看看別人,想想自己-----給「福智團體」學員的參考

不二 · 发表于 2010-4-4 11:12

原帖由 櫻櫻美代子 于 2010-4-3 10:47 发表

日常法師交棒給如證法師,僅僅是交棒,並未要大家將他當上師,弟子們要不要將如證法師當善知識(或上師),當然是要按道次第中善知識的德相去判斷,此點與您之想法是一致的.
但針對交棒給如證法師一事,是福智團體自己在自 ...

漢傳是政教分離。
藏傳是政教合一。

兩者還是依照國家政府規定政教分離分治吧。

不二 · 发表于 2010-4-4 11:16

原帖由 lotusdb 于 2010-4-3 19:34 发表

39楼这个帖子看了，三个方向很好。第三点，依止的核心是僧团，这很好，但具体操作还得按掌中解脱来，依止落实到具体上还是依止具德善知识，关于这一点提一个建议，不要仅仅局限在福智范围内，世界各地的格鲁具德 ... 此外，要加强两岸交流啊，为祖国统一作贡献，你们台湾离浙江近吧？可以到多宝讲寺去学习参访求传承嘛，向北走夏坝活佛慈悲地等着你们，向南走祈竹活佛在香港亲切接见你们。

具体操作还得按掌中解脱来。

lotusdb · 发表于 2010-4-4 11:36

慈善基金财团与广论共学共修宣传宏扬之寺院、居士林、佛学社之间，最好不要搅合在一起，应该独立运作。

特别是寺院之三宝财物，世间财物更不要搅合进来，因果非常重大。因此，寺院财物之财务，一定要独立。

寺院与居士林、佛学社之间的位置也要摆正，例如寒山寺青年佛学社、文殊院青年佛学社，这样就很好，但如果反过来，就颠倒了。

空行者0 · 发表于 2010-4-4 11:42

漢傳是政教分離。
藏傳是政教合一。
:handshake

明察秋毫 · 发表于 2010-4-4 18:27

所以目前的情況:
1.支持如證法師才是接班人的網友有提出明確的證據,而且親耳聽到日常法師在法會宣布。
2.支持名叫丹金理辨的在家女子是接班人的網友沒有提出明確的證據,只是聽其他人的轉
述。

墀林央宗 · 发表于 2010-4-4 22:24

原帖由上善如水于 2010-4-1 21:56 发表
白纸黑字的我没有，可是有三位十多二十年交情的佛友，本来是一位美国、两位台湾的福智小领袖级别，这2年来他们很挣扎，他们被要求效忠，但不知道效忠对象是谁，只知道是一个日常法师指定的一个年轻女人，美丽、智慧过人、有神通，是大师再来。。。云云。他们自己在团体里很久了，当地小组都是他们一手一脚自己带出来的，也有对日常法师的内心誓言，现在要放弃谈何容易？可是，要继续，就得表态效忠，没有别的路，而且被要求对下隐瞒、压制、要求交心，或实在质疑的驱逐离开，和邪教没有本质分别。挣扎很久后，他们放弃了团体，内心很伤心，至今未平复。这都是真人真事，不是传言。

最早期的兩位學長(其中一位是如證法師的哥哥)遭驅擯,應該就是前車之鑑 !
哈!:D 哈!
哈!

求法人 · 发表于 2010-4-5 01:07

《孟子．公孫丑上》
孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」
譯文：
孟子說：「依仗武力又假借仁義之名的（諸侯），可以稱霸於天下，稱霸於天下的一定要仗著大國的力量；依靠德行而又實行仁政的（諸侯），可以稱王於天下，稱王的不一定仗著國力的大小——商湯只擁有方圓七十里的土地，周文王擁有方圓百里之地。依靠武力使人服從，並不是心的歸服，而是力量不足以反抗；用德行使人服從，是人們心中滿意而誠心誠意地服從，就好像孔子的弟子服膺（讀應）孔子一様。《詩經》上說：『從西從東，從南從北，沒有不心悅誠服的。』就是這個意思。」

