福智團體一則消息

柯南

●問:所以 是有人向法王報告 但法王都沒認可? 只是針就報告的內容說maybe?

答:從法王說出來的話來看 確實是這樣.

柯南

●問:所以, 法王對別人的報告的內容不確定的說maybe ,因此法王很肯定地說他是沒認可金女士?

答:你這樣講就更清楚了!
..呵呵

弃昧

法王對視師如佛的教誡/回顧福智2000年到2004年10月的傳奇變化
2014.10.27

RE-福智團體在福智接班上師的帶領上 似有將佛教帶上衰落的跡象
[2014.10.27]

#2訪客         於 2014/10/27 11:21            

《福智之聲》第一○三期 網路版 http://voicefriend.blisswisdom.org/old_site/mmm_tr.htm#XxNoChg

沒有「法王的教誡」

#5葉小釵 於 2014/10/27 12:30     

   回2樓
   這證明福智法師的心虛,因為他們的依師軌理,完全跟法王的開示是背道而馳

完整版
資料來源：《福智之聲》第一○三期（第六頁～第十二頁）
　　　　　《法王對「視師如佛」的教誡》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　譯自DL喇嘛之《修道三要註釋》
　　　
佛陀開示：「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」意即接受教法，不能依靠盲目信仰，必須透過理智抉擇，就像買金子的人須先鑑定金子的純度一樣。
　　　
本文摘自法王之《修道三要註釋》，主要是針對「視師如佛」此一殊勝教法，提示學佛弟子應以何態度面對。法王指出：「把上師的一切行為看成完美，如果不透過正確的抉擇，很容易變成上師及弟子的毒藥。

法王開示：身為弟子，若以智慧，善巧地表達對師長的信心和恭敬，固然會有極大的功效，但是，如果單有信心而無智慧指引，則易產生煩惱，乃至斷送法身慧命。故「視師如佛」應以謹慎的理智和聖教量去加以辨別，切莫過份迷信和無條件信受！

◆如何親近善知識？
    一位具量的善知識，會帶給修行者極大的利益，故我們應盡力去尋找具足條件的善知識。並且以財敬供養、身語承事、依教奉行等等三法與善知識建立起良好的師徒關係。
　 密勒日巴尊者說：「我缺乏足夠的財物供養，但我代之以依教奉行來令我的上師歡喜。」（密勒日巴尊者就是以此供養上師，依此而修行，獲得即身成就之果。）依教奉行雖然一般不容易做到，但就其結果來看，卻是所有供養上師法門當中最為殊妙的。所以為人師者，不可以把財供養看得比依教奉行更重要；而為人弟子者，則應盡己一切努力以依教奉行來供養上師。
　
　 所謂依教奉行，顧名思義，就是要我們依上師的話實踐。但是我們如果遇到上師要我們做的事情，我們不樂意做；或者上師說的話不如理、不合教量，這時我們就必須以正理和佛陀之正見來做抉擇取捨的標準。如果上師所說的教誡違背了這個標準，我們則要加以拒絕，因為這是佛陀親口告誡我們的。
　　
    如果你對上師說的話感到懷疑，那就必須先善巧的把這個疑問弄清楚，然而這種做法在無上瑜伽密中是非常敏感的。因為修學無上瑜伽密的先決條件，就是弟子必須無條件的服從上師。但是即使是無上密續中所說的無條件服從，也只是在特別的意義下進行。

　　假若上師指著東邊告訴你要向西邊走，這時當弟子的必須毫無選擇的加以抗議，但是態度仍必須非常恭敬和婉轉，否則就不是回謝上師大恩之正當方式了。

◆做金剛上師的條件為什麼必須是佛？
　　　小乘和顯教大乘的經典，雖然也說上師的種類、修學者必須依止條件夠的上師、上師應具備什麼條件，以及弟子應該有的修學態度等等。這幾個問題在（無上）密續中也同樣提出來討論，但密續中除了規定密宗上師必須具備上述之種種條件外，他必須是佛，因為他必須有能力以自己的修行證驗傳授生起和圓滿兩種次第，特別是他必須有能力以自己的證悟為弟子傳授第四灌頂。這意思是說，作為一個合格的上師，他必須有能力為弟子介紹大雙運，而具有這種能力的人，則唯有金剛持佛。

　　一個能如法為弟子傳授（無上瑜伽密法）第四灌頂的上師，他必須現證幻身與究竟淨光。而淨光與幻身的關係，就如人御馬匹一樣。故同時上師亦必須親證大雙運位，並以此傳授給他的弟子。這是作為上師應有的條件。

　　在弟子方面來說，即使上師沒有獲得如上述那樣的成就，而向你灌頂的話，這樣的灌頂主要是替你在心識中種下殊勝種子，其力量的大小則完全取決於你在灌頂時的內心狀態。當時如果你能視師如佛的話，那你就獲得最有力的種子。事實上，這也正是上師在第四灌頂中該教你做的。

