福智团体及接班人的的问题证据汇总

Paramita

七、法師說：我第一次看到真如老師就知道她不是普通人，她講出來的話不是一般人能懂的，

精神病院有很多 除非有受訓練 否則真的很難懂

Paramita

五、法師說：跟著師父十幾年，直到遇見真如老師才知道要認真學廣論。老學員應該知道，如何研討廣論是真如老師教的。

從本來第一等人學到下等人了

细细的风

戒律学纲要
圣严法师著
序

       佛法在印度，早由空有两大思潮的激扬，而演成大乘性相的两大派系。传来中国，到了黄金时代的隋唐，大小乘十宗的旗帜，也已很鲜明地竖立起来。各宗派的创立者虽从修证佛法的境界各自发挥其心得，持之有故，言之成理，建立其不同的宗派。可是回到修持上来，则不归于戒律，即归于禅观或净土；而修禅观或净土行者，仍不能离开戒律，以戒律为修习一切善法的基础。那么，不论出家或在家佛徒，对于戒律都是一样的需要，因全部佛法都是建筑在戒律之上的。所谓：“一切众律中，戒经为最上；佛法三藏教，毗奈耶为首。”这是为佛徒的铁律，谁也不能否认的。“四十二章经”则说：“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必证道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”有志修学佛法而於戒行有亏的，读到佛陀这些教诫的经文，不能不毛骨悚然而思有以匡正了。
　　佛律虽很谨严，条文也很繁琐，但在今日真能“严净毗尼，研究律藏”的人，又有几多呢？不特束置高阁无人过问，就是能谈戒律的人也必定是很有勇气的，没有勇气就不敢谈了。

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谈一谈戒律，是要勇气的。这里给福智一点勇气，还能否澄清、取信于教界大德、僧俗二众？

Paramita

2003年圓根燈會常師父說：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

僧俗四眾都在場啊! 福智之聲也有紀錄啊! 福智團體自己公布的啊!

弟子离吾数千里，忆念吾戒，必证道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

Paramita

四、法師說：真如被選為接班人是因為她對法的清晰、對法的實踐，所以你們對接班人不用擔心。

師父沒選  是弟子自己選的

Paramita

十一、法師說：這個人有沒有功德，看他的思想、看他的行為、看他做出來的事就可以了，真如老師太陽一般的功德看不到，卻去看一些沒有查證過的事情。他們說真如老師的過失，連一般人都會覺得是下三濫的事，我們八百個僧眾，天天跟真如老師在一起學習，會看不出來，會是白癡嗎？

你相信(晚睡時)八百個僧眾可以同時跟她在一間(或透過視頻)一起學習?

Paramita

一、法師說：結夏不能舉罪。

所以你們去邀約的時候 不知(每年)幾月結夏?

原本約好當場僧決，第三方律師(精通戒律律師)可做僧決證明，後來福智失約不來；會議當中針對金女士的問題，由熟悉漢傳戒律的長老評判，按照佛陀的戒律要如何來看待此事，其中有何過失不當，以及錯解戒律、依人不依法種種過失，和居士領導僧團為何不恰當? 在影片座談會中皆說明!

末那

鼻子未能嗅出已爛的頭
擷取於 2017年8月1日DL喇嘛尊者於拉達克辯經學院
翻譯：蔣揚仁欽
總之，宗大師的廣略二論，以及其依據《金鬘論》，有關中觀的論著有：《善說藏論》、《中論》的解釋（《正理海》）及《入中論》的解釋（《善顯密意疏》），將這些論著搭配著學習的話，才能（體會）所謂的「雪山智者頂嚴宗喀巴」成為真正名副其實（的格魯人）。
否則，自稱格魯人，戴著黃帽、唸著「密集嘛」的確沒什麼好讚嘆、希奇的。
同樣的，在場的噶舉派也是、寧瑪派也是、薩迦派也是，（你們）須要保存且珍惜。
具有學問及成就二德大師們的著作，不應只是針對當下所謂的「根本上師」，「上師」自己也不懂，這位不懂、似懂非懂的上師所說的一切，自己卻覺得很重要，你們這麼做會被害死！
我平常在哪裡說話，都是很直率的、不會撒謊，我也不懂得怎麼包裝，包裝也沒什麼意義，尤其是，就以教法整體而言，目前確實是個相當艱難的階段。
「大師世間眼已閉，又證教人稍滅散，不見實義無制人，由不如思動亂法。」
世親論師無奈地說，佛陀的教法如同斷頸般的危險，以目前狀況而言，的確，佛教確實處於極為艱難的階段，但我們仍然覺得很滿足、假裝沒事的話，將會成為「鼻子未能嗅出已爛的頭」
不加以謹慎的話，會有這種危險！

