話就要遠離大論典，另外去尋找口訣教授。這是對於正法產生的顛倒執。)
也就是，她講得出圓滿的道次第，能無誤開解五部大論，相信這一切質疑的聲音通通會沒有。但是現在看來，不是如此，是搞神秘。用個畫面來想像：大家期待高手拔刀亮二招看看，但是看很久，只看到東躲西藏，讓人不禁懷疑此人有沒有料，堪稱高手。

想來Bigg師兄也是認真的人，學法好像也不是一二天。看了半天，你到底看到她講了什麼法，也跟大家分享一下。老是用包裝(旁人言語)推薦，還不如讓人試吃一下….

三大寺大德会有引导.我只是说，他们并没有摄受到福智团体众多的成员，而摄受这些成员的方法，并非现在这种短期的、非系统的引导方式。既然他们摄受不到，那么福智的存在就有合理性，如果没有上上之选，那么其次就是可以接受的。你这里说的依师因缘问题我接受。
---呵呵，學法要靠自己啦。系統性的引導，在寺院以外，很難。討論這個問題又繞回”什麼是引導”，在我看來，跟班長聊聊天，也不是什麼引導，班長不懂法的話，能引導什麼？層次拉高一點，現在我等就是睜大眼睛看，該女士有什麼料，有料才堪用”引導”一詞。

[ 本帖最后由 yuwin2 于 2010-4-20 10:44 编辑 ]

bigg

福智之声122-123合刊，请检查以下文章是否在刊物中出现
頌辭法要 九十年十二月
日常師父開示

密集嘛
　　當我們唱誦密集嘛的時候，內心要至誠恭敬，這些旋律有非常特別的意義，不知不覺你會受它的樂音撫順，不知不覺也策發我們神聖莊嚴的心情，所以旋律本身有無比的功效。世尊用色聲香味觸法來說法，我們以前只用語言文字來學習，但是如果了解了法義，一樣可以用其他的方法來提升，這個音樂就是針對我們的耳根，一方面讓大師的加持透過旋律流進心中，另方面讓我們憶念大師的功德。
　　大師的悲代表十方一切諸佛的悲心，無遠弗屆，涵蓋無窮；他的智慧代表十方一切諸佛的智慧，他也代表十方一切諸佛的神力，大師是這樣的一個悲、智、力總集合體。我們至誠懇切的啟白，祈求他來加持，以這樣的心情讚頌密集嘛，意義就完全不一樣了。為什麼每次讚頌時，「密集嘛」放在第一？因為這是我們的根本！大師到世間來，把最圓滿的教法賜給我們，使我們領會到諸佛的慈悲，也體會到生命的價值。

皈依頌
　　「白雲來了會有雨，青青草上有露滴。」世間是烏雲下雨，有時傾盆大雨，或者狂風暴雨，現在的白雲是春天的雲，灑一層很細微的雨，這時候青草剛剛長出來，正好被露滴滋潤。這個時候我們的心處於共道，你皈依、我也皈依，包括六道有情我們看得見、看不見的，一起依法及親近諸佛，這樣如法依止才能讓我們得到真正究竟的快樂。當我們心清淨，煩惱就會層層的拿掉。有人說修行實在是苦，剛開始的確如此，就像戒鴉片，因為被鴉片的嗜好困死，要戒很痛苦，等到真正戒掉之後，身心就非常愉快，永劫的塵勞也是這樣。不過，真正要達到這個效果，一定要有同學彼此切磋琢磨。

