福智團體一則消息

柯南

●問:怎麼說?

答:你看! 2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
參考「福智之聲」146~147期合（P.80）
..呵呵

柯南

●問:為何常師父要特別講"亦得到法王的認可",為何不是常師父自己指定就好?

答:這樣才能得到傳承師長的加持啊
..呵呵

柯南

●問:法會過程中，師父傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。 常師父真的有這樣講耶!

答:常師父其實早已做了安排
..呵呵

柯南

問:所以如證法師將來在帶領福智團體遇到困難時 是不是可以去問法王?

答:當然可以 以前日常法師也是這樣做啊!
..呵呵

弃昧

福智團體在福智接班上師的帶領上 似有將佛教帶上衰落的跡象
2014.10.27


DL喇嘛尊者：不應為了財富或長壽而接受灌頂

(博訊北京時間2014年10月26日 首發 - 支援此文作者/記者)

修心八頌與觀音灌頂

     2014年10月23日，加拿大溫哥華
   
    作者：DL喇嘛尊者辦公室
    譯者：小凡
    照片來源：DL喇嘛尊者辦公室
    資訊提供者：DL喇嘛駐北美代表處貢噶紮西
    英文原稿

    在這個當地人所說的典型溫哥華雨天，儘管天色未亮，但DL喇嘛尊者就已乘坐專車一大早風雨無阻地抵達了UBC雷鳥體育館，為今天將要在這裡舉辦的觀世音菩薩灌頂提早預備修法。
   
    觀眾尚未入場，尊者走進大廳，並健步登上講臺，仔細檢查了懸掛在寶座後面唐卡上的佛陀像、觀世音菩薩像和二十一度母。接著，他與參智仁波切一起點亮了設在他們面前的酥油燈,然後在曼荼羅壇城前坐下,開始著手準備程式。當觀眾們陸續入場，並擠滿了大廳時,尊者請大家念誦六字大明咒。
   
   尊者在超過五千名觀眾前落座。他先解釋說,他平常喜歡以誦讀巴厘文的《吉祥經》開始,但今天這裡沒有人能夠誦讀此經。因此,，今天他將要求大家以漢語、越南語和英語誦讀《心經》。因為在所有遵循梵文佛教傳統的國家中《心經》都盛行。然後,他以藏文誦讀了頂禮佛陀的開篇段落及《心經》的般若波羅蜜多咒。

    尊者回顧道：在過去兩天裡，他從全人類的角度考慮發表了一些公眾演講,這符合他承擔的首要人生義務,即促進人類更幸福的生活和更和平的社會。作為一個佛教徒，他承擔的第二個義務是宣導不同宗教之間的和諧，這符合所有主要宗教傳統的共同宗旨。他指出,印度是一個楷模,它證明了各種宗教傳統可以肩並肩和諧共存,並相互尊重。過去我們沒有對利用宗教名義導致的衝突加以限制，而今天這種現象又開始抬頭,因此，維護跨宗教和諧很重要。

     對於他承擔的第三個人生義務,尊者說，他是一位藏人，雖已卸下政治責任,但自己在保護西藏文化方面仍保持著濃厚的興趣。他說:“自從佛法在藏地開始傳播,我們的文化就充滿了和平和非暴力精神。要追求佛法，正確的方法是不單純依靠信仰,而應通過努力學習。這反映了藏傳佛教傳承的核心，即那爛陀大學的傳統。今天早上我要講解一篇簡短的經文--《修心八頌》,下午我將主持觀世音菩薩灌頂儀式。”
  
    尊者解釋說,佛陀的教義由兩種語言的傳承來保存:巴厘文和梵文。巴厘文的基礎是佛陀初次演示佛法,即解釋四聖諦的精要。梵文傳統則包括佛陀的三次傳法，或三轉法輪。第一次是關於四聖諦。第二次涉及圓滿的智慧。第三次是講解《解深密經》和解釋佛性。這個傳統首先是塔克西拉大學興起,後來由那爛陀大學傳承，大多數的佛教經典都成文於那爛陀大學。龍樹菩薩和法稱菩薩以及他們的追隨者的著作品質證明：他們均直接使用梵文撰寫。

