请教利美人士一个问题

还是叫离言

一滑搭怎么从利美滑到成就了。manjusri挖了个坑不晓得这坑跟利美有什么关系。

善慧精勸

後來跟着大成就者學了，所以書也沒有再讀便成就了。但人家全是八十四位大成就者，現在根本沒有這樣的人。除非有上師自認是蓮師或者八十四位大成就者，不過要是誰信就……

我相信跟隨老師的確是能積很大的福德，不過也要依着老師的教導去做才成。所謂教導，當然是各派自宗的教授。

故乡

原帖由 manjusri 于 2008-6-11 09:26 AM 发表
说现代人是什么根器，我告诉你们，不要看跟随××上师××法_王。有几个人学出来的？

但是我们上师们的传人也是现代人。小师妹也是大学刚毕业。难道他们从太空来？

那些“传人”、什么“小师妹”修成了？

善慧精勸

ｍ他看所謂口訣、上師加持太多啦！也受到佛法要修的想法影響，認為讀書不叫修了。

ZEN.C

原帖由 manjusri 于 2008-6-11 09:26 AM 发表
说现代人是什么根器，我告诉你们，不要看跟随××上师××法_王。有几个人学出来的？

但是我们上师们的传人也是现代人。小师妹也是大学刚毕业。难道他们从太空来？

师门不幸，此辈乃兴！

manjusri兄，你所谓的“小师妹”究竟何方神圣，贴张照片我们瞅瞅！;P

ZEN.C

原帖由 还是叫离言 于 2008-6-11 09:57 AM 发表
一滑搭怎么从利美滑到成就了。manjusri挖了个坑不晓得这坑跟利美有什么关系。

这不是利美牛人教出来的嘛——格鲁派有千手不攀岩，这倒好，和格鲁门内的不肖弟子一拍即合——大家“实修”好了，学什么五部大论，分什么宗见了义啊！

喜饶嘉措

从佛陀、世亲菩萨乃至旧译莲花戒大师，都认为佛法只有两种：教法和证法。他们的关系也是因果关系，为什么这个再简单不过的道理还是有人不理解呢？难怪多识仁波切曾感叹说：“现在很多佛教人士，下至普通教徒，上至所谓活佛，都在提倡愚昧修持，否认知识理论教育，这是要把人类退化到茹毛饮血的时代啊！”

善慧香藏

……
应当以如是闻思修三者互不分离之门，将一切佛经枢要拿来汇归为一个补特伽罗①成佛的顺缘，将如是全部佛法的实修，作为正行的心要。即如章嘉若白多吉②所讲：

　 “闻思不偏狭，
　　经论达教授，
　　宣说正理道，
　　此即名智者；
　　堪足拔烦恼，
　　能调自他心，

　　见修决无误，
　　此名成就者；
　　智不坏成就，
　　成就不坏智，
　　于教成利益，
　　亦称为正士。”

　　在如是于全部显密之枢要，以闻思断除增益中，首先听闻成反主要的道理，亦在《菩萨藏》中讲道：

　 “由闻知诸法，
　　由闻遮罪孽，
　　由闻断无益，
　　由闻获涅磐。”
　　　　
　　其中第一句偈颂讲了由于不混淆地通达了内外道①各派的基、道、果②的立论和明了一切所知处的取舍建立，故能生发正见的道理。第二句偈颂讲了由获得戒学，业集③就能从罪恶中回遮的道理。第三句偈颂是说由获得定学，就能断除杂染和散动④等。第四句偈颂讲了由获得慧学，就能得到断除了生集——生死的涅磐果位之理。详广者，当如《正理海注疏》所讲而了知。此外，《菩萨藏》中讲道：

　　“不学若遍知，
　　业果岂真实。”
　　又讲道：
　　“不学皆不知。”

　　《智树论》中也讲道：“故于诸学问，应舍命勤学。”等。如此所讲，如果对于一切内外所知明处⑤全无所闻或不学习，休说浩若大海的佛经旨趣，甚至世俗善恶的些许取舍也不能知，而那种只满足于吃喝的所知，何异于黄牛之所为。
　　　　
　　因此，仅得一次的暇满①人身，便是唯成无义虚耗了。龙树菩萨讲道：

　　“凡不习学问，
　　彼愚同畜牲，
　　此无学问口，
　　皆如地之穴。”

至尊萨班②讲道：
　　“不辨有无益，
　　不思亦不闻，
　　唯求食饱腹，
　　是只无毛猪。”