放生頌
　　「小魚兒，游水裡，擺擺尾，轉身去。」此句所緣的境，是比較輕鬆的境，第二個輕鬆的境，攀交情，「搖啊搖哇，你又來了，小小魚兒你幾歲啦？」可是你攀交情的目的是什麼？並不是搞烏糟糟的事。所以歌詞很平易，但是有很實在的次第在裡頭。攀了交情後，我來請你唱三皈依。「看看菩薩有多美麗！」這是用世間很平常的語言，來表達很神聖莊嚴的境界。今天我來放生是為什麼呢？希望你從這樣很簡單的一個過程趣入神聖莊嚴之境。「救你救你做沙彌！」唱誦的時候，內心當中對諸佛，三寶有非常神聖的感受，透過旋律，陶醉在裡面而提升。假如我們經常把這種對三寶的功德、恩德，透過旋律，圍繞在心裡，這個力量遠比我們如法思惟的力量強，這才是唱誦真正的價值。我們不知不覺在憶念著讚頌，唱誦時心力也不知不覺地提起來，這是互相增長的。如果隨便輕鬆的哼哼唱唱，就會產生反效果，增長的都是在腐蝕我們的心情。今天我來放生是為什麼呢？藉著唱誦，內心就很容易相應，現在把法義透過讚頌來增強，是不是造最善淨之業？平常我們理論雖然了解了，但用不上，我在這上面感覺很大的苦惱，假定你是跟我一樣，你跟我一起唱就有價值了。但是要注意，失掉了內心的提升，你來唱就耽擱你的時間了。
　　各位會不會感覺到放生時心情很輕鬆，但是如果你單單輕鬆，只是一場歡樂的聚會而已。如果事先有前行準備，皈依時就不太一樣。同樣的，其他事情無一例外。
　　生生世世輪迴中，誰都不知道過去曾經做過什麼？今天我們有機會放生，一旦真的需要時，人家也會幫忙我們，緣起之法就是如此。我們常常這樣想的話，人與人之間的溝通就能大大的改善。

讚僧(一)

　　「莊嚴僧侶，舞動二諦，游於生死世界中。」最近我們學般若，心力要想辦法提起來，才是盡善盡美，究竟圓滿。僧，指的是聖賢僧。譬如觀世音菩薩、文殊師利菩薩，是我們凡夫僧要學習的盡善盡美的對象。我們應該有「佛慢」，相似於慢，不是瞧不起他人的慢，因為我們的本質跟佛無二無別，所以內心當中，有自己的自許。為了這樣的自許，內心中緣著二諦，二諦是世俗諦及勝義諦，世俗諦是緣起之法，如幻如化不同的因緣。各種外境的呈現都是緣起存在的，當我們看到不好的時候說這是我們造成的，我要改；看見好的時候，也是我的緣造的，我要提升，這個心情對我們有鼓勵作用。當我們提升到究竟的時候，我要幫忙眾生，依照著聞、思、修次第修學，這樣一來，在無量生死中我們不怕。因地中要注意緣不到這個是非常可怕的，也許用什麼方式談，沒什麼關係，你說你浪費你的暇滿，可是浪費暇滿決定於你當下一念，不去緣法而緣煩惱。如此產生的真正效果就是「般若月美、菩提花紅」。這是我簡單的說明，你們可以不按照我的，但這是大概的理路，如果經常薰習，當你讚誦的時候，內心很容易加強這個體會。
　　「美妙天鵝，舞動雙翼，棲於人間天湖中。」天鵝雖然在人間，卻是天上所有，相當於莊嚴的僧侶舞動二諦，游於生死世界中，這何等神聖、何等莊嚴！普通世間人的莊嚴是用金錢、名譽來打造，現在僧寶的莊嚴是用「法」。法總結起來有二諦││世俗諦、勝義諦，以這二諦之法做為我們無限生命的莊嚴，憑藉二諦游於生死世界中，這何等偉大啊！儘管生死無窮，可是我們藉此能夠學，乃至於觀世音菩薩、文殊師利菩薩、宗大師不是也在這無限的世界當中陪著我們、渡化我們？我們修行是這樣，將來成就了菩提，幫助別人也是這樣，這是無比神聖、無比莊嚴的事情。二諦從另外一個角度去看，是般若、菩提心。「般若月美，菩提花紅」，要發無上的大菩提心，要透過般若的空性，一個是世俗諦，一個是勝義諦，要投入、深入的時候，盡展聞、思、修、慧能。總結起來，我們皈依諸佛妙法乃至於十方世界僧，使得我們把無始的法障打開，諸法的教化永遠流傳世間！讚僧有這樣神聖的內涵，使得我們對它有無比的崇敬、無比的仰望、無比的需求、同時隨喜。