    尊者承認，在古代印度乃至現代,有些學者質疑梵文傳統是否代表佛陀的真實教法傳統。一些高僧大德，如龍樹菩薩在他所著的《寶鬘論》中為梵文傳統進行了辯護,聲稱大乘佛教是四聖諦的詳解。第三聖諦-滅聖諦在大乘佛教文本中借助講解空性，進行了更深入地解釋。同樣,第四聖諦-道聖諦在佛陀第三次轉法輪時藉由講解如何修持正念得到了更詳細的解釋。因此,尊者說,我們可以把大乘經典看作是四聖諦的詳細闡述。
   
    尊者說,金剛乘或密宗也同樣被審視。他承認,佛教的某些修行方式與印度坦特羅瑜伽之間有不少類似之處。它們包括普拉那，即呼吸瑜伽，以及對脈輪和氣脈明的觀想等類似內熱瑜伽的修煉方式。
   
   尊者說，他曾與一位高級印度教修行者討論過這些問題。他說:“我曾請教庫努喇嘛仁波切如何區分各種傳統，他告訴我不能從儀式的形式上來區分,而應該從理論觀點上來區分。佛教修行建立在無我觀念的基礎上,而印度教的修行是建立在一個阿特曼，即自我的基礎上。”
   
    尊者說，西元8世紀，在西藏開始傳播佛教的三位聖人被稱為堪布、規範師和法王。堪布就是寂護大師,他是一位印度寺院的戒律大師、也是著名的哲學家和邏輯學家。蓮花生是一位密宗法師，卻不是一位寺院僧侶。結果是,在西藏出現了兩個群體,身披紅袍的寺院僧侶及身披白袍的密宗修行者。在印度只有僧侶自成一體，以寺院為社區存在。當一位元印度的密宗修行者需要離開寺院社區的範圍時,通常他會孤身一人離去。
   
    尊者補充道：“已故印度學者LM.喬希教授曾告訴我，他認為導致佛教在印度衰落的原因有三個。
第一、腐敗僧侶群體過於注重斂財,因此削弱了公眾對他們的尊重。
第二、過度地表現出與印度坦特羅瑜伽相似的行為，且這些行為有違佛教僧侶規範,這再次削弱了公眾的尊重。
第三、當時的統治者開始失去支持佛教機構的興趣。”

C若用這三個準則來檢驗福智近年來的大式募款的行徑,是不是跟第一項,有一些吻合,即是有”要讓佛教衰落”的跡象.
D 若福智現在是以在家女眾帶領僧團, 這會不會令人聯想到- 即似跟第二項有些關聯. 也就是以在家女眾來帶領一群僧眾,是很容易引出世間人譏嫌的.故這點也是有讓佛教漸次衰落的跡象.
C 在目前的時空中,即台灣之政局,還沒有對佛教有所迫害,但大陸那邊,至今好像還是屬不穩定的狀態, 但福智金就是要反過來的,將本在台灣好好扎根的福智僧團,帶向內地的,跟內地的師長學. 後因內地還是不能安心,故花大錢的移到加拿大王子島-即購地,以便建立基地,綁住僧團, 甚還需花錢的,不斷對加拿大的政府或民間獻殷勤的討好,如是種種行徑,也是讓人堪憂的.即福智金這種反向操作,是讓佛教帶上興盛,還是敗落呢?

[原文]
在這個問題上，尊者回顧了幾年前來自中國佛教徒的一則報導，該報導說一些西藏喇嘛打著大師的幌子來到中國。然而,人們最終發現，這些所謂的大師們感興趣的主要是金錢和女人。

對於佛教徒們請求他進行干預的祈請，尊者遺憾地回答說，身處印度的他並沒有辦法。然而,他強烈建議中國佛教徒通過學習，深入理解上師的品質及衡量標準。他說這個建議在西方也同樣適用。

