最后介绍下求生极乐世界的法门，从此不提该事情了

不二

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-8 19:06 发表

夏坝仁波切是谁我不清楚，但他的说法很有辨析的必要。。。
1、整天光想“阿弥陀佛把我带到西方极乐世界去吧”是不行的。————这就是“信愿”，且能天天在想，已经修的很好了，如这个还不行的话，就是诽谤了阿弥 ...

夏坝仁波切是谁我不清楚，但他的说法很有辨析的必要。。。
1、整天光想“阿弥陀佛把我带到西方极乐世界去吧”是不行的。
————这就是“信愿”，且能天天在想，已经修的很好了，如这个还不行的话，就是诽谤了阿弥陀佛的大愿。
回
夏坝仁波切说得没错，可惜他把[念佛]说成[整天光想“阿弥陀佛]，这是误解[念佛]非真义。
我说真念佛绝不是用[[整天光想]的！
真念佛是要我们都摄六根，外息诸缘，内心无喘，而从自性清净心起净念相继，念而无念无念而念直契无生法忍。
佛说：[我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通我无选择。都摄六根净念相继。得三摩地斯为第一。]。

2、是不是舍得走。————这个就是最基本的出离心。如果这么没修好，就是学五大论等各种法，也一样的无法解脱。同理，出离心没修好，别说是去最容易往生的极乐世界了，就是去兜率天内院拜见宗大师、弥勒菩萨那更不可能了。。。
回
出离心是出离甚么呢？
我说：离色声香味触法染心是真出离心，则心无所著。心无所著故自得涅盘真出离也。
佛说：[无所着者。自得涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。]。

圣护

原帖由 上善如水 于 2011-4-8 17:36 发表


不学习好经论下场就是我这样，出师未捷身先往生净土。
那么，具备空性见的定义是什么？不是见空才算吗？
老圣回答后，我再修改我问题。也或许，在回答后，我的部分问题就不成立了，纯粹庸人自扰。

现量见空性就已经解脱了。凡夫可比量缘空性

噶玛德谢措千

原帖由 不负卿 于 2011-4-8 20:07 发表
藏传佛教的上师一定是学过显宗的
你一个汉人取了个藏文名，却说一些外行话，叫人笑话

对其他宗门的修行研究是否透彻，那就不好说了。。。
就像做菜吧，无论哪位厨师都要学习切菜、雕刻、火候等烹饪技术，但南方厨师做出来的口味和北方就是不同，反之亦然。。。

上善如水

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-8 19:58 发表
问的人本身就有问题，显宗的修法去问密宗的上师。。。有意思。。。

这是彻头彻尾的外行无知之语。
夏坝活佛是一个藏传佛教的师父，包含密法，但不是和显宗对立的所谓的“密宗上师”。
举个更“干净”的例子，譬如深圳某位格西，他在三大寺读了很多年戒律、中观、般若等等，成为了一个师父，他基本上不怎么传灌顶，甚至很可能他曾经受过的灌顶还没港台一些居士多，可是，在噶玛的外行见解里，他却是一个“密宗的上师”？！这个的原理是什么？只因为他是一个西藏人又是一个师父，就称为“密宗上师”吗？在读了20年戒律、中观、般若别无其他的教育后，他反而不懂显宗？！
这是噶玛的很奇怪的逻辑，史称“噶玛因明学”。“噶玛因明学”的主要特点，就是它不必依循传统的逻辑，根本不必讲因明，也不需要丝毫经论或常识基础。
乃至净土原理和信仰，我不说谁胜谁差（这是没有意义的，格鲁当然说格鲁好，然而这并不见得是所有佛教共许），如果有点常识的话，起码我们会知道，净土信仰和法门在西藏，不比汉地流行程度和研究少，宗大师就写过《极乐愿文》，夏坝活佛讲过相关经典，祈竹活佛有整本专门的书是说弥陀净土的（另外还有专书开示兜率净土1本、瑜伽母净土2本），祈竹活佛的老师萨巴活佛，正是专门修弥陀净土的。

俗人

无论什么宗 总归不能违反释迦佛所说解脱成佛的基本原理

违反了基本原理 大概不能算是佛法了。

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-8 21:36 发表

对其他宗门的修行研究是否透彻，那就不好说了。。。
就像做菜吧，无论哪位厨师都要学习切菜、雕刻、火候等烹饪技术，但南方厨师做出来的口味和北方就是不同，反之亦然。。。

噶玛德谢措千

原帖由 上善如水 于 2011-4-8 21:51 发表
外行话。

对其他宗门的修行研究是否透彻，那就不好说了。。。
比如，夏坝仁波切某些话说的确有问题。。。整天光想“阿弥陀佛把我带到西方极乐世界去吧”是不行的。————净土宗的师父如果开释，基本不会出现这个问题。。。

烦恼敌

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-8 21:36 发表

对其他宗门的修行研究是否透彻，那就不好说了。。。
就像做菜吧，无论哪位厨师都要学习切菜、雕刻、火候等烹饪技术，但南方厨师做出来的口味和北方就是不同，反之亦然。。。

笑死人了。
专念六字大明咒，求往生极乐（当然也无不可），却假充极得汉传净土的门道——请问这是汉传哪个净土支脉的传承啊？

求生净土——在格鲁就是一个个的法门，要之须贯穿三主要道，具大乘五力，临终一念，无往不去。

你说了那么多“个人理解”，已然充分暴露知见如同井底之蛙，还卖愚逞慢，不自知耻。
收嘴吧，回去好好找个明师，多读几本书。过几年再回来看你这番番言论。

北方將領

噶瑪看來不像是願找明師之人啊!
既有經典可讀, 何需明師?