荷丹

Paramita 发表于 2017-8-10 12:53
精神病院有很多 除非有受訓練 否則真的很難懂

这一点非常非常的重要，和解决问题的关键相关。

她居然还有胆说法师的精神出问题，真是无语啊

细细的风

Paramita 发表于 2017-8-10 12:53
精神病院有很多 除非有受訓練 否則真的很難懂

这句话不合适，大概会自招其罪。所以补充说明一下本帖的意图：

本帖前面举证的问题，本来是应该在《福智问题自清自律说明会》上给诸山长老和大众做出交代的，本来就是要向大众澄清的问题。

但即便如此，本帖未必没有“说四众过”的过失。
所以补充说明：本贴并非意在指证此类过失的真实性，而是强调说此类举证需要福智做出澄清。
澄清有意义：在于维护僧众清净幢相的庄严，在于重建教界的信任，在于能持续日常法师建立教法的事业。

同时说明：
（1）很多人会犯错误，即便梵因法师，也说自己20年才觉醒。梵因法师的知见（依师法）或者曾经有问题，但是应该没人说梵因法师的戒律有问题。
（2）同样的，福智僧团中诸多出家众，也不能直接指认其戒律有问题。即使某些知见(如依师法等)有问题，但恐怕也没有多少人能肯定自己的知见没问题；也不是所有知见错误都带来破戒的问题。

论坛的Paramita以“精神病院”指向法师，这里应该不合适。僧人是殊胜对境，即使是知见有瑕疵的僧人，也不应用如此粗恶的方式针对。建议有关的论坛朋友发言谨慎。面对殊胜对境，可能任何微小过失都是不堪承受的。

再次敦请福智僧团早日做出澄清说明、或整顿戒律。若能如是，是戒律之幸，是日常法师事业之幸，是僧俗二众之幸，也是教界之幸；否则被视为异端，那只能令人叹息、引以为憾。

末那

福智的依師法是有些奇怪
像梵因法師說的  不像觀音尊者偏重於整體道次第的引導
而是以修信念恩 觀功念恩 歡喜心為主
這麼修下來 都是一切都是對的 對問題都視而不見聽而不聞 出了問題不解決一直觀功念恩
所以即使資產被挪用 也沒人管 所以就是所謂的“教法如同斷頸般的危險”吧

Paramita

细细的风 发表于 2017-8-10 17:34
这句话不合适，大概会自招其罪。所以补充说明一下本帖的意图：

本帖前面举证的问题，本来是应该在《福 ...

论坛的Paramita以“精神病院”指向法师，这里应该不合适。

七、法師說：我第一次看到真如老師就知道她不是普通人，她講出來的話不是一般人能懂的，


(世間的)精神病院有很多(如金女般說一些像天魔大戰..)  除非(我們)有受訓練 否則真的很難懂

我並沒把她當作敬田, 我是將她歸入悲田來對待.
我是不相信金女說的話 但我相信她不是普通人
她不是普通人 對不對?  

荷丹

细细的风 发表于 2017-8-10 17:34
这句话不合适，大概会自招其罪。所以补充说明一下本帖的意图：

本帖前面举证的问题，本来是应该在《福 ...

精神病又不是什么禁忌，都什么年代了，医疗技术的发展，足以治疗大多数的患者，这个不是问题啊。

师兄是不是没有看清楚我们在说什么，可能有精神问题的是金小姐本人，而不是她指责的法师。

这个和说四众过没有一毛钱的关系，有就是有，没有就是没有，只要是符合实际情况的事实，为什么不可以拿出来说呢？

Paramita

荷丹 发表于 2017-8-10 21:24
精神病又不是什么禁忌，都什么年代了，医疗技术的发展，足以治疗大多数的患者，这个不是问题啊。

师兄 ...

弔詭的是:
她沒去找醫院 沒去找聯波切 卻找上常師父

sonam

夢見淨遠法師在北美對福智學員說金小姐的回答那一段，中間他還去小便。拿來和現在的一些法師和福智對外聲明，比對之下，淨遠法師是承認的喲。格魯舊帖找不到了。