搖籃曲
　　這首曲本身是西方音樂家布拉姆斯所作。古代音樂家，都是佛菩薩示現的，是來提升我們心靈的。
　　唱搖籃曲時，大家可以這樣想：你是被安慰者，也可以是安慰別人的人。安慰別人時，我們是學佛的佛弟子，希望以這個來安慰他；被安慰時，在佛菩薩看來，我們其實跟小寶寶一樣。這裡叫我們睡，是要洗掉我們的煩惱塵勞，睡就是休息，使得煩惱塵勞都能沈澱休息。要讓煩惱塵勞休息需要智慧，文殊菩薩是一切諸佛智慧的代表，我們祈請文殊菩薩來加持。下面的境，「你看海上月光美，你看清風輕吹。」這是心情的境界，我們可以用跟法相應的心情，來領受文殊菩薩智慧的加持。有人或者需要療傷，就領受觀世音菩薩慈悲的加持。假定不是學佛的，是基督教徒，可將文殊菩薩改成耶穌基督，信天主教的可用聖母瑪麗亞，信回教的就用阿拉。文殊菩薩咒「嗡阿惹巴雜那帝」，基督教大概是用聖經上的哈利路亞（讚美主的意思），相信老祖宗的人，也可祈求祖宗來安慰。
　　我對這首頌呈現出來的體會是整個《廣論》，這個世界是波濤洶湧的世界、五濁惡世，可是我們在五濁惡世中得到暇滿人身，有沒有感受到暇滿人身的珍貴？身處五濁惡世，可是享受的是暇滿人身，又有月光、清風輕吹，得到這個，是我們累世積累的。文殊菩薩的咒，另外名為陀羅尼，整本《廣論》就是文殊菩薩的陀羅尼、諸佛菩薩的智慧。如果我們經常能以這樣的心情體會，和合僧多美呀！

上師頌、祈請大師頌、般若法會頌
　　「密集嘛」、「皈依頌」、「讚僧」，是共道。「上師頌」、「祈請大師頌」、「般若法會頌」是不共的。
　　真正具信的弟子最重要的是要親近善知識，所謂的「善知識」特別是講上師，專門針對藏系來說，有其非常特別的意義。
　　「祈請大師頌」就是祈請宗大師父子三尊再來，帶給我們般若，所以之後教唱「般若法會頌」，這有它非常非常深厚的內涵。我們懷著這樣強盛的心念，希望能夠在大師的教法當中圓成無上菩提，因為這樣的關係，所以願意淨我的罪障、集我的資糧，希望能夠得到大師的攝受。
　　大家好好的祈求，好好的發願，一定要細細的體會，了解上師對我們的功德在哪裡。以這樣的心情去讚誦的時候，會有非常不可思議的力量，並得到最大的加持，突破很大的困難。
　　上師代表著宗大師，祈求祂以圓滿的身相來攝受我們。以什麼攝受我們？「般若」—諸佛最具體圓滿的心要法門。唱「般若法會頌」時，不要把般若法會內涵看成一首頌詞，而要當做實際的現量境界，親自參與般若法會，我們必須如此認真的體會這件事情，或者現在就種這樣最有利的因，能這樣的話，我們遲早一定會參加般若法會。法會上無量祖師都來集會，乃至於龍樹、提婆勝佛子等等，也就是皈依處，那是諸佛所有的深見、廣行齊來加持，師長所有的傳承全部到齊。般若法會的重心有兩大傳承，一個是彌勒菩薩，無著、世親菩薩；一個就是文殊師利菩薩，龍樹、提婆菩薩等。但願我們每一位同學有一天都能親身參加這個法會。大法螺吹起，正法將興，所以諸天都會隨喜讚歎，而我們都是般若法會當中的當機眾，大師親自以般若來教導我們。希望我們都能夠證得無生法忍，乃至於得到諸佛的授記。
　　大家來讚頌祈請菩薩，祈求正法久住，希望我們這群人生生世世在一起，依法增上，並且幫助所有一切人，特別祈請宗大師父子三尊早一點來，並回向龍天護法威力增盛，魔軍瞋心息滅、護持正法。希望原創作者一切順利，早點來跟我們一起讚誦三寶。

yuwin2

抱歉搞得好像我跟bigg師兄單挑討論，不過依照我才剛跟bigg師兄合作完，我想我們二人應該算是心平氣合的聊聊天。氣氛佳，所以就繼續聊。

bigg師兄：
您應該也認同正皈依是法，佛是導師的角色。佛利益眾生的方式就是無誤開示法。所以我們是因為要皈依法，而去找佛。上師替代的佛的角色，是因為他以我們可見的身形--凡夫的角色來開示法，(以我們的福報，看不到報身佛。)今天，這就是我看待這個女士的角度。只要她搞神秘，老是做一些旁邊的事，不敢去觸碰正法，我自己就無法認同。因此，對於我身邊的人，我也會這麼說。

雖然其他人替你回向遠離什麼的。但是已你多方聽聞各善知識的開示，會走偏應該是不容易的，所以我不需要替你回向什麼。

以上是結論，沒有其他的焦點，那我想打住了。
(呵呵...上面那些文字，就拿來公評好了。有沒有四法印的味道呢？)