噶玛德谢措千

原帖由 烦恼敌 于 2011-4-8 22:05 发表


笑死人了。
专念六字大明咒，求往生极乐（当然也无不可），却假充极得汉传净土的门道——请问这是汉传哪个净土支脉的传承啊？
求生净土——在格鲁就是一个个的法门，要之须贯穿真实三主要道，具大乘五力，临 ...

修诸功德，至心回向，无不往生。。。阿弥陀佛的大愿。
我没“假充极得汉传净土的门道”，扣帽子要找到我的原话。。。否则就是自说自话了。。。要怀疑你的人品了。。。
净土宗自有自己的理论。。。不见得非要和格鲁的理论相同吧？？？

烦恼敌

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-8 22:12 发表

修诸功德，至心回向，无不往生。。。阿弥陀佛的大愿。
我没“假充极得汉传净土的门道”，扣帽子要找到我的原话。。。否则就是自说自话了。。。要怀疑你的人品了。。。
净土宗自有自己的理论。。。不见得非要和格 ...

谅你的水准也不够代表汉传净土学人的。
不用不服，极乐净土、琉璃净土、兜率净土...诸多净土的修法和仪轨，在格鲁或藏传里边多了去。但只称法门，因为背后还有更原则性的宗旨。
藏传各派没有独宗一个法门的。
既然你自己的净土宗“自有自己的理论”，你又何苦来这里纠缠谈论格鲁的净土法门修要呢？

danawei

原帖由 不负卿 于 2011-4-8 20:07 发表
藏传佛教的上师一定是学过显宗的
你一个汉人取了个藏文名，却说一些外行话，叫人笑话

支持 说到点子上了！

danawei

前几日看到有位公认的汉地净土宗大德（大家也应该知道是谁），公开承认有个附体视频是真实的(这个视频清楚说明这位法师是什么佛化身再来人），看得十分无语!

汉地现在有一部分所谓“净土宗”如今已经演变成附体派，实在感到可惜！

楼主你今天附体了吗？

[ 本帖最后由 danawei 于 2011-4-8 23:00 编辑 ]

small2

要对汉传净土获得“纯正的”见地，必须通读五经一论，研修净土宗十三祖的著述。

1、要研修汉传净土，请依止这方面的具德善知识，如前不久往生的昌臻老法师，灵岩山寺的明学老法师，东林寺的大安法师等汉传净土宗高僧大德。依师教化，依教奉行！

2、要研修格鲁传承的弥陀净土法门，请依止有传承的具德上师。依师教化，依教奉行！

3、要研修藏传佛教其它传承的弥陀净土法门，请依止有传承的具德上师。依师教化，依教奉行！

每一个传承和法流都有其独特的传承及修行方式，千万不要相互混淆！修行千万要依止具德上师，以免为相似之说所贻误！

笨者之帚

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-8 21:59 发表

对其他宗门的修行研究是否透彻，那就不好说了。。。
比如，夏坝仁波切某些话说的确有问题。。。整天光想“阿弥陀佛把我带到西方极乐世界去吧”是不行的。————净土宗的师父如果开释，基本不会出现这个问题。。 ...

观经上说，【欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。】这个就是著名的“净业三福”了，阿弥陀经上说，【不可以少善根福德因緣得生彼國】，如果说仅仅是想着【阿弥陀佛把我带到西方极乐世界去吧】就能往生极乐，那么不是明显和佛说的相违吗？无论是哪个师傅开示，总要以佛说的为准吧！

笨者之帚

原帖由 上善如水 于 2011-4-8 17:47 发表


我可以向你保证这不是你自己年老错误记忆，别担心。
我在别的地方看过，记得当时我就很震惊。而且如果没记错，这似乎是一个我认为靠普的师长所说，否则我当时也不会那么震惊。

嗯，我也听说过几乎就是同样的话，大意是，有的众生往生极乐后，就在莲花里面受生，然后享受天福很久，退堕，还落入轮回当中，原因我记得似乎就是对极乐世界及阿弥陀佛半信半疑，没什么坚定信仰，也没有什么出离心、求法学法心，大概纯粹就是把极乐当作天堂变种，所以才会造成这结果，但这个说法在藏传有，汉传是不认可的，说出来恐怕引起轩然大波，除非能找到坚实的依据，所以，说这个的时候宜谨慎小心。