◆上師的行為一切都是圓滿的嗎？
　　　一般而言，在修學依止上師法中，最重要的是要把他的一切行為都看成圓滿無缺。但依我（DL喇嘛）的看法，我不喜歡這一個教法應用得太過度。雖然我們常可以在佛經上看「（上師的行為）一切都是圓滿的」這句話，但是我們仍然必須藉佛陀之光明去了解它。因為佛陀曾經說過：「要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必須透過理智的抉擇，就像買金子的人須先把金子鑑定一樣。」（比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。）

　　「把上師的一切行為都看成完美」的這個教法，如果不透過正確的抉擇，很容易變成上師與弟子的毒藥。所以當我在教授此法時，對於傳統的這句話，總是叫人不要太過份強調。如果上師所做的行為不如法，或所講的言語與佛之正法相違，這時我們必須謹慎的以理智和聖教量去加以辨別。

　　　以我為例：因為過去歷代的DL喇嘛都是偉大的聖者，而我又被認為是他們的轉世，且我又時常為大眾說法，因此很多人對我能生起大信心，於是他們在修上師法時，就把我觀成佛。同時我又被推為世間的領袖，那「於上師的一切言行都看成十全十美」這教法，很容易在人民間推行宗教或法令時變成毒藥。因為我可以這麼想：他們既然把我看成佛，那我無論說什麼他們都接受，（那麼我大可利用此機會為所欲為了。）所以說，太過份的迷信和無條件的把一切都看成聖潔的態度，是會很容易把事情弄糟。

C福智法師或福智學員現在有沒有因為把常師父或福智金看成佛,因此福智金現在說甚麼,都接受.
D 其實我們來檢驗一下, 即福智近年來的這種無條件的迷信, 有讓福智走向更正確或開闊的學佛之路嗎?
C 以福智廣論研討班的招生,這些年會這樣的下降, 推想這可能就是福智從2005年這樣強調”讚頌”, 與對福智金過度地崇拜的迷信, 乃至到現在還在造神的結果吧,
C 確實,福智金與擁金派的這些行徑,真是很負面與開倒車的.

[原文]
　或許你會想，DL喇嘛難道沒有學習《菩提道次第論》嗎？他為何不知道「沒有上師就不可能學到佛法」這個道理呢？事實上，我（DL喇嘛）不是不認同《菩提道次第論》裡所說的教法，作為一個弟子，當然必須依止上師，以及思惟上師之種種功德。
   但這個「把上師的行為都看成十全十美」的教法,卻必須在完整的教規中,以正理去運用它。因為此「十全十美」的教法，乃是出自於「無上瑜伽密續」中，《菩提道次第論》之所以引用它，目的是作修學者未來進修「無上瑜伽密」的前行。所以初學佛法的人對處理這件事要特別小心。

　上師如果利用密宗上師三昧耶戒來愚弄虔誠並無知的弟子，卻於弟子處獲得他所要的好處（不管他要的是名聞利養或是淫欲），這種行為就像是把地獄中的滾熱銅汁硬灌入弟子的肚子裡一樣。所以做為一個佛弟子，依止上師一定要依理智和佛之正見來作主要的引導。如果弟子不具備這樣的善巧方便，是絕對無法在佛法上獲得證悟的。

C 就如上的這段開示,即上師如過愚弄虔誠並無知的弟子,就是如同把地獄中的滾熱銅汁硬灌入弟子的肚子裡一樣- 這是說虔誠並無知的弟子, 直接就受害呀!
D 沒錯, 所以法王接著會說 即“為了預防被邪師灌入地獄”,作弟子必須依理智和佛之正見來作主要的引導,這樣才可能如裡如法的依止到真上師,對吧!
  總之是 “如果弟子不具備這樣的善巧方便，是絕對無法在佛法上獲得證悟的。”

弃昧

接續上帖

[原文]
　弟子在正式依止上師之前，一定要對上師作全面的觀察，乃至於只須以世俗的看法，把上師看作佛陀的代表，而不須認為他是真正的佛陀。至於「把上師的一切行為都看成十全十美」的這個教法，則留到修學無上瑜伽密法時才全面運用它，那時這個教法就有新的意義了。因為修學密乘（尤其是無上瑜伽密）中有一個主要的本尊瑜伽法，就是將整個世間看成佛陀的壇城，把一切眾生都看成佛。此時在每一個人都是佛的情況下，上師反而不是佛，這豈不是既荒謬又可笑嗎？
　　　佛法在西藏已廣泛的流傳，又由於歷代上師們的慈悲，一般西藏人對佛法都能普遍生起很大信心，即使是一塊小紅布，他們也能把它視為真實的僧伽（註：西藏出家人的袈裟是紅色的）。對他們來說，修習「把上師的一切行為都看成十全十美」的這個教法是不大困難的，所以淨化傳承教法的責任，就完全落在上師的手裡。但是很不幸的是（許多上師不但不這麼想），反而被這所謂「視師行為皆完美」的教法所寵壞。事實上，一個愈被人恭敬的人，應當愈加謙遜才對，但這個理論有時卻變成反面。所以一個（真正發菩提心的）上師，必須時常很小心的防護自己，並牢記種敦巴的話。種敦巴說：「修行者應當利用別人對你的恭敬，而發展你的謙虛」這是做上師的責任。
　
◆那麼做弟子的人應負什麼責任呢？
　
　　做弟子的人應負的責任，就是必須運用智慧，善巧的表達自己的信心和恭敬，因為信心固然可以產生功德，但若不在智慧的指引下，會造成很多的麻煩（和失望，乃至斷送自己的慧命）。
　
我們西藏人（對傳法上師）普遍都有過度的信心，而我們也都認為這是理所當然的。（但是身為上師的人應該知道：）一個依賴施主而過活的出家人，如果不如法修行（不依循佛之教誡），這樣便是造下大惡業，就如同盜用三寶物一樣。出家人必須具足善行，或精進的修學，或殷重修持令己能具堪受供養之身，如此接受布施方來得有意義。若已是毀法犯戒的出家人，那就應寧願飲下烊銅鐵汁（也不受人供養）。

