福智團體一則消息

柯南

D 其實,現在回想 “2005年10月,會放那幾分鐘福智金的聲音檔,實在是要放給”反對擁金派的學長或學員”聽的, 即那是一種為了對反對者的下馬威.也就是為了顯示“我福智金已經大權在握”的刻意表態或動作.
C 真是太有心機了, 即全福智人都被她耍的像笨蛋似的-即第一屆憶師恩法會,就已經故意露出”福智金已經掌控福智”(在那幾分種的聲音檔),我們卻是要在10年後的今天,才對那個”幾分鐘的聲音檔”,恍然大悟 – 想想,能不憤概嗎?

1.放的是不是某女生的音檔 不確定耶
2.是用接班上師的身分嗎? 還是以一般學員身分呢? 還是唬弄隨便帶過?
如果是後者 那只能說"福智第一屆憶師恩法會 偷偷摸摸的放出幾分鐘某女生的音檔"-好好笑喔!
..呵呵PS:名不正 言不順也
PS:盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。

柯南

#1685
另外跟他提到1993年圓根燈會，師父提到已交棒給如証和尚，並獲法王認可，死忠的師兄提到，師父將團體交給接班人，是在破除我們對相的執著，

常師父說：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。
這是在考驗究竟是死忠還是欺師滅祖?
..呵呵
PS:沒皈依 沒得到一切傳承上師的加持 要破除我們對相的執著?  呵呵

廣論卷十七
親近無倒了達佛語宗要智者，聽聞無垢清淨經論，由聞思慧引發通達真實正見，是必不可少毘缽舍那正因資糧。

弃昧

福智接班上師所帶領的福智 現在是僧團/社團或企業團都很順暢嗎
2014.11.1

RE-福智學員對福智接班師上師 需要自圓其說或自我催眠 才可依的好 2014.11.1

http://chimei97.pixnet.net/blog/post/270287171

by慈悲發表於 2009-2-15 16:08:15

     原帖由 BAY 於 2009-2-15 11:30 發表

     現在預科班的小沙彌都發願生生世世要跟女居士學，
     請問僧團內到底還有誰發願生生世世要跟日常師父學？
     還有誰發願生生世世要跟法王學？
     究竟是女居士比較厲害？還是日常師父呢？
     實在是搞混了，誰才是上師呢？

     福智僧團給孩子受戒，這樣重要的事，也在不告知家長，得到家長同意。
     福智僧團預先設定結論，來進行誘導的預科班的孩子發願。
     這種行爲是不是福智僧團對孩子的家長目中無人？
     讓孩子受戒、然後發願。

     其結果：孩子對自己受的戒不敢破（對下地獄產生恐懼），
     對自己所發的願想要生生世世想要去維護。
     在被家長帶回家後，孩子精神崩潰。


※　記得福智僧團曾對家長講過：家長要把孩子帶回去，我們一定尊重家長。

    現在，無論如何[僧團]不能讓這個孩子離開，
僧團是按“接班上師”的指示。

    法師們聽爲了聼從“接班上師”的指示，連傷害到孩子、家族都不顧。

請各位大德告訴我：福智僧團的為利衆生,願成佛,到底在哪裏？

#1 訪客         於 2014/11/01 20:34     

>孩子對自己受的戒不敢破（對下地獄產生恐懼），
>對自己所發的願想要生生世世想要去維護。
> 在被家長帶回家後，孩子精神崩潰。

….> 不知文中這個小孩得到幫助沒? 這部分有精通律典的格魯派格西可以請教，他目前常駐台灣某格魯派道場。

這些應當是可以解套的，發願的部分我問過格魯派法友，沒有這樣嚴重(做不到會搞到精神崩潰)，懺悔即可。

他所受的戒是哪一種戒? 我記得出家眾的具足戒好像要成年才能受的。其他如居士五戒或菩薩戒，和追隨女居士無任何關係，而是他自己不違犯律儀即可。
  沒有受灌頂的話，就不是密乘戒。
我目前粗淺所學，大乘佛教當中嚴重的，大概是捨棄菩提心(捨棄眾生)

綜上 所說---
這種解釋法----不追隨某人，便會破戒?----聽起來有點奇怪?
是出自哪一部佛典，這都可以去查閱、去請教的，不要自己先被嚇破膽啊~

(看這文是2009年的，小孩應該已經獲得幫助了吧?)