C 以前跟一位”還在福智學習,但已懷疑福智金”的福智學員,討論過-即他深信法王會來救福智的, 所以他要在那裏等. 現在法王也說了-他並沒有辦法, 以法王一直是建議我們要通過學習,深入理解上師的品質及衡量標準. 也就是先了解與觀察這位師長的狀況, 不可馬上就作依止.
D 那福智學員對福智金可有作觀察呢?
C 就他們通盤會說 “常師父或福智法師已經認可, 我們何須再觀察, 即是可以完全放心的依止福智金”, 可以看出福智大多數的學員,是沒有遵照法王的這個”要學習與觀察”的教誡
D 我想這也是因為法王的法語,這些年,在福智,大概都是被封鎖,因此,福智學員現在普遍對法王的教誡,是生疏的很.
C 就是因為是這樣, 所以令人堪憂呀!

[原文]
密宗的修行手冊中描述說，修行的前提是理解空性。修行本尊首先從觀想空性開始,然後讓這顆觀想空性的心轉為所觀的本尊。這樣的冥想方式很有效，可以使修行者擺脫日常意識進入一種微妙的禪定狀態。這不僅是強大的,而且也是唯一可克服細微所智障的途徑。
   
    尊者說：“我們有兩個敵人,以自我為中心的思想和我執。理解空性有助於對抗它們。我雖不能說自己已然了悟空性,但我能說，我很接近這個狀態了,我可以向你們證明修行的強大效果。
    一般而言，這對佛教來說至關重要。但就那爛陀傳統而言，更需要用我們的智慧來轉化我們的情緒。我現在是一位年邁的老人,但我仍然覺得自己是一位學生。我經常講藏傳佛教傳統是一個非常完整的佛教形式，因為它是一個系統,允許你在一次修行中同時利用巴厘文和梵文傳統，是大乘佛教和金剛乘佛教有機結合。”
   
    尊者繼續開示道，《修心八頌》來自噶當巴傳統,該傳統始于阿底峽尊者，是把深觀和廣行兩個傳統結合為一體。《修心八頌》的作者是格西朗日塘巴,其傳承可追溯至夏惹巴、波托瓦、仲敦巴和阿底峽，它的中心內容是世俗諦和勝義諦。尊者個人非常喜愛《修心八頌》中的文句，乃至一有機會就會念誦，例如在機場遇到飛機晚點時，尊者會快速閱讀通篇,然後簡潔地總結文中的每一節內容。
   
    《修心八頌》第一節強調了對待他人的正確態度；第二節我們應該視自己比他人卑微。第三節提醒我們當心負面情緒；第四節說, 我們應珍視秉性邪惡的人為珍寶。第五節建議我們自己承受虧損失敗，並自願將勝利奉獻給辱駡謗自己的人。第六節說我們在助人時不應期待別人的知恩圖報，即使他人恩將仇報也要視他為師。第七節指的是給予與索取的實踐,自我和他人交換,而最後兩行則主要講述清晰的見地。

......[以下省略]

弃昧

福智接班上師一直處心積慮的掩滅福智早期的歷史 這是為什麼呢
2014.10.27

RE-福智團體在福智接班上師的帶領上 似有將佛教帶上衰落的跡象
[2014.10.27]

#1葉小釵 於 2014/10/27 11:06     

前世是大修行人,所以就不用觀察他,就可以認為上師?

福智認金女士為上師的理由
1.        是常師父認定
(此是最根本理由,若不承認,等於不認同常師父,所以對常師父沒信心,
因此不用理會這些人,…>這種態度,是修菩提心/大悲心者應有的態度?)

2. 金女士前世是常師父的大弟子,是大修行人,所以我們不用觀察她,就可以認她為上師
關於第二點我想表達一些看法

先救幾個案例來看
    a. 卡魯仁波切的轉世:
  前世的卡魯仁波切是個非常有名的大修行者,連常師父都去請教(廣論音檔有說),結果這世的卡魯仁波切,受不了修行環境,還俗了,還學街舞(youtube有)

    b. 宇色仁波切:
  就是那個西班牙小孩,還出書,結果也是受不了修行還俗了

    c.17世大寶法王雙包案
   出此問題關鍵在於夏瑪仁波切,先說大寶法王有四個心子,這位夏瑪仁波切跟隨大寶法王修行已經10世了, 而且還是帶紅帽的法王, 結果咧, 他不承認達賴法王跟其他三位同修 所認證的17世大寶法王,去認證另一位