　 問題是（有許多人並不這樣想），他們只把「十全十美」的這個教法用來增長自己的迷妄與愚癡，而這些煩惱正是我們所要克服的。這種放逸的態度，很容易使我們墮落，這是我為什麼把「十全十美」的這個教法說成毒藥的理由。同時西藏之所以會有這麼多的宗派門戶之見，也是因為誤用「十全十美」之教法而產生出來的。
　　
    第一世DL喇嘛曾經寫過這麼一句話：「一個夠條件的上師，應該以慈悲心觀視一切眾生，尊敬任何一個教法的傳承上師，（他絕不攻擊任何人，）只是毀損自己內心的敵人──無明。」
　
    佛法之所以有這麼多的不同傳承，完全在相應不同根器的眾生，這是一種極為善巧的方便。所以如果我們利用「把上師一切行為都看成十全十美」的教法，來達到自己分宗立派之目的的話，那我們將如何回報歷代傳承上師所賜給我們這麼好的佛法傳承和利益呢？我們能不感到慚愧嗎？如果我們歪曲或誤用傳承祖師的教法，我們將無法取悅於他們。
　　
    作為一個上師，如果是為了利益眾生，而舉行法會或灌頂，這樣做是正確的，是值得的，並且有功德。反之，如果是為了獲取世間名聞利養，那倒不如改行做個生意人還好些。

　　帶著佛法之假面具（到處招搖撞騙），利用眾生，這種行為會造成很大的損害。縱使像惡魔的敵人曾無情的傷害我們，但相較之下，如果我們利用佛法來達到分宗立派的目的，或利用眾生，其所造成的傷害，將遠遠超過敵人對我們的傷害。因為這種惡行損害了正法和善行。

    密勒日巴尊者曾經說過：「修道之人的行為若不如法，那麼他的行為皆是在破壞佛法。」所以凡是利用教法來分宗立派，或利用教法來欺騙眾生，這種行為就是在破壞佛法。
　 我們與其花費很大的力氣供設佛堂，或長途跋涉的去朝聖，倒不如憶念佛陀「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之教誡來得好。修道之人如果因為修行而增長了自己的惡業和愚癡，更令自心煩惱，那顯然這是修錯方向了

C  “如果我們利用佛法來達到分宗立派的目的，或利用眾生，其所造成的傷害，將遠遠超過敵人對我們的傷害。因為這種惡行損害了正法和善行。”
  …> 福智這些年所辦的活動,可有這種傾向呢?即只介紹常師父或福智金嗎?
D 你是說很明顯的分宗立派,是嗎?

[原文] 　　　
    據說八百年前的印度佛法之所以衰落，是由於具器不夠的人修了金剛乘的密法，以及僧伽腐化，而造成宗派林立。所以任何人在弘楊西藏佛法的時候，都應牢牢記住，隨意使用「把上師一切行為都看成十全十美」的教法是十分危險的，尤其是對於初學的

C:謝謝提供
D :RE-資料來源：《福智之聲》第一○三期（第六頁～第十二頁）
　　　　　《法王對「視師如佛」的教誡》
   因為103期出刊時間是2000年5月- 這令人不由要聯想,原來在2000年5月以前,法王就已經幫福智打這個”正確無誤的依止”預防針.
   不想,福智的業就在2000年的5月-即常師父幫福智金除障時,福智金被附身的說出”甚麼她前生是常師父的大弟子”,以後福智就迷漫在各式的傳說與亂想.
   到最後-即2001年,常師父開始生病,
   而內地則是是進行各項投資 (也不知是私款,還是公款)
   乃至跟內地的格魯師長接頭(由福智金牽線)….
   甚還鬧出”假結婚”以便福智金可以長住台灣…

   忽2003年11-12月, 常師父公開將棒子交如證法師且說這是法王認可…
   且福智金後來自己對資深學員說,她在2004年上半年,曾到過福智園區,  
   然2004年10月,常師父竟是前往內地, 且忽然在2004年10月15日病逝在廈門的民房.