對一個團體而言也是如此:D

[ 本帖最后由求法人于 2010-4-5 01:10 编辑 ]

求法人 · 发表于 2010-4-5 01:48

行「霸道」 (「以力假仁」)是有條件的，必須具備外在條件的配合，需要財力、人力均足以支持其暴力行動的大團體；然而行「仁道」者，外在條件(財力、人力的多寡)卻不是絕對重要，重要的是「以德行仁」，引導者個人的品德較為重要。:D

公道人 · 发表于 2010-4-5 03:17

“內聖”是“外王”的前提和基礎，
“外王”是“內聖”的自然延伸和必然結果。
“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。

不二 · 发表于 2010-4-5 11:07

不客气的说，上面所谓[仁义道德]那是说给有信的人听的啦。
有[仁义道德]的人也不须听人讲，反过来不信[仁义道德]的人讲也是白讲。
在当今现实社会团体中要诚实的承认，就是有人是不怕因果，甚至可笑到妄自以为因果怕他啊！
大家要面对现实吗？

可以查看一下日常大法师向政府登记成立所谓[财团法人福智文教基金会]的财团组织章程规定中的[董事会]，與登记寺庙事业体的组织章程规定中的[董事会]的十几席董事。
如果这些十几席董事都是出家僧或是如证法师心腹的话，那就没有大家所争论所谓[接班人]的问题了。因为日常大法师早已安排好了。
而所谓金女士乃至外面要打进[财团或事业体]的决策核心来控制整个[财体或事业体]，根本是不可能的；既使信徒大会全造反如证法师了，也不能动摇法师的地位的与日常大法师的遗志啊。
除非如证法师所掌控的董事会规定有董事2/3或1/2的人也全造反啦。
还有如果这些庞大财团事业、僧业的不动产都登记在如证法师名下的话，请问又有谁能动摇如证法师一根汗毛呢？
当然啦！除非如证法师自愿让渡给金女士或其它人。

据此，若金女士确实是再来人，如证法师宣布该团体僧俗二众去称金女士为上师听她说法，而金女士也不会有非分之想。大家又何必不安而大惊小怪呢？
反之，若不是再来人的话，那是财团团体、事业体领导团队乃至领导人本身的问题了，俗语说：[路遥知马力，日久见人心]，大家又何必不安而庸人自扰呢？

Ginsong · 发表于 2010-4-5 12:33

你的這些推論(未提供證據)和日常法師所親口宣說的"將棒子交給如證法師"做比較,哪一個份量重? :o

福智學員s · 发表于 2010-4-5 12:36

我們相信日常法師親口說的 ! :o :o :o

求法人 · 发表于 2010-4-5 19:04

《論語·顏淵篇》
季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，敦敢不正？」
譯文：
季康子是魯國的一位官員，他向孔子請教行政之道。孔子對季康子說：「政的意思就是端正。你作為官員如果自己帶頭端正，作出表率，哪個還敢不正？」

從這個角度來看，不論是漢傳的政教分離或者是藏傳的政教合一，外在的制度容或不同，但從執行面而言是有一共通準繩：也就是為政或宣教的帶頭者須做出端正的表率，才能產生良好的影響力，這一點是共同的。:D

不二 · 发表于 2010-4-5 20:17

原帖由 Ginsong 于 2010-4-5 12:33 发表
你的這些推論(未提供證據)和日常法師所親口宣說的"將棒子交給如證法師"做比較,哪一個份量重? :o

我認為日常大法師不是[口是心非]的人，
應該不會像兄認為他[說的]跟他[做的]不一樣吧。
所以沒有您說的甚麼[做比較,哪一個份量重?]的問題。

不二 · 发表于 2010-4-5 20:19

原帖由 福智學員s 于 2010-4-5 12:36 发表
我們相信日常法師親口說的 ! :o :o :o

應該說兄自己分別，不能代表[我們]。
說的與做的一樣，
兄怎麼相信[說]，卻不相信[做的]呢？

[ 本帖最后由不二于 2010-4-5 20:20 编辑 ]

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