#2訪客 於 2014/11/01 21:09     

再者，這小孩從沒見過金女士，對她根本一無所知，上師和弟子關係的建立其中一個條件是: 親眼見到其功德,而內心確信對方為具量修行人，而視之為上師--->金居士成為小孩上師這前半段，是否成立本身都是個問題，更別說"跟隨"了。

也即是，小孩發的這個願，是否有效力，都是個大問號。

別被無中生有的東西嚇破膽啊~~ 嗯，又多一條了，灌輸信徒無中生有的東西，並使之嚇壞，而不敢違背/離開。

C 我想2009年講的這個公案的福智小沙彌. 一定是見過福智金.且已經被福智法師洗腦到- 即認為可以見到或跟福智金學,是多殊勝. 因此,這些根本還不經事的小沙彌,當然會有這樣的衷心追隨的反應.
  至於這類的糾紛,後來怎樣的解決. 這可能有各種狀況- 即或許是作父母的妥協了, 或許是幸運地完全離開福智.

    總之,這篇發文, 是要指出福智金是很專橫的-即她是不准沙彌,讓父母帶回的(離開僧團). 因此這發文,主要是要讓作父母的,自己要先好好地想好. 不要到頭來, 大家都會很痛苦.

    看您熱心地提出”不要太擔心”的留言, 很感動, 相信這些資料對有這樣困惱的相關人士,應是有很大的幫助. 謝謝

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RE - 一驕慢之福智學員 不自覺的對離開福智之資深法師的冷嘲熱讽
2014.11.1

#1訪客         於 2014/11/01 20:26     

福智基金會舉辦「2014心靈教育與環境永續」研討會 http://m.news.sina.com.tw/article/20141101/13481852.html

又再消費常師父！

  
#2超諷刺         於 2014/11/01 20:31     

http://www.cna.com.tw/news/aedu/201411010138-1.aspx

C 整體感覺,這個研討會是福智主事者想藉這個社會上的大議題, 將福智或里仁如廣告的推出去
D 這或許也真是一個很好之可引人進入福智,且還可促銷里仁的有機食物的策略,故何樂不為.
C 一個團體,只要有錢,有人脈, 甚麼方案都會很容易推出去的.
D 所以現在福智金是”僧團與社團” ,都很吃香,是這樣嗎?
C 沒有被揭穿前,好像凡事順暢. 反之, 那可能是爬的會高, 跌的更慘吧!

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附錄
http://m.news.sina.com.tw/article/20141101/13481852.html

福智基金會舉辦「2014心靈教育與環境永續」研討會

中央日報 11-01 17:52

江浪/報導

企業為現今社會的主流，帶動著社會的脈動，在經濟全球化，多元開放的經貿往來下，企業更是創造人類福祉的關鍵。

財團法人福智文教基金會於2014年11月1日及2日，假福華國際文教會館卓越堂，舉辦「2014心靈教育與環境永續」學術研討會，首日以心靈教育與企業倫理為主題論壇，邀集產官學各領域專家，總統府國策顧問施顏祥、台灣大學工商管理學系暨商學研究所兼任教授黃國隆、靜宜大學通識教育中心主任吳成豐、台灣大學管理學院創院院長許士軍、國泰金控總經理李長庚、華新麗華總經理鄭慧明等，共同探討二十一世紀心靈教育與企業永續經營的成功關鍵與價值。11月2日則以探討心靈教育為本的內涵。

福智文教基金會董事長盧克宙指出，創辦人上日下常老和尚，由於深遠的智慧與廣大悲心，早於幾十年前，就已注意到日趨科學昌明及物質豐富的社會，無法帶給人們更快樂。不僅個人苦難增加且變得膚淺，整體社會的互助互信、安樂的氣氛更是銳減，競爭、對立不安隨之增加。

老和尚悲心的指出，人要重視心靈，珍惜環境，而不論是重視心靈、珍惜環境，兩者都必須從教育下手，因為一切是由人心造成的，而心就是要透過教育，才能轉變。期盼透由本次的研討會，為企業永續找到一條康莊大道，開創一個向善向上的理想世界。

近年台灣社會因接連的食安問題及工廠廢水排放事件，突顯了企業倫理與企業道德的迫切性。然而，危機就是轉機，消費者意識的抬頭，政府的政策、企業的永續經營，都將促使企業必須回歸以誠為本的基本面，重新省思企業的核心價值、利潤追求及社會責任的均衡發展。