上面案例說明:即使前世修行如何如何, 也不保證此世世大修行人, 所以廣論選擇善知識的條件裡 沒有前世是大修行人這個選項, 這應該很清楚吧

若不清楚,下面這個偈頌是藏傳仁波切幾乎在每個講經法會都提到
比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬

此偈頌也在:( 不知網路版是否刪除此文,若刪,證明福智人的依師軌理根本跟法王的教誡根本 是背道而馳, 虧法王還是僧團與一些在家居士的傳法傳戒的上師)

《福智之聲》第一○三期（第六頁～第十二頁）法王對「視師如佛」的教誡:　　　　　　　　　　　
佛陀開示：「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」意即接受教法，不能依靠盲目信仰，必須透過理智抉擇，就像買金子的人須先鑑定金子的純度一樣。
　　　
   本文摘自法王之《修道三要註釋》，主要是針對「視師如佛」此一殊勝教法，提示學佛弟子應以何態度面對。法王指出：「把上師的一切行為看成完美，如果不透過正確的抉擇，很容易變成上師及弟子的毒藥。……..

   佛教的修行軌理,不論大小乘,漢藏等,都是依照:信解行證的次第而做,

   一開始我們相信佛菩薩說的都是對的(信),但是這樣的信是迷信,不能產生勝解或是決定解,因此要去思維理解佛說的內涵(解)而且是要用功到:如鍊截磨金,這樣的程度,

   試問福智的法師與福智人,你們有這樣做?若沒有,你們在修甚麼行?信的是佛教嗎?還是信的是相似佛教?

   法理的思維是沒有情緒的,所以最真實,騙不了人,福智法師所引導的依師軌理,符合廣論哪一條?

1.是日常師父認定?這在廣論的依師軌理哪裡有說,請舉證

2.        金女士前世是大修行人,是度母 是觀世音菩薩化身等? 這在廣論的依師軌理哪裡有說,請舉證

3.        常師父跟法師都認定了,你有比師父跟法師聰明? 這在廣論的依師軌理哪裡有說,請舉證

  佛說: 比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。
  你們的依師軌理符合這偈頌嗎?

  廣論:一切聖言皆是教授,若不依佛的教授教誡而修行,福智法師跟福智人,你們在修甚麼行? 信的是佛教?

  說你們行相似法,傷你們的心,讓你們生氣,但事實不就如此?我是否說錯,你們用佛語去觀察你們的依師軌理, 哪裡符合佛語, 甚至《福智之聲》第一○三期（第六頁～第十二頁）法王對「視師如佛」的教誡:　法王的教誡,你們又做到了多少?

若沒有,不就是行相似法,而相似法,正是佛教滅亡之因,所以說我在謗佛法僧,很有可能是你們在謗佛法僧而不自知,保重啊,

各位同修, 畢竟我是常師父的弟子

#2訪客         於 2014/10/27 11:21            

《福智之聲》第一○三期 網路版 http://voicefriend.blisswisdom.org/old_site/mmm_tr.htm#XxNoChg
沒有「法王的教誡」

C  福智之聲對法王的開示或活動,很久都不報導,也就是以前的(早期的)福智之聲,在補錄在網路時,也是刪除法王的稱號與開示的內容的.
手邊正有福智之聲紙本170期(民國95年/2006年11出刊)有報導一個尋寶的活動-即類似將很多福智之聲紙本等回收總部(這篇文章在福智之聲170期的網路版也是消失的)
總之,目前有這些紙本的福智之聲,可以說不多.因此,現回看,福智金在2006年的年底,就如是交代福智高層去作這些掩滅福智跟法王關係的種種證據的動作,是太有心機了,如是的福智金還會是我等可依止的好師長嗎?