  在2004年10月的如證法師,竟就不敢作主的,完全聽福智金的主意,
  即隱密常師父往生的事情,達一個星期,才對台灣的學員公布.
  乃至2004年10月22日迎遺骨回台時,福智金也是霸道的說 “作弟子的,不可以瞻仰師長的遺骨或舍利”(這種說法,在格魯論壇是被笑話過-即台灣的福智弟子,真是愚蠢的被耍弄) ---這應該也是接棒的如證法師沒有擔當吧!
  總之, 現在回看,也不過4年.福智就被福智金這樣的轉掉與變天了, 如是的傳奇, 是佛門誰也想像不到, 因此,福智金的手法是很厲害的,至於其背後是不是有人在支撐或下指導棋, 這是我們現在還要繼續觀察的部分.
C 我想, 現在的福智學員,若還是不聽法王的忠言或教誡, 後果一樣是不敢想像的!

柯南

所以2005年 盧總幹事就公布了未來法人事業整體策略方向 也就是日常法師的遺囑
日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。

　　（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。.....

　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」

　　（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。
..呵呵
補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人

柯南

2007年 如證法師在台灣大學說自己是日常法師的接班人
我的學思歷程
如證法師2007年4月30日　

請參考
http://www.theqi.com/buddhism/path.html ( 文字稿全文)
http://speech.ntu.edu.tw/sng/ci/ ... D=7&film_sn=480 (影音檔)

台大黃俊傑教授介紹:
敬愛的如證法師，各位老師，各位同學，校內外的朋友，我是本校歷史系黃俊傑，承蒙教務長兼共同教育委員會主委蔣教務長的指示，來負責今天晚上如證法師的學思歷程講座，我覺得非常的光榮，也覺得非常的興奮，在如證法師開始演講之前，我要用幾分鐘的時間，報告兩個事情........今天邀請如證法師前來與大家見面，是有一個特殊的因緣，在六年前十月，我第一次去屏東大仁技術學院，參訪當時正在舉行中的全國大專教師生命成長營，第一次拜見日常法師，當時日常法師坐中間，如證法師和我分做兩側，在日常法師講話的時候，我注意到作為弟子的如證法師那種專注那種眼神，我深受感動，在國內外的大學校園，走了這麼多，我極少看到這樣的依止師長的貞定的情操和眼神。

我們知道，如證法師年紀很輕，從民國九十年開始，當時只有三十六歲而已，擔任鳳山寺的住持，主持三大事業，那就是慈心有機農業發展基金會，福智文教基金會，以及全國各地的廣論學習班，即使現在如證法師也只有四十三歲，好年輕喔，是的，我想各位老師同學在景仰之餘，都希望能夠瞭解這樣的一個人他的生命是怎麼走過來的，讓我們以最熱烈的掌聲，歡迎我們最敬愛的如證法師。

如證法師:
黃俊傑黃教授，還有台大的教授，各位同學，還有來聽演講的大家好，我的學思歷程這個講座邀請的都是名人，這次邀請我來，我接到這個電話的時候，有一點惶恐，那個時候有考慮說可能不要來比較好，為什麼呢？因為我也不是名人，而且我的學思歷程的這個講座以前的主講人都是社會很有成就的人，我也不是社會很有成就的人，還有學歷很高的人，我也不是學歷很高的人，通通都不是，........

日常老法師那個招牌笑容一直到現在沒有辦法忘記，到他圓寂前，每次我走到他房間的門口，他看我在那裡探頭看看，他就跟我講說，進來吧，想看我就進來吧，我就進去，他說請坐，第一句話他問我，你的身體好嗎？你要好好保重你的身體。我都還沒開口，要是我我是日常老法師那種年紀的話，我大概會講說唉呀，我昨天晚上沒睡好啊，你有沒有看到啊？你還來打擾我啊。

真的，以前日常老法師常常講一句話，看人挑擔不吃力，他就是把所有的痛苦吃下去，把所有的喜悅跟快樂都送給別人，好的東西都送給別人，他不會要求生命裡面，你要給我任何的回饋。一直到他的生命結束的時候，他很莊嚴的，為了自己的生命，發了一個願，很莊嚴的表情，我看到他圓寂前的莊嚴，深深的受到感動，我的生命一定要效學你，別人做不到的事情我來做，別人不願意做的事情我來做，學習的把所有的困難吞下，不要抱怨，把所有好的東西用你的慈悲智慧給別人，這是我生命進入第三個階段。

第四個階段，日常老法師示寂了，就是換我了，唉，第一代人全部都是他的徒弟，第二代的人全部都是我的同學，徒弟好管啊，同學不好管，老法師示寂以後，我的生命進入黑暗期，因為以前所有的問題，日常老法師坐在那邊，像泰山一樣，穩如泰山不動，都由他擔起來，現在換到我頭上，所有的過失，所有錯誤的決策，誰下的？就是你，你怎麼辦？實際上撐著我走過的還是日常老法師以前那一份對別人的慈悲跟包容，跟再想辦法的那一份關愛，永恆的關愛，撐著我走過這一段時間。