　　即如此等所讲。所以，一切智者皆应在此难得而义大的暇满人身大宝仅得一次之时，以意乐加行之门，彻底依止善知识，总于所知明处，别于<五部大论)③和密乘四续部e之立论等显密的一切经义，达到全无餍足的闻思究竟。

　　即如萨班所讲：
　　“大海不嫌水多，
　　王库不嫌宝多，
　　享用不嫌欲多，
　　智不嫌善说多。”

　　此外，《大师传记》中讲道：
　　“是故于不败①，
　　二胜六庄严②，
　　所有名论典，
　　不满于一分，
　　或仅得粗略，
　　要详尽学习。”

    又讲道：
　　故金刚胜乘，
　　较佛尤难得，
　　二成就③宝藏，
　　入此甚深道，
　　应长时勤习。”
　如此所讲，总于佛祖之绍圣弥勒菩萨与佛所授记的大乘师龙树和无著①等天竺之诸大班智达的经典《慈氏五论》②、《瑜伽师地论》等《五部地论》③、共乘与不共乘的《摄集二部》④、《中观理聚六论》⑤及注释、《因明七论》⑥、《对法七论》⑦和《大毗婆沙论》⑧等，以及密宗下部密乘⑨法类中佛密论师⑩所著的《禅定后续释》、《妙臂》、《问经》；胜菩提论师所著的《苏悉地经释》①等；大圣龙树与龙觉②、圣天③、月称④和佛足⑤等论师完满解释无上部⑥义理的一切经典，别于降生雪域藏地本土的佛祖第二夏?宗喀巴洛桑扎巴⑦师徒等如日月盛名于世、等同恒河沙数的所有学问通达、德行高妙而有成就之正士所著的浩若大海的显密经义，不应只满足于片面的闻思和词句的一般肤浅理解，而要依止贤能的善知识之语密，结合各种经典的正文和本注，对于寻求理解的方法、微细正理密语解释的规理、各个细节划分之规、各部经论的违越界限、正理观察的界限、心向所注处的关键和以经教正理证成的道理等，不应只流于词句的大概，而要做到遂字遂句地细致学习和心中再再串习。应当同诸多辩才一起，以不只一次的反复辩难、提问和反驳推求之门，进行判断。应当通过长久研习诸大经论，勤学获得彻底正确理解的方便，并以如实修持所闻诸义之门，对一切经义皆为一个补持伽获得定解后，应当日以继夜地实修成办解脱和一切种智的所有道次，将所得的暇满，做到有意义。

如是先师唐吉钦巴①讲道：
　　“最初广求多听闻，
　　中达经论皆教授，
　　最后日夜勤修持，
　　一切回向为弘教。”
　　下面，该略述名为吉祥无匹日沃噶丹派②的美誉白幡飘扬三域的无垢宗规的建立。

百无一用是书生

一个简单的因明问题，能拖拉到如此煌煌．．．:L

善慧精勸

感性的文章易寫，出家修道不成的人大有人在，沒有甚麼可以感性。

ZEN.C

原帖由 sajia 于 2008-6-11 01:09 PM 发表

你也不是一个识时务的人啊，小师妹去昭觉见上师，上师早已知晓，在大殿门口等她。那时她六岁。

她父亲也是我们师兄，93年几千万家产一分，跟随上师走了。

今年她毕业了，估计也出家了。

且，噶尔丹一出生就被认定为温萨活佛的转世，先后送到日喀则和拉萨，在四世班禅和五世至尊门下学了十年，后由五世至尊批准还俗，回乡执掌准噶尔部乃至卫拉特四部的大权，最后还是五世至尊，授予噶尔丹“丹津博硕克图汗”(持教受命王)。稍有知识都知道，没有成吉思汗直系男性后裔能称“汗”是多了不得的事。这种世出世间的全才外加超级大活佛的重重认定，比你家“小师妹”如何？

可就是这个人，在蒙古库伦伯勒齐尔会盟之后，以琐碎为借口，不仅兴起了刀兵，还差一点要了一代高僧一世哲布尊丹巴呼图克图的命！

有的人有好的天资，有的人宿世福慧资粮雄厚，这些我都不否认，但据此就说她的修行如何如何——上海人说“捏鼻头做梦，好醒醒哉”！未成佛的人，棺材板没盖上之前，能作论定嘛！

manjusri

所以你们还是井底的青蛙，事情智慧已经讲出来，还要问：证果了没，谁认证的？

你们啊。我实话告诉你，她父亲是肯定有果位的，因为是上师说的。

既然说道这个分上，我也不会向师兄弟们引见他了。

再说他自己努力修行，也不会见客。

manjusri

这样的师兄出离了世间的一切，出家修行。他的道路和上师们一样，怎么会不成就？