藏传是如何定义素食的？也认为韭菜、葱蒜、奶蛋等是素食么？

Harpsichord

凤凰涅槃 发表于 2016-5-8 15:20
你爆了对方的照片。然后呢？也没咋地啊。哈哈哈。有意思。还有啥招啊。

那是因为你脸厚 光荣的很吗？

凤凰涅槃

Harpsichord 发表于 2016-5-8 16:00
1 我先前就问过要不要拿出证明 您自己要求的
2是 不吃肉是佛陀的说的 那您为什么还吃？！既然藏地谷物难 ...

你经常在网站上讨论上用你考了注册会计师来压人 别人来说你你就问别人有没有会计师资格 没有就是废物 哪有正常人会这样的？
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你穿越来的吧？呵呵呵。欲加之罪何患无辞。

凤凰涅槃

Harpsichord 发表于 2016-5-8 16:00
1 我先前就问过要不要拿出证明 您自己要求的
2是 不吃肉是佛陀的说的 那您为什么还吃？！既然藏地谷物难 ...

我说句实话 您这个德性 除非我是条狗 才会来跪舔你这么个东西 获取那些没消化完的蛋白质
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不好意思。你还一直在回复我的帖子呢。是你首先来“咬”我的。自我总结的不错。

凤凰涅槃

我是凤凰涅槃的妻子，上面一大段话是我写的，你们辩论再多，双方都有歧义，凤凰涅槃是说话颠三倒四，您是恶语相向，当不能充分了解对方的主旨或意见大相径庭之时，请到此为止吧。大家多念佛为好。南无阿弥陀佛

大漠黄沙

这个问题怎么还吵起来了呢？不吃肉当然是最好的，这是佛的教诫。但是当密法有些特别情况的时候，或者是如果众生习气很重的时候，佛也允许一个过渡的渐变过程嘛！比如从三净肉开始吃，或者十斋日吃素等等，慢慢过渡到纯素。不必用一个绝对完美的标准要求每个人，就像不能要求每个人的言行都是圣人一样无过，毕竟都是凡夫，应该考虑到凡夫的承受能力，努力向善即可，争取做到早日全素，这就行了。同修之间应该是互相扶助，而不是互相贴标签互相攻击。

云水三千

去主板块。看看一个帖子，。谈到密法。必须吃肉。。有人信吗。。。。

云水三千

问：你有甚么看法？
答：一般而言，佛祖针对吃素的课题教了三个不同要点。第一点，在小乘佛教，佛祖教导说，我们不可以吃三类所谓 “不洁的肉”：(a)我们通过眼睛和耳朵知道为了肉而杀害动物；(b)我们怀疑，为了我们而杀害动物取肉；(c)我们知道，杀害动物是为了取肉给我们。除了这3类肉类之外，我们获准吃其他类的肉。佛祖的第二项教导是在大乘佛教，根据明确的教导，吃肉是不需要和错误的。在这儿，吃素是强迫性的。第三项教导是在金刚乘，教导说，这条道路的修持者修必须吃肉。这样做的理由在佛经有记载，需要深入的解释。我不适合在这儿做详细的解释。佛教学生可以选择遵循这三种的任何一种。我不可能指定说学生应该遵循那一种。

【注】
第101任甘丹赤巴 龙日南杰仁波切访谈

土登俄热

以大乘的角度而言；连《毗奈耶经》里，所开许的三净肉都不许吃。

＊一位菩萨初学者而言，诸菩萨时时刻刻不许吃肉，所以我们连三净肉都不吃。

＊在藏地，施主为招待仁波切，确定会杀一头牦牛或一头羊，而且宰的时候为它持咒助念，无论助念对它是否利益，或有如何之证量去救度有情，反正就是要遵守本师释迦牟尼佛以慈悲所规定的戒律。

＊凡是佛陀的跟随者，一定要守持佛陀所规定的戒律。------大宝法王

　

土登俄热

身为一个出家人，就是具有证量的话，也一定要守持《毗奈耶经》里所规定的，沙弥及比丘之所有的戒律。

＊过去在印度出现过龙树菩萨等，很多遍虚空的大成就者，他们并没有说：我已获得了殊胜之证量，不必守持戒律。

＊因果及自己所受的戒律，要一分不离更加修行。

＊过去在藏地，出现过无数之大成就者，他们控制自己的三门之行为，而更加守持戒律。

＊断荤的部份，过去噶举巴的祖师们，对于如何推广，而得到如何之结果，我们应该要观察。对于口头说是我的弟子，实际喝酒、吃肉的话，等于利用会海坛城之借口损坏佛法。

＊这些毁灭了佛法、违背了金刚乘第十四条、及十五条根本堕与支分等的缘故，成为了逾盟者；欺骗了三界依怙主帕摩竹巴，也欺骗了帕竹噶举历代祖师们，这是唯一佛法的怨敌，所以各位要谨慎。----大宝法王