因為有很多毀謗的聲音，不好的聲音，都回到我的身上，你在金字塔的尖端最高的那個時候，所有的毀謗都回到你的身上，但是還好，以前被日常老法師調教的有些耐力，反正事情就想辦法解決吧，背後還有很多師長的支持，那些師長帶著我走過痛苦的階段，最後一個階段所有的困難，因為以前所學到的捨自愛他的精神，我也是慢慢學習，我發現要不抱怨，對每一個人關懷，想要有一顆永遠對別人關懷的溫暖的心，講很容易啊，你能夠做到不冰冷就很好了，能夠做到不抱怨就很好了，很難的。

但是在這個過程當中，我學到很多東西，別人對我抱怨的時候我心裡先接受他，別人對我不諒解的時候我學著去瞭解他，沒有辦法處理的事情再進一步的想辦法，最後我發現內心深處升起了一種深深的喜悅，這種喜悅是不用別人給你任何的讚美，不用別人給你任何的肯定，不用別人給你任何的地位，你能夠得到一種心靈的喜悅，....
..呵呵

柯南

接#1582
●問: 現在福智會變得這樣奇怪 是因為相信"金女士是日常法師指定的接班上師"嗎?

答:當然!
..呵呵

弃昧

福智法師的思想變了嗎 / 福智法師有犯四黑法之第一黑法嗎
2014.10.27

RE-福智新加坡寶炬寺的籌建 真是較台灣根本道場之籌建 要有因緣呀
[2014.10.26]

#1宗達強  於 2014/10/26 20:20     

四、參與建寺的功德《妙法蓮華經》云：【若人“發心”起塔、建寺、造像，如是諸人等，如見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。】

事實上有沒有功德，要看造者發什麼樣的心，若發的是以下，“得到美名”之心，那鐵定沒功德，且還是造惡業～

•認捐$10,000至$40,000以下—— 榮譽委員
•認捐$40,000至$100,000以下—— 榮譽主任
•認捐$100,000至$200,000以下——榮譽顧問
•認捐$200,000至$300,000以下——榮譽副主席
•認捐$300,000以上——榮譽主席

法師啊！法師：您這是在帶領眾生解脫輪迴嗎？不要再製造出無數個魏某某了吧！

#2阿克•Bei 於 2014/10/27 12:58            

看到這些真的是傻眼了……
不過一般世間作法, 的確是眼前這樣。那些捐大錢的人,總是希望有個名譽之類的，做為捐款回報也不為過。
但是就常師父早期作風,應該不是這樣的（何況台灣都還沒蓋出來，有需要急著這樣四處蓋嗎？）

也許應對那些世間上,有點臉面的高官、政要、財閥，師父或許會採取一些符合世間標準的作法。 那是在有需要的情況下。

現在新加坡蓋道場……完全是莫名其妙
（筆者無意否定建寺功德及批評新加坡學員，僅就福智根本道場未完工的現況下，加之募款方式做論述）

C 福智不是錢太多,就是太好募款了. 以新加坡只有近3000位學員,就要蓋近五億的大寺院
D 反觀有6萬之台灣福智學員,從2001或2002年就開始對台灣根本道場募款(錢不知有多少了),但到2014年的下半年了(即14年) 根本道場的第一棟樓,好像都沒有建好 (以若真建好,福智高層會宣傳吧)
C 今天不是看到福智新加坡要籌建寶炬寺,我想大家一定又忘了台灣福智的根本道場的建設(即建到那了)
D 希望福智金或福智高層,最好不要再對學員說,因為根本道場的建設要十多億(數字很大) 故我們先建海外那些”不過幾億”的道場.
C 真是當人家都是傻子了嗎?
D 我想這下.傻子也會不傻了吧!

A 我聽說12/5-6與12/7-8 福智又要舉行提升營，
C 怎麼其中一日是排在上班日?
D 我想是大老闆與夫人,不用請假吧，
C 這也是, 現在的福智金或高層,目標好像是鎖定在這些大老闆與有錢的夫人.
D 從2005年以後, 福智好像就沒有一天是不缺錢的
C 不知這些錢除了買地,建設以外, 還要孝敬甚麼人或…嗎?不然為何一個單純的佛教團體要一直募款呢?

D 若福智金現在是鎖定有錢老闆或夫人,為募款的對象,那較沒有錢的學員,最近不就可以稍微緩很多”一直被催捐錢”的壓力,
C 這也不一定
D 為什麼
C 因為若這些較沒錢的學員,還是不知福智現在真實的狀況下,依然會傻傻地,捐出自己僅有的一點錢的

D 本來捐錢,若用到如法處,也是好事,但現在些捐款,是不明不白的被福智金用在完全不公開的地方,那就很不值得吧!

A 想到上班族,若想在12/5 或12/8參加,就要請假. 內心就有些難過
C 何必難過,即這些大同小異的提升迎,除了被福智金洗腦外,就是會損財.因此,還不如不要參加, 即參加這類的提升營,真的不見得會在法上多增上的.