**摘自格魯修學社區  福智團體的一則消息
本帖最后由 柯南 于 2014-10-25 21:09 编辑

問:我翻一下福智之聲,果然是針對常師父的開示,很有針對性!
福智之聲170期  95.11.15（最後面一頁）
尋寶-------師父開示法寶彙集共業計畫
★待尋求之法寶
凡師父於海內外各營隊法會之活動、法人事業各事業體或私人聚會中，所開示之所有聲音、影像、文字檔案。
★尋寶方式
◎方式一：請在您塵封已久的書櫃、抽屜或家中、辦公室的每個角落，用心地一找，若有上述師父開示的相關檔案，請將這些珍貴的資訊，提供予各區櫃檯。
◎方式二：若您知道周遭有哪些同修，特別是五年、十年以上的老學員，擁有上述師父開示的法寶，亦請協助告知對方，提供這些寶貴資訊給各區櫃檯。
★尋寶期間:即日起，至2007.03.31止

答:注意到了吧! 特別標明尤其是五年、十年以上的老學員,他們留存的應該都是早年師父開示跟藏系師長互動往來的紀錄.

C: 依2006年的前五年或前十年,那就是2001年或2002年以前的資料.
   說實在,若福智金在2001年就已經暗暗的掌控福智的話. 那她當然是要將2001年以前的福智歷史消滅的
D:  照福智官網現在只列出2008年到2013年的年度大事來看, 當前的福智,早就是以福智金被正式公開的2008年,為福智的新年度了.
C:  總之,福智這些暗暗的告示,就是在彰顯福智現在的當家是福智金或她的內地師長呀

#3訪客         於 2014/10/27 11:55     

《福智之聲》網路版 http://voicefriend.blisswisdom.org/old_site/mmm_tr.htm#XxNoChg

《法雨甘露》第60期 有法王開示，從第61期之後沒有法王
《法雨甘露》第61、62期 有洛桑校長開示，從第63期之後改稱老師

今年2014憶師恩法會，師父的「破曉」影片，洛桑校長只剩校長，法王變成師長
1、完全切割關係？？？ Why？？？
2、2014憶師恩法會上，私下跟參加請法團的師兄姐請教內容，師兄姐說出「法王」為何馬上要遮住嘴？？？

有法師說接班人是因為師父告訴她低調
1、誰能證明這句話？
2、低調到不能跟全部學員坦誠相見？

這是學佛嗎？？？

C 您現在會注意到這種狀況,真是可幸呀! 以這些狀,在2009年或更早,就已經被談論, 但沒有人對這點關注. 直到現在2014年10月,知道的人還是不多,故大家要再加油的傳出去呀!

#4宗達強  於 2014/10/27 12:09     
感謝版主轉載這篇文章，個人感覺非常受用，也但願能利益到仍在夢中的福智人！[PS 即”福智團體在福智接班上師的帶領上 似有將佛教帶上衰落的跡象”這篇]

柯南

#1569
福智認金女士為上師的理由
1. 是常師父認定
(此是最根本理由,若不承認,等於不認同常師父,所以對常師父沒信心,
因此不用理會這些人,…>這種態度,是修菩提心/大悲心者應有的態度?)

可是~
●問:這就奇怪了 法王很肯定地跟福智學員說日常法師許多法人重要的決定都有聽從他的指導而且法王也沒認可金女士, 但是日常法師的弟子(特別是那些擁金派)死咬住說"金女士是日常法師為大家找的接班上師"  而間接地就是表達了常師父欺騙了法王(跟法王報告東 然後卻做西)啊?

答: 是啊 怎麼會變成這樣呢.

●問:1.先假設常師父真的騙了法王(跟法王報告東 然後卻做西),而弟子(特別是那些擁金派)卻遵照日常法師的指定而將金女士當作接班上師去依止,那這些擁金派弟子和常師父就成為共犯!共同欺騙法王,讓法王覺得日常法師有遵照他的指導去做.可私底下卻違背法王的指導而去依止金女士.
2.換個假設 如果常師父遵循了法王的指導,並未指定金女士是大家的接班上師,那就變成了僅是這批擁金派弟子做了欺師滅祖,假接班,欺騙學員的事情了.

答:若按你這樣假設, 不管是1或2,這群擁金派弟子都成了欺師滅祖的弟子了.

●問:所以說 不論金女士是不是常師父替大家找的接班上師,擁金派的弟子都成了欺師滅祖的弟子?