土登俄热

格鲁派的大成就者大遍智客珠大师，在三律义释中提到：因为贪恋肉味之缘故，吃肉食是任何时候都不可以。

＊吃肉无罪，我连梦中都不敢讲。

＊藏地的大成就者夏噶措珠让卓也讲说：以密续的角度而言，如果能度自己吃过肉的有情之灵魂的话，可以吃。而引证二观之教论二观中提到：肉是善者所吃，有情如是而转化。意思是肉是非常善巧，具有殊胜智慧的大成就者才可以吃，因为他能够救度它。以如此之方式与有情结缘，而救度有情。

＊噶玛夏玛也提到：朵玛的食品，五肉、五甘露，只有上根器的行者才可以吃。

＊很多密续的仪轨及教授中提到：血、肉等。关于这些如何来解释呢？因为这些主要是针对上根器的行者而讲的，如果我们并没有分上、中、下之根器，甚至自以为是上根器的行者乱搞，会造作重大之恶业。

　◎本文转自: 显密文库，

土登俄热

噶玛夏玛也提到：朵玛的食品，五肉、五甘露，只有上根器的行者才可以吃。

＊很多密续的仪轨及教授中提到：血、肉等。关于这些如何来解释呢？因为这些主要是针对上根器的行者而讲的，如果我们并没有分上、中、下之根器，甚至自以为是上根器的行者乱搞，会造作重大之恶业。---大宝法王
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这可能与龙日南杰仁波切的观点相符？

土登俄热

密续中有开许可以喝酒，有一天有人拿酒去上师面前，请求加被酒。如此请求时，那位上师说：如果有这种事的话，我们可以先加被牛、羊，然后再杀牛、羊，这杀生之罪恶就会没有吗？绝对不可能的。

＊所以根本没有加被酒这种事；出家人不许喝酒是一种戒律，并没有其它的理由可以喝酒。 ----大宝法王

改过自新

Harpsichord 发表于 2016-5-8 16:00
1 我先前就问过要不要拿出证明 您自己要求的
2是 不吃肉是佛陀的说的 那您为什么还吃？！既然藏地谷物 ...

对某人有意见的人太多了，然后因此建了一个qq群？还有微信号？一有动态就……
你们这是有多爱他呀~

妙莲花

说起来都是佛教徒，怎么聊着聊着就变得像百度贴吧一样了，甚至别人有没有钱、是不是发达都成为了攻击的措辞，唉......

秃鹫

这贴很热闹，没赶上，太闹眼，没细看，总结性发言。首先，在藏地，一般很少说是素食。而是很直白，不吃肉。而葱蒜等，这个是出家律有明文的，但是不包括香菜。在律藏中，这和荤素没啥关系。我们汉人往往会把经和律混为一谈，把密法特有禁忌和律混为一谈。这也和汉地不重视律有关，和白衣不阅律藏的规矩有关。而在唐代义净三藏，有明确提出“出家之人，局乎律藏，于戒无违，方得通经”。这里很明确，出家人的衣食住行，以戒律为准。经里会有很多方法，修行方法，针对出家在家人的。出家人只能选取与戒律无违的修法。经中和密续中本尊禁忌，这个是大家自己可以有选择的修行方法，没有强制性。而律则不同，没得选择，有强制性。而食肉一条，律藏中是允许三净肉的，这个是大小乘所共许的。虽断肉经论很多，但是，文殊师利问经已就断肉诸经都做了回答，按照逻辑，再列举断肉经论，已无意义，应该找到反驳文殊师利问经的佛经。才能符合逻辑。不要拿大成就者开示来说事，大成就者的话是不能完全相信的，有诸多善巧方便，也是符合文殊师利问经的。关于饮酒，不是不醉就可以饮，而是饮酒不醉，是出家律中，最轻的戒相，和穿衣不齐整或青草上吐痰等同，是可以忏悔还净的。有些情况，考虑利弊，适当饮酒，如果所获功德远远超过犯戒过失的情况下，是可以的。但是，饮后是要如法忏悔的。而不是无因缘的随意犯戒。这是表达不严谨和理解错误。而密法中，供养本尊肉也不可以是杀生所得的。也不会有人为了接待出家人而特意杀生的。而戒律中，梵网是唯一断肉的，但是梵网只在汉地流行，且在汉地也不被共许。而菩萨戒与比丘戒的关系，并不是菩萨戒就大于比丘戒的。所以，食肉与否，只是修慈悲心的方法之一。没有普遍强制性。也就不可一概而论。而我们所说的荤，能助淫生嗔，这也是经中所说。而佛法并不是完全用断食来抑制嗔淫的。也不可以用残害身体来对治的，所以义净三藏总结过“房中打势，佛障不听”。佛在律藏中说，淫心修不净观对治，嗔心修慈悲观。这才是最智慧的说法。经中有太多的対机而说，太多善巧。