[ 本帖最后由 yuwin2 于 2010-4-20 11:15 编辑 ]

bigg

原帖由 yuwin2 于 2010-4-20 10:41 发表
把這位女士持平來看，現在也只是看到”歌詞”，很抱歉我不認同你引的歌詞有法的涵義，你把宗大師等換成上帝，把地點改成基督教的聖地，搞不好另一群人唱起來也是淚流滿面。我們所說的法，是要有三法印(四法印)的內涵，宗大師的讚頌，龍樹菩薩的讚頌(如法界讚等)，都還可以拿來上課，我實在不知道那個”歌詞”講到什麼緣起等。

关键是宗大师不是上帝，赞颂对象是三宝、师长而不是外道、凶天、上帝等，:lol
如果大家以为赞颂宗大师、三宝、师长没有意义，那我基本上就无话可说了。
而且，我们提到“东北、搞神通、唱歌的女人”，好像是她一个人的过失。如果推广赞颂有过失，我们就不能提到一个人，日常老法师。如我所引文，希望能见到对唱歌有意见的人的态度，您说的有道理，我应该会鼓掌。如果我有意见不同意，那么我再提出来探讨吧。实在来说，我们批驳有人唱歌的时候，记得一定要带上日常法师，这才公平。
但是我提醒一下，我们提到搞神通会唱歌的在家人的时候，我不由得想起一个人，就是米拉日巴，他公开在一般人面前示现神通在天上飞，也动不动唱首歌感化人，甚至忆念上师、启白上师都用唱的，所以留下了米拉日巴歌集。既然搞神通、唱歌、在家人他都搞过，所以我想，这个被讨厌很久的女人，可能区别只在于她是女人且出身东北了。

bigg

原帖由 yuwin2 于 2010-4-20 11:09 发表
抱歉搞得好像我跟bigg師兄單挑討論，不過依照我才剛跟bigg師兄合作完，我想我們二人應該算是心平氣合的聊聊天。氣氛佳，所以就繼續聊。
bigg師兄：
您應該也認同正皈依是法，佛是導師的角色。佛利益眾生的方式就是無誤開示法。所以我們是因為要皈依法，而去找佛。上師替代的佛的角色，是因為他以我們可見的身形--凡夫的角色來開示法，(以我們的福報，看不到報身佛。)今天，這就是我看待這個女士的角度。只要她搞神秘，老是做一些旁邊的事，不敢去觸碰正法，我自己就無法認同。因此，對於我身邊的人，我也會這麼說。

这个我倒是真的很开心，遇到个讲道理而且有智慧来讲道理的人，真的是我的福气，呵呵。
这个女士应该有说法，但对象应该只限于福智内部。所以不是没讲法，而是您没听到。如果您是抱怨人家不出来说法而无法鉴别，这个我没意见；如果是抱怨人家没说法，这个我保留。
那个以前关于福智的最长的帖子里，有个师兄已经贴出了她的一些语录，不过似乎不是直接五部大论相关的。您有兴趣去看看吗？根据那些语录，我很有把握的说，日常法师的很多弟子大概很明显受她影响了。
如果说到会走偏，这个我学佛刚开始时为自己回向的事，就是能学到最清净圆满快速的教法。如果回向有用，那么各位可以随喜我的善根，呵呵。
说实话，我没说将来会跟这个女士学，甚至我个人将来去学宁玛都有可能。但是关键是如理辨别，我感觉似乎对这件事情，似乎没到“如理鄙视这个女士”的程度。如果真到了，我想我一定会闭嘴的。日常法师的弟子们，告诉了我如何才能不损伤自己智慧，妄语是其一，不过完整的内容我不想说出来，大家倒是可以讨论一下如何保持、长养自己智慧的方法。

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-4-20 11:31 编辑 ]

yuwin2

原帖由 bigg 于 2010-4-20 11:12 发表

关键是宗大师不是上帝，赞颂对象是三宝、师长而不是外道、凶天、上帝等，:lol
.

呵呵....內外道的作法，有時候外相上很雷同，譬如有人說密法是外道，也是因為外相上去說。
建議您看看我剛整理完的成量品文字稿，尤其從逆成立量開始，看看法稱論師怎麼說道諦。(雖然是老王賣瓜，再者我自己也可能謄錯，但是對我有點幫助，可能對你也有點幫助吧。)

bigg

原帖由 yuwin2 于 2010-4-20 11:25 发表
呵呵....內外道的作法，有時候外相上很雷同，譬如有人說密法是外道，也是因為外相上去說。
建議您看看我剛整理完的成量品文字稿，尤其從逆成立量開始，看看法稱論師怎麼說道諦。(雖然是老王賣瓜，再者我自己也可 ...