答:是的

●問:既然是這樣 那擁金派的弟子為何還要死咬住說"金女士是常師父替大家找的接班上師"呢?

答:這樣或許可以欺騙那些對常師父有信心卻缺乏智慧的學員啊.真正對常師父有信心又有智慧的學員是不會上當的.

●問:你的意思是說 常師父根本就沒有替大家找甚麼接班上師(金女士), 而是在圓寂前就交棒給如證法師了?

答:是的 這在福智之聲都有記載.

●問:縱然擁金派的弟子死咬住說"金女士是常師父替大家找的接班上師",可是如果仔細思維 替學員指定上師是合理的嗎?

答:不合理

●問:可能有人會想:指定上師確實是不合理  那常師父交棒給如證法師 難道不也是一種指定?

答:無過.所謂的不合理並不是說凡是指定就不合理 不合理是說"指定上師"不合理 但"指定接班人"是合理的而且有其必要,總要有人接替常師父的位置帶領福智團體吧.

●問:難怪2004年日常法師圓寂法會 如證法師以充滿信心與堅定的語氣在師長座前發願：「我一定會把師父的佛法事業承擔起來，並且發揚光大，帶領大家不斷的往前跨，所有在場的人一個都不能少，大家一起努力，等待師父的再次到來。」 參考「福智之聲」156~157期合刊

答:沒錯 就是這個意思 如證法師表達得很明確.

●問:當初如證法師接掌福智團體 我是很擔心 會不會常師父也考慮到這點 因而找了一位接班上師引導他呢?

答:這個常師父不可能沒考慮到 其實早已做了安排

●問:怎麼說?

答:你看! 2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
參考「福智之聲」146~147期合（P.80）

●問:為何常師父要特別講"亦得到法王的認可",為何不是常師父自己指定就好?

答:這樣才能得到傳承師長的加持啊

●問:法會過程中，師父傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。  常師父真的有這樣講耶!

答:常師父其實早已做了安排

●問:所以如證法師將來在帶領福智團體遇到困難時 是不是可以去問法王?

答:當然可以 以前日常法師也是這樣做啊!

..呵呵

柯南

日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。
..(略)
..呵呵

柯南

福智認金女士為上師的理由
1. 是常師父認定
(此是最根本理由,若不承認,等於不認同常師父,所以對常師父沒信心,
因此不用理會這些人,…>這種態度,是修菩提心/大悲心者應有的態度?)
2. 金女士前世是常師父的大弟子,是大修行人,所以我們不用觀察她,就可以認她為上師

2008年 華人聯合請法團第五天下午，有位福智的法師趕緊站出來說：「..弟子在接觸剛剛所描述的這位…呃，剛剛提到的這個人，弟子覺得說…這種事『她』從來沒講過，從來沒說『她』是什麼、什麼…身份，『她』也從來沒修什麼護法（這樣子），這個也沒…從來沒說過是法王承許的，因為法王是很聰明的人、也沒有見過、也不可能說是承許或不承許（這樣子）。可是，卻有很多人一直在那邊毀謗這件事情（這樣子）」
..呵呵
ps:這位法師剛受完菩薩戒 他的菩薩戒恢復得很光潔耶!

柯南

●問:這位福智的法師當眾說了 1.從來沒說『她』是什麼、什麼…身份  2.從來沒說過是法王承許的

答:是啊 表達得很清楚.
..呵呵

柯南

●問:這位福智的法師當眾說了這些內容時 如證法師在場嗎?

答:在啊 參加法會的福智僧俗都在啊
..呵呵

柯南

●問:這位福智的法師當眾說了這些內容時 真的是在法王面前說的嗎?

答:是的 千真萬確!
..呵呵

柯南

●問:這位福智的法師當眾說了這些內容時 還有其他的團體在場嗎?

答:有的 那年是華人聯合請法 所以其他團體也都聽到了!
..呵呵

柯南

●問:當時 如證法師沒提出異議?

答:沒有.
..呵呵

柯南

●問:所以福智團體是公開承認金女士並不是法王認可的?

答:是的.
..呵呵