總統府國策顧問施顏祥以「企業倫理和社會責任」發表專題演講。他指出道德的喪失是企業最大的陷阱，需透由良善的行為規範，將企業福祉在股東、勞資、客戶、競爭、政商、社會與環境關係上取得平衡發展，成就永續經營的基石。而經營良好的社會聲譽，是企業無形的成功資產。

台灣大學工商管理學系暨商學研究所兼任教授黃國隆以「企業倫理 ﹣永續經營的基石」為題指出，企業家成功的關鍵是以「正直、清廉、誠正」及「利益共享」的信念行為，能減低企業監督成本，開創業績，進而提高獲利。

黃國隆引述宏碁集團施振榮的「王道」及「誠信」，是企業永續經營、創造價值及利益平衡的利他主義，由此能為社會創造雙蠃的價值。黃國隆進一步說明，實踐企業倫理的第一步，必須從領導者心靈素質培育，漸而拓展至對人的尊重、創造優良品質產品、提供最佳顧客服務、視員工為寶貴資產、重視員工教育訓練與生涯發展、強調社會責任以及重視社會公益，開展出永續企業的價值鏈。

靜宜大學通識教育中心主任吳成豐，以「企業倫理的擴散」，提出企業良善的行為會影響其他企業爭相效仿，且在企業組織之間互相傳遞及散佈，促使企業倫理的效用，更顯著的擴散。

吳主任以全台知名的有機食品連鎖通路「里仁事業股份有限公司」為研究實例，分析該公司創立以來戮力的社會目標與績效，發展出的「商業模式」，成功帶動其他企業仿效的榜樣。他指出，里仁以關心健康、關愛大地為宗旨的通路行銷角色，作為有機農友的後盾，直接從原物料的產地與農友契作及把關，

一方面為農友開闢行銷管道，一方面以嚴謹的態度尋求有心開發新技術的食品加工廠商，讓有機農友的用心為消費者帶來自然健康的生活。

里仁的消費者透過高品質的商品認識有機和健康的理念，進而支持農友和廠商的努力。這特有的「生產者、銷售者、消費者」互助利他商業模式，為現今台灣社會企業逐漸萌芽的企業環境，帶來一個生生不息的良善帶動。

施顏祥也舉出國際間，在營利生存與公益服務之間取得平衡的企業，如英國Big Issue雜誌協助街友走出陰霾、美國Better World Books回收舊書降低環境負荷、台灣社企流網站提供青年創業選擇。而企業人與非營利組織，投入公益活動也漸成風氣，如亞都飯店嚴長壽成立公益平台基金會、趨勢科技張明正董事長投入若水創投基金、微軟公司比爾蓋茲創立私人基金會等，皆是與公眾建立共識、相互期勉，共創更美好社會。

施顏祥最後表示，心靈教育應為本，企業倫理落實與社會責任的實現，有賴心靈的充實與認知。佛陀以慈悲為懷、基督以愛為本，揚善棄惡的教育，始能從心激發善良人性、重視環境保育與社會公義。

2007年商業週刊採訪世界和平領袖提到：「企業界是社會重要的一部分，而慈悲可以提升人類的幸福！科學研究顯示慈悲對施者與受者雙方都是有益的。如果缺乏慈悲，人類的生命將是可悲的。企業界若沒有從慈悲心出發，員工將陷於壓力和焦慮中，反而造成企業的損失。」

【中央網路報】

柯南

他們沒提金女士 那表示金女士還是見不得光嘛!
所以 要繼續向大眾宣導"三決定說"
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立
..呵呵

柯南

#1690
C 我想他不會的,以他這樣熱愛福智讚頌與已經與福智金累出這麼深的業緣,我看 他到時,是會選擇福智金的.
D 那就更難怪了,即他現在會對離開福智的法師或學員,這樣不客氣的批評,那根本就是已經成型之業相 – 即被福智金等教出的驕氣業相,已經早就形成了.
C 這是可幸,還是不幸呢?
D 我看就是被當棋子的命吧!

說不定有些人對當欺師滅祖的弟子 樂此不疲啊! 還發願生生世世都要跟她學啊
..呵呵

柯南

原來第一次憶師恩法會 禪聞法師有講這個法王給學員的信啊!

