魔，說的似正法，卻引人遠離正法

nbmi

lalalala 发表于 2016-11-5 09:10
不是上善，但插个楼。

善知识十相，是用在“还没成为弟子、但未来可能是弟子的人”a观察“还没成为师 ...

感謝回覆

離開是種選擇，留下也是種選擇，主事者是誰，不影響依止 常師父的心，或有共業，但也有別業。

的確，所以不是輕易就授其鼻肉，但就如最後一句的"無法僅僅根據"，實際的情況是如何，並無法由此而真實了解。

而更甚者，不限於此。

什麼才是真正的"引導入正法"？

nbmi

師父法語（晨起皈依發願）

摘自福智之聲第45期

記得早晨起床後，就是「皈依」，至誠懇切地唸三遍，假如家裡有佛堂，跪在佛前，否則，坐著連唸三聲，而後，心中思惟發願：暇滿人身難得，我得到了，難道就這樣為世間的虛名假利而空忙、而沉淪痛苦嗎？今天有幸遇見佛法，認識世間的安樂都是無常、都是虛幻，我千萬別再為它欺誑，我要一心效學佛法。學習《廣論》的同學，還要加上一個願：努力學習殊勝、圓滿的宗大師教法，並且隨份隨力弘揚，祈求佛菩薩加持我們！早晨如此皈依，那麼一整天都有一個行事的準則，不再茫茫然無所適從，甚至於造了惡業都不知道！

nbmi

扎西达吉 发表于 2016-11-5 06:50
你说了这么一堆的废话。就是忽视无视了两点。
1、小金金的做法符合戒律吗？你们福智集团的盲目崇拜符合 ...

所謂的"女居士管理僧團" ，是否能在定義上能夠更加釐清？ 如何是不應行？

問題敘述：女眾居士可以當上師嗎？當佛教的「上師」要具備什麼條件？歷史上有「女上師」嗎？

回答：

一個人是否能做上師（即善知識），並不在於身份是否是僧人或居士，而是在於他能否如實傳遞自佛陀、歷代祖師傳承下來的教法，以及本身是否遵循佛陀的教言行持。如果是的話，那不管他是比丘、比丘尼，還是男居士、女居士，都堪為善知識。

在歷史上就有很多知名的女上師。

在印度有著名的女上師，如「十五瑜伽女」。在西藏也有著名的女上師，如瑪吉拉準等。在近代也有如在卡達日地區的阿育康卓等上師。

漢地也有如法尊法師的女弟子胡繼歐居士，及虛雲大師的弟子貢噶老人上師。

就算是佛教界中最為保守的南傳上座部也有女上師。泰國當今最大的上座部寺院建寺人並不是比丘，而是一位名叫詹•孔諾雍（詹老奶奶）的優婆夷。法身僧團是傳承譜系，是由開山祖師帕蒙昆貼牟尼尊者傳給詹老奶奶。而且法身僧團的諸多僧眾大多無緣得遇祖師帕蒙昆貼牟尼尊者，他們都是從尊者「獨一無二」的弟子詹老奶奶那裡得法的。

另外在《廣論》的「為顯其法根源淨故，開示造者殊勝」中，講到阿底峽尊者在藏地所做的事業裡，提到尊者的傳承中有提到：「說有十二得成就師，然餘尚多善巧五種明處者，前已說訖」。《噶當父法》文中有提到這十二位中有六位是女上師。

在《華嚴經》中，善財童子依止的女上師就有十二位。所以女居士是可以當出家人的上師的。

解答法師：釋性恩

http://bwsangha.org/qanda/misc/277-06006

nbmi

扎西达吉 发表于 2016-11-5 07:08
但该法师就是没有抱着佛语及祖师大德开示的决心来说话，此法师也就认个所谓的神通。

如何得知"該法師抱著何種心說"?

nbmi

扎西达吉 发表于 2016-11-5 07:11
迦叶白佛言。世尊。我今不依是四种人。何以故。如瞿师罗经中佛为瞿师罗说。若天魔梵为欲破坏变为佛像。具 ...

神通是副產品，所以者何?