A 不管怎樣, 福智高層的經營或思維模式(即有法會是在工作天)，我是越來越看不懂
C 其實,若有接續的看此版的收集與討論,就不會看不懂福智高層的這些經營模式了.

A 這也是, 總之我就是希望請大家集思廣益，以便大家都可以學弘正統佛法。
C 沒錯,大家一起努力吧!即福智這些資訊,若再不好好的攤開與被討論,不知還會讓多少人(不管貧富)掉進這個黑洞 ,因此, 請大家加入”救一個 算一個”的行列吧!
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RE-福智團體在福智接班上師的帶領上 似有將佛教帶上衰落的跡象[2014.10.27]

#6葉小釵 於 2014/10/27 18:21     

我們先確認幾件不可抹煞的事實:
1.        法王是常師父的上師,也是福智僧團的上師(至少是傳戒上師)
2.        常師父不只一次公開說過:團體要依止法王等類似的開示

所以看看僧團帶領團體目前的現況:
1.到處蓋道場:台灣 加拿大 新加坡
常師父在時,道場是捐地或借的, 若說僧團發展迅速, 所以蓋根本道場, 我不反對,加拿大, 新加坡有必要?

5樓上那篇法王的開示說:

我們與其花費很大的力氣供設佛堂，或長途跋涉的去朝聖，倒不如憶念佛陀「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之教誡來得好。

福智僧團很明顯違反法王(再次強調是常師父與僧團的上師)與常師父的教誡,

廣論的依師軌理不也說:應做師所喜,僧團很明顯的作師所不喜,試問你們的依師軌理正確嗎?

大家都會說:自未得度何能度他,同樣的,僧團自己依師軌理做錯,還能引導大眾正確的依師?請自己們心自問

找金女士為上師的理由是:這是常師父所決定,廣論的依師軌理哪條有這樣教,請說出來,若說不出來,很明顯的就是不依經論,是自創品牌的依師,同時有毀謗日常師父之嫌,

常師父公開說:棒子給如證法師,可沒說要大家拜如證法師為上師,同理,即使是常師父曾經有表達,團體由金女士引導學習方向,這不代表說要大家拜金女士為上師,
跟人學習,與拜他為上師是二件事,不能混為一談,例如常師父在時,大家跟他一起學,常師父有要求大家拜他為上師?沒有嗎!

若常師父有說團體要拜金女士為上師,請拿出證據,這樣我承認我造毀謗業,

若沒有這證據,只憑法師自己猜測推測應該要這樣做,
那麼福智法師有些人是在毀謗日常法師,更甚者是犯下四黑法的第一黑法,

上師沒這樣說,你卻到處跟人說上師有這樣說,

明顯的案例是:法王沒認可金女士,有法師就這樣說:法王沒否認,就是承認,這點我敢很肯定地說:法師犯下第一黑法

柯南

●問:也就是說 日常法師把棒子交給如證法師 但是欺師滅祖的擁金派誤導福智學員 使他們誤信"金女士是日常法師指定的接班上師"?

答:是的.
..呵呵

柯南

●問:所以最混蛋的是誰?

答:當然是金女士
..呵呵

弃昧

對福智學員來說 福智接班上師始終是一個謎樣的隱藏人吧
2014.10.27

RE- 置頂 對福智接班疑雲 平靜的見證與探索[2013.10.9]

#2 r         於 2014/10/26 14:47     

2014年林口體館提升營，放映披紅背帶金上師說法，
紅帶不知有何象徵，
幾場法會，滿場學員動容，
依金說詞，師父彌留時淌淚，
不才學淺，有疑問如下，師父教證量高，平常說我身病苦，但內心很高興，
既然接班事已交代清楚，志業有繼，應很高興才對啊。何事而悲，是否有難言之痛。請高明見教。

C
1. 2014年7月提升營的影帶中 福智金披紅背帶.....
....>是斜背嗎? 即是如選美時,那種紅布帶嗎?
   對此裝扮,我就想不通,因此請知道狀況的版友,提供看法.

2.師父彌留時淌淚
....>現在不管是福智金或福智高層的任何這類說詞,都已經沒有人會當真了-以這些知情者,可隱藏十年才說出的故事,誰還要信呢?

#3訪客         於 2014/10/26 15:53     

    提升營和憶師恩法會的影片中，接班人都是傳著黑衣服，是黑教(苯教)嗎？ 和已往生的、自稱是密宗黑教的林雲一樣的穿著？

C  我想帶領福智僧團的在家女眾,在公開場合上的穿著,可能也只有黑或白這二個顏色可選吧!
  再說,僧團可是在嚴守根律儀,因此,帶領福智的福智金,總不好穿著太鮮豔的擾亂道人心吧!
  還好福智金可以用鏡屋,水晶吊燈,高貴家具,Hello Kitty玩偶或鮮花等,來滿足她那還貪染執著的心.