法王開示（法王對法人指示）

法人團體大眾，有些話對你们說：
不論是我已認識多年的常師父（現時可見方面），或者不現見方面，很明顯地，他都是在願力及業力下努力建立教法。
一方面他年歲已高，且身體亦十分衰弱，日前耳聞他辭世，內心十分哀痛，因他不論在整個佛教，特別是對漢地教法的執持、建立及宏揚三方面，正承擔極重的責任，尤其在這關鍵的時刻。若可以再久住世些，肯定對教法有極大利益，但這一切都沒有發生，十分令人傷痛，也是無法改變的事實。
他的轉世很有可能再來，但目前亦無法肯定，以後可再觀察。
    我要提出的重點是：他花了後半生並非建立一個外相好看的法人團體，而是考慮到整體佛教建立才成立的，不論他在世與否，建立教法的事業都是必須持續下去，就如同世尊在世僅八十歲即入滅，但他的教法卻延續了兩千五百年，若是因他的圓寂，僧俗大眾對教法的建立就鬆懈下來，這根本就是不對的。常師父在世時，他是承擔下此大任了，現在他辭世了，請所有的人以更長遠的眼光，比以往提起更強大的心力，戰兢惕勵，自始至終，繼續努力下去。
    他生前所奠定下穩固的基礎，而後續成長與茁壯，就是下一個重要的任務。故每位僧俗大眾都要好好的扛下此擔子而努力。
    一些法人重要抉擇，他都會問我，而我本人的想法他也都聽從。未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你们）表達。
    忌日期間，大眾可念「文殊真實名經」一萬遍、「心經」十萬遍，若可能，少部分弟子可到五台山等四大名山作供養，也念此二部經，做個緣起，誦前先對「菩提心」與「空正見」做觀修後再誦，結束時作回向，非單單口誦經文而已。
    在團體艱難的時刻，我以患難與共的心情，向大家致上問候之意，請大家繼續努力。
..呵呵

明察秋毫

當我們幫助別人的時候，必需以愛心和真情為動機。菩薩道包括道德規範、利他主義並以實際行動助人。好的動機需要伴隨著洞察力和理解力，需要注意的是，如果我們的努力脫離現實，它們不太可能實現。

弃昧

離開福智且只跟藏傳格西學三年 就有如此清晰的理路 令人讚嘆！
2014.11.2

摘自宗達強部落格

RE置頂 Mary jin如何成功拿下福智（大事年表）[2014.9.22]

#39 locusta 於 2014/11/02 13:15

Early 同學，

   如您真正尊敬佛陀的教法，並想追隨之，請趕快去找一位具格師長，好好地研讀經論，而不是卡在"女性是否為佛教團體領導人"這點上出來打抱不平。

況且版主已一再說明，重點是----眾人是否能夠"親眼檢視"這位女居士的德行----這是成為徒眾上師一個最緊要的條件，您所引達賴法王視頻的後面還有一段(網路上有人po出全文)，法王說要觀察12年(且照理說是有機會近身觀察)。

但這位女居士找盡各種理由不來台灣，只搞一些氣氛營造，這讓眾人如何檢視呢?
善良者如您會以體諒視之，但是不少佛學上有造詣的人士(不只是學藏傳，亦有漢傳人士)，已看出不尋常，只是願不願意講而已。

   為了您自身的福祉，應該是好好去檢視這位女士，並拿她的開示和DL法王的開示對照，是否符合法理。否則一開始就跟錯了人，後果如何，在日常法師錄音帶中有詳細說明，相信您比我還清楚。

在佛教裡，依據法理指出對方的錯誤是可以的，如古代論師的激烈辯論。但是貼出金剛乘戒律來"指正"對方，我認為有點不恰當。

理由:
1. 您了解金剛乘的內涵嗎? 如不了解，便無法真正詮釋其戒律的內容。
2. 您知道金剛乘是什麼樣根器的人修的嗎? 知道的話會嚇一跳吧，照標準來講，真正具足修密乘的根器，至少要具備空正見和菩提心。(所以現今很多人都是結緣灌頂，隨順修的---種下未來修金剛乘的習氣)
而有這種修為的人，才能生起您一直拿來指責版主所沒有的對上師或任何人的"淨相"
。
3. 版主所討論的都是顯教部分(<道次第>也屬顯教內容)，您貼出密乘戒律來"提醒"他，豈不是牛頭不對馬嘴?

