奥修是邪教吗？

永真

knightleo 发表于 2015-12-31 00:15
佛经包括佛陀演讲的教理和大菩萨解说的疏论两个部分。佛教经论是一切学人研究佛陀思想的根据，是佛门弟子 ...

说多佛说的，初学不能读佛经，原文也请贴出来吧。

多识仁波切开示：

学佛的人首先要掌握基础理论，初学的人不能直接读佛经，原因是：

（一） 佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的理论。
每一部经中的一种说法，只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说，很难掌握佛法的总体结构布局和总的精神实质，容易堕入有空、常断的某一边。
现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说，因“小”失“大”，因“事”失“理”，或说空而否定业报因缘，或重观修而轻善德，或褒显教贬密法等等，其根本原因是掌握知识的深度和数量有限，在客观上形成了可怜的偏见。
不仅佛法如此，就连人世间的任何一种偏见都和时空环境与知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”，就是说要破除所有这类偏见，才能获得无见的正见。

（二）佛经中的说法，有了义和不了义之分。
“了义”的含义是：
1.字面含义和所说的事情一致的说法；
2.说的是普遍规律和绝对真理。

“不了义”的含义是：
1.字面上所说和实际所指不一致的说法，隐含别义，指东说西的说法；
2.权宜之说，变通之说，所指是相对真理。
密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。
研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。

由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。

有人说：“学佛应从读经入手，不应从读论入手。＂此话有道理吗？
多识仁波切答：持这种观点的人都是对佛教缺乏深入了解的人。初学佛的人直接读佛经，无法掌握佛法的宗旨和精神实质，会把特定环境下对特定对象所说的法，当成普遍原则；会把字面的意思当成精神实质，会把局部当做全面。犹如瞎子摸象，会把象鼻当作象身，因而会产生许多偏见，始终得不到佛法的全貌和要领。原因是，佛时对不同层次的度化对象说不同的法，如良医治病，对症下药。因此，对一个事物，有时说有、有时说空、有时说非空非有；对同样的行为有时肯定、有时否定；有些戒行，对有些人严格禁止，对有些人放宽或开许等等等等。不懂佛法的人看到这种情况就会对佛法产生不正确的看法，如有人说“佛说话常自相矛盾＂。要想真正懂得佛法，首先必须学习龙树、弥勒、无著等总结归纳解释佛经的疏论。在全方位理论的指导下，再读佛经就不至于迷路方向，混淆二义。如弥勒《现观庄严论》把全部般若经的内容总结为八事七十义是对佛法理论的高度概括。若不懂《现观庄严论》，而直接读般若经，随读得头白纸黄，也只有读经的善功德而已，对般若深广义理的理解却没有任何效果。除非有龙树、弥勒、无著的博学天才，和他们相同的证悟地道位。

还有祈竹仁波切也好像说过，先学论再读经，会事半功倍。所以，如果有人非得和仁波切的意思反着做，我觉得至少会事倍功半。

扎西多杰

永真 发表于 2015-12-31 00:19
多识仁波切开示：

你抱你的多识居士的大脚就够了

你别把我们尊敬的祈竹仁宝哲扯进来，根本不是一个牌面儿

佛祖亲口言：依法不依人，学智慧入经藏，你居然喊出这么个调调

你跟你的偶像的知识，在这里根本不被认可，末法时代，邪师说法多如横沙

永真

扎西多杰 发表于 2015-12-31 11:50
你抱你的多识居士的大脚就够了

你别把我们尊敬的祈竹仁宝哲扯进来，根本不是一个牌面儿

你的言论，证明你是依人不依法。

永真

扎西多杰 发表于 2015-12-31 11:50
你跟你的偶像的知识，在这里根本不被认可，末法时代，邪师说法多如横沙

这里显然不是你个人的一言堂，所以，请你说说，你是如何成为这里众网友和众版主的代表的？？？

水清月现

扎西多杰 发表于 2015-12-31 11:50
你抱你的多识居士的大脚就够了

你别把我们尊敬的祈竹仁宝哲扯进来，根本不是一个牌面儿

你们俩人的辩论，我没有时间看，无法辨别谁是谁非，但是自己辩论时不要把别人扯进来，多识仁波切是安多地区著名的学者，在藏人心中有一定的地位，尤其是仁波切用汉语出书立著，功不可量。辩论要凭自己的本事，不要随便抹黑其他仁波切。多佛根本不是什么邪师。即便书中有错误，也是正常的。

水清月现

扎西多杰 发表于 2015-12-31 11:50
你抱你的多识居士的大脚就够了

你别把我们尊敬的祈竹仁宝哲扯进来，根本不是一个牌面儿

对不起，先忏悔一下，我把你扎西多杰,扎西达吉，凤凰涅槃都搞混了，把刚才楼上的话收回

扎西多杰

水清月现 发表于 2015-12-31 14:12
对不起，先忏悔一下，我把你扎西多杰,扎西达吉，凤凰涅槃都搞混了，把刚才楼上的话收回

没事，我不在乎。
不过另外：多识居士，亦只是个居士。作为宗教文化的工作者，他写文章写藏史一点没毛病
但是自高批他，是增加人民内部矛盾的弊病之一
毕竟，百丈怀海等大比丘还轮不到他说，更何况什么开口支那，闭口支那，什么年代了，又不是在写历史
装深沉

不空见

佛教弟子该不该出来护法


　　藏地有句谚语：狮子跳得过的地方，兔子不要跟着跳。否则就会葬身悬崖，粉身碎骨。

　　翻译成现代英语就是 No zuo no die why you try？

　　以前有一位法师说冈波巴大师的坏话，冈波巴大师听了说，这位法师虽然对我造了一些罪业，但是以他的成就，他有能力净除这些罪业。

　　但是，那些跟着这位法师说冈波巴坏话的弟子，就倒了八辈子的血霉了。。。（须知，冈波巴是佛经里授记的十地大菩萨转世。天天骂十地菩萨是啥后果，对不起，画面太美……我想起了最近郭台铭去视察工厂，被一个不认识他的员工骂他“关你X事”的事……所以，认识老板很重要啊……）

　　所以，宁玛派一代宗师华智仁波切说：“不赞不谤陌生师。”大意就是说不认识的上师，关你们屁事！

　　整顿佛门，揭批骗子这种高危的行为，个人建议还是尽量交给高僧们去做吧。有时候大德们的游戏，我们这些青葱的美少年是看不懂的。还是在边上找个凉快的地方，老老实实做好围观这一有前途的工作吧……

引自宁玛论坛说张某人的。