RE-福智2014年的憶師恩法會 福智接班上師的影音檔 為何不多出現[2014.10.21]

#8靠北邊         於 2014/10/25 20:19     

HELP 問 為何要大合照
合照要流向哪裡
學員影像不也屬隱私嗎
好怪

C  可否再說清楚一點， 即是在什麼候後要大合照， 與情況是如何． 謝謝

#9　A 於 2014/10/25 21:16     
       
樓上說得應該是聽說是憶師恩， 還有就是青廣班的廣培吧

C  了解，也就是拍福智青年的相片,對吧 - 真是太有心機了

#10訪客         於 2014/10/26 11:01            

#8.照團照給福智金看，是團體活動流程之一，若不了解的人（福智金的心機），就會傻傻去拍照。
建議：尿遁開溜，能躲就躲吧！因為也不知道照片被拿去幹麼。
（os.末學電影看太多，怕被她拿去作法事，射飛標之類）

C  沒錯, 對不明的帶領人,還是小心為要 - 對此 請您也大力地跟那些還傻乎乎的被人運用或利用的學員吧!

RE -http://chimei97.pixnet.net/blog/post/268496984
A  有新學員提問，團體領導人是師父 還是上師？上師是誰？跟團體有何關係？
    團體回應(如倫法師回應)：師父交棒給上師，是依法認定，師父親自驗證過上師空正見及菩提心的證量，
團體仍是以僧團僧羯摩方式在領導，但是上師學法證量高於僧團法師，所以在法的部分是向上師學習，歷史上就如阿底峽尊者傳給種敦巴尊者之例，
   上師慈悲遠超過我們想像，智慧也是如此，外面縱有諸多汙衊，但仍不為所動，要團體如法學習，面對境界正確抉擇，
B 好奇怪,有菩提心與空正見的菩薩, 不能好好的出面,以最善巧的方法,對質疑者解說嗎?

C  現在終於大大方方的說出金女士是有菩提心與空正見了. 記得以前,是偷偷的 且只對一些向心力很強的學員說. 不想, 現在是可對新學員說 - 難不成, 現在不需再好好保護菩薩了嗎?
B 若具空正見的菩薩,是需這些不是菩薩的人,保護成福智現在這樣. 那這個有空正見的菩薩,還不如先不要出現在此世間, 以沒有空正見或菩提心的凡夫，有辦法一直保護著祂嗎？

A  法師還說　＂僧團腦袋也不是糊掉＂
B 好吧！那請問常師父可有告知， 他是依什麼來證明金女士是具菩提心或空正見．也就是常師父是不是也是已經先有菩提心與空正見， 才能得知 金女士是具菩提心與空正見．

A 法師還說 “有此一說，寧願帶領千人，也不要帶一位僧眾，何況團體已經是台灣最大僧團 (尼眾僧團尚不是)，因為世間人是以情感為導，而僧眾是以知見為導。
B 請問福智僧團，是以什麼樣的知見為導． 是依經論上所記載的菩提心與空正見嗎？ 對此， 總可以跟佛教界説一下── 即對外正說，會有何妨呢？

A 法師還說 “大家也能感受到團體所作所為， 都是利於正法、國家、社會的。
  而且資深幹部說：當初外界認為師父示寂後，團體三年內就會垮，但經過上師帶領僧俗二眾，九年來，團體更是蓬勃發展＂
B 奇怪！ 福智在2004年已經發展的很穩健， 故怎麼會有這種不出三年的說法
C 反正， 現在什麼都要歸在是金女士的功勞吧
B 這不是 "真的有被洗過腦" 就是 "福智在2004年的前後，真的是很不穩了 " 對此，只有看我們自己個人的評估了

柯南

可是~
●問:這就奇怪了 法王很肯定地跟福智學員說日常法師許多法人重要的決定都有聽從他的指導而且法王也沒認可金女士, 但是日常法師的弟子(特別是那些擁金派)死咬住說"金女士是日常法師為大家找的接班上師"  而間接地就是表達了常師父欺騙了法王(跟法王報告東 然後卻做西)啊?

答: 是啊 怎麼會變成這樣呢.

●問:1.先假設常師父真的騙了法王(跟法王報告東 然後卻做西),而弟子(特別是那些擁金派)卻遵照日常法師的指定而將金女士當作接班上師去依止,那這些擁金派弟子和常師父就成為共犯!共同欺騙法王,讓法王覺得日常法師有遵照他的指導去做.可私底下卻違背法王的指導而去依止金女士.
2.換個假設 如果常師父遵循了法王的指導,並未指定金女士是大家的接班上師,那就變成了僅是這批擁金派弟子做了欺師滅祖,假接班,欺騙學員的事情了.

答:若按你這樣假設, 不管是1或2,這群擁金派弟子都成了欺師滅祖的弟子了.

●問:所以說 不論金女士是不是常師父替大家找的接班上師,擁金派的弟子都成了欺師滅祖的弟子?