但是当具体歌词已经指明对象是宗大师和三宝的时候，这个时候已经明显不是外道的东西了。当然，你这里只能评论说他在歌词没有抉择何谓究竟的皈依处，而她的确可能不懂抉择。不过这明显是两个事情啊，不见得每一首歌里都要做抉择吧，我想。

青增格西的很多东西早已收集了，还没读完，但一定会拜读。说实话，因为这些法宝，我对您和青增格西，感恩不尽。

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-4-20 11:41 编辑 ]

bigg

原帖由 bigg 于 2010-4-20 11:03 发表
福智之声122-123合刊，请检查以下文章是否在刊物中出现
頌辭法要 九十年十二月
日常師父開示
……
「小魚兒，游水裡，擺擺尾，轉身去。」此句所緣的境，是比較輕鬆的境，第二個輕鬆的境，攀交情，「搖啊搖哇，你又來了，小小魚兒你幾歲啦？」可是你攀交情的目的是什麼？並不是搞烏糟糟的事。所以歌詞很平易，但是有很實在的次第在裡頭。攀了交情後，我來請你唱三皈依。「看看菩薩有多美麗！」這是用世間很平常的語言，來表達很神聖莊嚴的境界。今天我來放生是為什麼呢？希望你從這樣很簡單的一個過程趣入神聖莊嚴之境。「救你救你做沙彌！」唱誦的時候，內心當中對諸佛，三寶有非常神聖的感受，透過旋律，陶醉在裡面而提升。假如我們經常把這種對三寶的功德、恩德，透過旋律，圍繞在心裡，這個力量遠比我們如法思惟的力量強，這才是唱誦真正的價值。我們不知不覺在憶念著讚頌，唱誦時心力也不知不覺地提起來，這是互相增長的。如果隨便輕鬆的哼哼唱唱，就會產生反效果，增長的都是在腐蝕我們的心情。今天我來放生是為什麼呢？藉著唱誦，內心就很容易相應，現在把法義透過讚頌來增強，是不是造最善淨之業？平常我們理論雖然了解了，但用不上，我在這上面感覺很大的苦惱，假定你是跟我一樣，你跟我一起唱就有價值了。但是要注意，失掉了內心的提升，你來唱就耽擱你的時間了。
　　各位會不會感覺到放生時心情很輕鬆，但是如果你單單輕鬆，只是一場歡樂的聚會而已。如果事先有前行準備，皈依時就不太一樣。同樣的，其他事情無一例外。

有時候我一個人猜測，“「搖啊搖哇，你又來了，小小魚兒你幾歲啦？」”這等歌詞大概是要被我們鄙視的吧？
但是這里日常法師的開示，是福智一貫的風格。如果說如不如法，大家應該是可以評論的。如果贊頌有理論和指導，大概也都在這里可以找到。接下來，或許我應該能聽到批評了。

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-4-20 16:01 编辑 ]

明察秋毫

原帖由 Ginsong 于 2010-4-17 17:11 发表
對 1.日常法師交棒給如證法師  以及
    2.福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王，這個方向不會改變。
這兩件事要堅持並讓更多人了解,形成一個堅固的共業保護網,

這個很重要,一定要堅持!

櫻櫻美代子

日常法師說:
承辦一件事需要一群人（一件事是指大乘佛法的事業），法與友不可分開的。
學廣論三個鐵門檻-----依師、菩提心、空正見。依師做到了，後面全(圓)道次第如探囊取物。

[ 本帖最后由 櫻櫻美代子 于 2010-4-20 23:41 编辑 ]

櫻櫻美代子

原帖由 bigg 于 2010-4-20 11:12 发表
但是我提醒一下，我们提到搞神通会唱歌的在家人的时候，我不由得想起一个人，就是米拉日巴，他公开在一般人面前示现神通在天上飞，也动不动唱首歌感化人，甚至忆念上师、启白上师都用唱的，所以留下了米拉日巴歌集。既然搞神通、唱歌、在家人他都搞过，所以我想，这个被讨厌很久的女人，可能区别只在于她是女人且出身东北了。

我覺得應是兔子和獅子的區別吧! :$