有者不代表是，亦不代表不是，既非判斷之標準，如何就決定不是？

nbmi

sunsun 发表于 2016-11-5 07:22
普遍福智崇拜者的歪辯，會忽略很多的錯誤可能，只選擇千萬分之一的正確可能，算是賭性極堅強。他們普遍不怕 ...

普遍反福智的思惟，會忽略的很多正確的可能，只選擇千萬分之一的錯誤可能，算是賭性極堅強。他們普遍不怕自己下地獄，卻告訴眾人不要只觀功德，不要說是大菩薩，否則會造極大惡業。封住了負面而想練習正面思考的人。

nbmi

上善如水 发表于 2016-11-5 10:50
又来这招了:

说着说着，她又变成是佛菩萨了.....然后，在被质疑时，福智又出来委屈地说，我们从来没说 ...

感謝回應

從前帖而看，只有宗，恕末學愚昧沒有看到因。
只是對"可能"作回應，可能是，可能不是，並不是分析的關鍵，而是在於"如何成立"

所以之所以不能成立的因是
1. "说着，她又变成是佛菩萨了" "被质疑时，福智又出来委屈地说，我们从来没说她是佛菩萨" 反覆不定
2. 一波比丘含情脉脉看着一个歌女
3. 或明或暗或偷偷或稍微公开，主张她是佛菩萨
4. 问过一些佛教初级常识
5. 會"划清界限，出卖，假装从来没说过这些事。"

末學以為上述沒有一點可以證成 "她也可能不靠谱。充其量，她是个靠谱的及格老师。" 或 "也可能不只是一個靠譜的及格的老師。"

分判的點在哪？ 不符大眾對團體接班人的身分的期待？

戒律，在於清涼，在於不損他有情的心，而反觀自己，末學以為自己並無資格在戒律上說。

nbmi

世間的業相雜染，好壞摻雜

掏金之時，別把沙留下，金丟一旁。

nbmi

sunsun 发表于 2016-11-5 13:53
最近的募款"善募中心"是金女要法師出來募的，火力全開，出來開示的有如證和尚、禪聞法師、如偉法師
可是一 ...

錢的多寡不構成斂財。
在於如何用。

但自造業果自受，
供養業，果自受，
用錢的業，果也自受。

nbmi

Winter 发表于 2016-11-3 11:03
主家好像都以靜制動
你隨便

的確，末學是隨自意樂

nbmi

sunsun 发表于 2016-11-3 09:28
可以再找找更精確的答案。
\\\該一開頭的時候，先心平氣和，耐下心來，把佛要告訴我們的，正確圓滿的教法 ...

正確圓滿的教法認識了，然後你開始去一口氣走的話，這個就是一生取辦

nbmi

sunsun 发表于 2016-11-3 09:33
\\\否則的話，你急急忙忙去做的話，這條是遠路，這條是遠路///
急急忙忙?跳過道次建立，沒有經部宗，唯識 ...

算，也不算

論修持，跳過則算
論聽聞，先了解全貌再找出自己的下手處，則不算遠路

末學目前的理解是如此

nbmi

sunsun 发表于 2016-11-3 09:34
///因為我們畢竟是個凡夫，自己我也一樣的感覺，哎呀！///
師父說自己是凡夫，為何師父的弟子偏說他八地菩 ...

因為菩薩不會自己說自己是菩薩。

但也非妄語，由於強烈的學習心看到自己的不足，所以視自己為凡夫不斷努力精進。

nbmi

sunsun 发表于 2016-11-3 09:36
所以號稱師父心子的某弟子根本沒有讀好師父的講述，自己掰的。也沒有依師所囑的做，是做自己想做的麻！

的確，很容易執取自己所想要的，

另一個角度想，必然是自己所認同的。所以聽聞很重要。

倘若聽不到 如來真實義，則無有是處。聽到了哪怕只有一點點，讓自己能夠認同領納於自心，而行持，於自於他都有極大利益。

nbmi

葉小釵 发表于 2016-11-3 13:08
銜接中國傳統文化之處，給與漢人一條更容易趣入之路
拜託,這是十分普通的方法,不是常師父獨創的,歷代漢 ...

在 常師父前，

就末學片面所知，藏傳佛教在漢人圈內的印象僅是密宗，且多有曲解。