我曾在福智學習了兩年(2009-2011)，那時買了很多藏傳佛教的書自己看，現在還有一大書櫃，大概有一大半此生都用不上了(自己完全不是那個程度)，因為離開福智後接觸了藏傳的具量修行人，才慢慢摸出適合自己的學習道路，內心很多問題也一一解決。

   我完全沒有要說服您的意思，只是從您po文發覺有一些對佛法的誤解(一直要爭論女性在佛教的地位，而忽視親自檢視上師的重要性)，還有學習次第錯誤的問題(會造成錯誤的解讀)----比如您才剛開始學道前基礎的前行，便貼出#37#38 淨相&金剛乘戒律的文章。

也同時發覺您對藏傳佛法有興趣，您可以在網路上多方搜尋格魯派藏傳修行人的開示(有幾位格魯派仁波切有能力以中文開示，都有官網)，閱讀之後再以您的智慧來判斷，我或版主所講的合不合理? <廣論>中的斷器三過具六種想到底該如何解釋?

台灣的漢傳道場也是一直宣講: 佛法是智慧的法門。我碰到藏族格西(佛學博士)時，他也是講: 何不用你自己的智慧去研讀佛典，了解佛法到底是怎麼一回事呢?

台灣北中南部都有學養俱佳的格魯派格西常駐的道場，跟他們學習是很過癮的一件事。即使您將來不選擇三寶作為生命的皈依處，空性的道理也對人生大有幫助。(DL法王在美國講法，有一大批聽眾是猶太人) 祝福您~~


#40        宗達強 於 2014/11/02 17:31

Early法友：
真抱歉！現在才看到您的留言，本想好好回覆您的，但發覺 locusta法友已經幫末學做了非常完整且切中主題的回覆，在此先感謝locusta法友，並隨喜locusta法友只跟藏傳格西學三年，就有如此清晰的理路，令人讚嘆！

藉此案例，奉勸 Early法友， 假設您真的有心修學藏傳佛法，那麼直接跟藏傳師長學習，對您的幫助會是最大的，這是過來人的經驗，提供您參考。
當然選擇權在您，自己的生命也是由自己負責，我們只能給予最深的祝福！


#41        locusta 於 2014/11/02 17:52
Early 同學，

身為曾在福智學習者，補充一點建議給您:

佛法的學習，從四法印、四聖諦開始是比較適合的。(了解四法印，才能辨別對方所說內容是否符合佛法)

如專想學藏傳佛法，可以從
1. 佛教邏輯學(因明，第一門課是<攝類學>)---先搞清楚名相定義，或
2. 四部宗義--佛教各宗派的見解

這些基礎打好，往後的學習之路會順暢很多，也不會被似是而非的說法誤導，或者莫名其妙地去貶低其他宗派。

  DL法王在西方國家也曾開示，初學者從<依師>開始學是不恰當的，應該從四聖諦開始(完全符合我個人的經驗)。

  而且只學<道次第>(廣論，或，略論)是不恰當的，唯有教理基礎，加上對<道次第>有實修經驗的師長指引，才能讀懂其內涵，而不會淪為字面上解讀，甚至自我發揮。

(福智團體的問題是，他們沒有人能夠帶領<道次第>的實修，甚至，很多解釋都是錯誤的，因為帶班的班長本身也沒有跟隨實修過的師長學習，這是很遺憾的一件事)
-----

再者，針對您很在意的"淨觀"一詞，我的老師曾說，"清淨"一詞，以中觀宗(也就是<廣論>作者宗喀巴大師所屬的宗派)的看法，應當是"無諦實成立"，而非"把任何事都看成好的"。聰慧如您，應當可以看出兩者之間的巨大差別。

格西也曾開示，把師長的煩惱視為功德，這是有問題的。

目前對您比較要緊的是: 千萬不要在沒有詳細觀察之後，在內心將對方視為上師。(我到現在還是很小心，一律稱作"老師"，不敢認為上師)

因為一旦視之為上師，也修持<道次第>的話，未來您若發現這位師長有任何不如法之處，之前在未經觀察前"把他任何作為都視作好的"這種心態，會產生強大的反作用力，也即是，會因憤怒而捨棄這位上師。(之前的信心越大，之後的憤怒越強) 這會對您自己有不好的影響。