答:是的

●問:既然是這樣 那擁金派的弟子為何還要死咬住說"金女士是常師父替大家找的接班上師"呢?

答:這樣或許可以欺騙那些對常師父有信心卻缺乏智慧的學員啊.真正對常師父有信心又有智慧的學員是不會上當的.

●問:你的意思是說 常師父根本就沒有替大家找甚麼接班上師(金女士), 而是在圓寂前就交棒給如證法師了?

答:是的 這在福智之聲都有記載.

●問:縱然擁金派的弟子死咬住說"金女士是常師父替大家找的接班上師",可是如果仔細思維 替學員指定上師是合理的嗎?

答:不合理

●問:可能有人會想:指定上師確實是不合理  那常師父交棒給如證法師 難道不也是一種指定?

答:無過.所謂的不合理並不是說凡是指定就不合理 不合理是說"指定上師"不合理 但"指定接班人"是合理的而且有其必要,總要有人接替常師父的位置帶領福智團體吧.

●問:難怪2004年日常法師圓寂法會 如證法師以充滿信心與堅定的語氣在師長座前發願：「我一定會把師父的佛法事業承擔起來，並且發揚光大，帶領大家不斷的往前跨，所有在場的人一個都不能少，大家一起努力，等待師父的再次到來。」 參考「福智之聲」156~157期合刊

答:沒錯 就是這個意思 如證法師表達得很明確.

●問:當初如證法師接掌福智團體 我是很擔心 會不會常師父也考慮到這點 因而找了一位接班上師引導他呢?

答:這個常師父不可能沒考慮到 其實早已做了安排

●問:怎麼說?

答:你看! 2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
參考「福智之聲」146~147期合（P.80）

●問:為何常師父要特別講"亦得到法王的認可",為何不是常師父自己指定就好?

答:這樣才能得到傳承師長的加持啊

●問:法會過程中，師父傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。  常師父真的有這樣講耶!

答:常師父其實早已做了安排

●問:所以如證法師將來在帶領福智團體遇到困難時 是不是可以去問法王?

答:當然可以 以前日常法師也是這樣做啊!
..呵呵

柯南

日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。
..(略)



2008年 華人聯合請法團第五天下午，有位福智的法師趕緊站出來說：「..弟子在接觸剛剛所描述的這位…呃，剛剛提到的這個人，弟子覺得說…這種事『她』從來沒講過，從來沒說『她』是什麼、什麼…身份，『她』也從來沒修什麼護法（這樣子），這個也沒…從來沒說過是法王承許的，因為法王是很聰明的人、也沒有見過、也不可能說是承許或不承許（這樣子）。可是，卻有很多人一直在那邊毀謗這件事情（這樣子）」

●問:這位福智的法師當眾說了 1.從來沒說『她』是什麼、什麼…身份  2.從來沒說過是法王承許的

答:是啊 表達得很清楚.

●問:這位福智的法師當眾說了這些內容時 如證法師在場嗎?

答:在啊 參加法會的福智僧俗都在啊

●問:這位福智的法師當眾說了這些內容時 真的是在法王面前說的嗎?

答:是的 千真萬確!

●問:這位福智的法師當眾說了這些內容時 還有其他的團體在場嗎?

答:有的 那年是華人聯合請法 所以其他團體也都聽到了!

●問:當時 如證法師沒提出異議?

答:沒有.

●問:所以福智團體是公開承認金女士並不是法王認可的?

答:是的.

●問:可是福智團體公布的日常法師的遺囑中,不是很明確地說:
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。

答:確實是有這麼說.

●問:師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王. 所以金女士這事也跟法王報告囉?

答:法王說我沒有認同她是絕對好、絕對的一個好上師，我是沒有認同她，也沒有這樣說過。但是有很多人跟我講，說「她有一點特別」就對了！那我說：「喔，可能吧！？可能就是很特別！」這樣子，我有這樣回答。所以，你們要好好地去觀察、去研究，是不是真的這麼特別？

●問:所以 是有人向法王報告 但法王都沒認可? 只是針就報告的內容說maybe?

答:從法王說出來的話來看 確實是這樣.

●問:所以, 法王對別人的報告的內容不確定的說maybe ,因此法王很肯定地說他是沒認可金女士?

答:你這樣講就更清楚了!

●問: 現在福智會變得這樣奇怪 是因為相信"金女士是日常法師指定的接班上師"嗎?

答:當然!

●問:也就是說 日常法師把棒子交給如證法師 但是欺師滅祖的擁金派誤導福智學員 使他們誤信"金女士是日常法師指定的接班上師"?

答:是的.

●問:所以最混蛋的是誰?

答:當然是金女士

柯南

●問:你說最混蛋的是金女士 那如果金女士背後還有黑手呢?

答:那就叫最大混蛋!
..呵呵

葉小釵

柯南 发表于 2014-10-27 14:24
●問:這位福智的法師當眾說了這些內容時 還有其他的團體在場嗎?

答:有的 那年是華人聯合請法 所以其他團 ...

這位福智的法師當眾說了這些內容時
應該是如得法師