   所以有師長曾開示，您要在長久詳細的觀察下，確定自己不會對這位師長的缺失起煩惱(凡是人都會有缺點，修行人也不例外)，你要對自己有這種信心，才能將對方視為上師。(這必須經過理智分析，而非以盲信草草帶過)
---
*棄昧回應:

     locusta 師兄 回覆的太精彩了, 且有太多的要點,今擇如下三點

1.  DL法王在西方國家也曾開示，初學者從<依師>開始學是不恰當的，應該從四聖諦開始(完全符合我個人的經驗)。

2. 而且只學<道次第>(廣論，或，略論)是不恰當的，唯有教理基礎，加上對<道次第>有實修經驗的師長指引，才能讀懂其內涵，而不會淪為字面上解讀，甚至自我發揮。

3.把師長的煩惱視為功德，這是有問題的。

柯南

#39 locusta 於 2014/11/02 13:15
Early 同學，
   如您真正尊敬佛陀的教法，並想追隨之，請趕快去找一位具格師長，好好地研讀經論，而不是卡在"女性是否為佛教團體領導人"這點上出來打抱不平。

佛陀的教法是不允許在家女生管理男眾僧團 這是很基本的常識 ! 這可直接判其非法!
那如果要依止上師 那是個人的問題.
..呵呵

柯南

況且版主已一再說明，重點是----眾人是否能夠"親眼檢視"這位女居士的德行----這是成為徒眾上師一個最緊要的條件，您所引達賴法王視頻的後面還有一段(網路上有人po出全文)，法王說要觀察12年(且照理說是有機會近身觀察)。
但這位女居士找盡各種理由不來台灣，只搞一些氣氛營造，這讓眾人如何檢視呢?
善良者如您會以體諒視之，但是不少佛學上有造詣的人士(不只是學藏傳，亦有漢傳人士)，已看出不尋常，只是願不願意講而已。
   為了您自身的福祉，應該是好好去檢視這位女士，並拿她的開示和DL法王的開示對照，是否符合法理。否則一開始就跟錯了人，後果如何，在日常法師錄音帶中有詳細說明，相信您比我還清楚。
在佛教裡，依據法理指出對方的錯誤是可以的，如古代論師的激烈辯論。但是貼出金剛乘戒律來"指正"對方，我認為有點不恰當。

如果自己覺得可以依止 那是自己的事情.
但金女士欺師滅祖假接班是確定的事情,這和她多會講話(當然也有人稱為開示)沒有關係.
所以只要是依止或和金女士掛勾 就等於是欺師滅祖假接班的弟子或共犯.
..呵呵

柯南

●問: 我們觀察在家女生是否管理男眾僧團以及有沒有假接班欺師滅祖 這和觀察這位女生是否具有善知識德相有關嗎?

答:是否有關, 那要看善知識德相中有沒有關於持戒這點, 以及這點是否很重要?

●問:善知識德相到底有那些呢?

答: 總諸至言及解釋中，由各各乘增上力故，雖說多種，然於此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。如經莊嚴論云﹕「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」是說學人，須依成就十法知識。

●問:善知識德相中的調伏是不是指戒律?

答:是啊

●問:這很重要嗎?

答:戒是一切功德的所依，猶如大地是一切花草樹木、高山湖海的所依。

●問:難怪格魯派非常重視戒律?

答:是啊.
..呵呵

柯南

●問:我覺得不管是身為上師或是團體領導人,這個戒律都非常重要?

答:是的.
..呵呵

柯南

●問:我覺得不管是身為上師或是團體領導人縱然可以講得天花亂墜,如果本身不持戒,那要引導學員是有問題的?

答:是的.自未調伏，而調伏他，無有是處。故其尊重能調他者，須先調伏自類相續。
..呵呵

柯南

●問:廣論好像有提到"若所依師引入非理及令作違三律儀事，如何行耶，毘奈耶經於此說云﹕「若說非法，應當遮止。」"

答:有啊!  寶雲亦云﹕「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」故於所教，應不依行。不行非理者，本生論第十二品亦有明證，然亦不應以此諸理，遂於師所，不敬輕訾而毀謗等。如尊重五十頌云﹕「若以理不能，啟白不能理，」應善辭謝而不隨轉。如是親近時，亦如莊嚴經論云﹕「為受法分具功德，親近知識非為財。」是須受行正法之分。
..呵呵

柯南

●問:我覺得大部分的學員都很難「若以理不能，啟白不能理，」應善辭謝而不隨轉。

答:是的.
..呵呵