是什么障碍,使许多真想学佛人.缺乏長期親近依止一个善師的機會？

xwang · 发表于 2006-6-17 00:16

噶丹小菜鸟师兄一定是没有认真看师兄们的帖，先入为主地来说了。师有好多种，比如简单分显教的、密教的。显宗老师可以以书、录音等的形式来教导弟子的，至于传密的金刚上师才需密传口诀，书里决不可能透露。学佛的人须依道次第来学修，显宗基础不扎实是无法修密而成就的。大乘入门须发菩提心，菩提心不坚固，绝对不会得到密宗上师的摄受。所以，前面师兄有提醒说不要笼统说话。藏传佛教格鲁巴的特色就是注重道次第的闻、思、修。记得多识佛爷常说：仅修学显宗能成就，仅修学密法无法成就，在显宗的基础上学密可快速成就。密法是殊胜，但没有殊胜的人，再好的法也修不出来。法都是好的，关键在各人的根基。所以，随喜tin兄等弘扬菩提心，有菩提心才是大乘佛子，种下了成佛的因。也只有生起了坚固不动的爱他胜己的大悲心并进而生发起为救众生而愿速速成就的菩提心，才有资格听受密法上师的口诀教授。故，我也愿“若有见闻者，悉发菩提心”！［此帖子已被 xwang 在 2006-6-17 0:17:20 编辑过］

maya · 发表于 2006-6-17 04:58

<BLOCKQUOTE><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><BLOCKQUOTE><o:p></o:p>2.   一切功徳的起源點都由內心意樂當我們意樂還未堅定之前不要馬上由身語表現出來當您觀想把自己的一切給眾生時假設有一人突然跟你要一百萬那您該怎麼辦？如果您做到自然歡喜的佈施出去絕非勉強歡喜那就要佈施因為這種功徳來自自然歡喜如果做不到的話代表觀想力不夠應策勵加強就絕對不能勉強佈施例如甚麼呢我相信沒有一個小孩會想殺害自己父母可是錢的好處想多了就會為了錢自然歡喜殺害自己的父母般 如果您未曾學過菩提心那我只能說您對佛陀悲功徳的認知只是在文字上面怎麼說呢？佛對加行道的菩薩沒有開許佈施手足其原因不是他做不到佈施而是他無法像初地菩薩般的歡喜初地菩薩稱為佈施道彼岸的原因是如果有人跟初地菩薩要手足尊者能夠歡喜佈施手足而且其歡喜是遠過拿到手足的乞者很難相信吧！我之前也不相信啊可是就如同前面所說的愛錢愛到不可能殺害父母的人都能歡喜殺害父母那又有甚麼是不可能的與其說不可能還不如是自己不願意吧請問這種不可思議的悲愍連初地菩薩都能做到那二地三地直到佛地的悲心豈不更加強大這時才能體會到佛的悲德啊______________________________________________________________ 此論文依據來自於<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt">宗喀巴大師造    <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt">入中論善顯密意疏   第31頁的最後一段  入中論善顯密意疏<o:p></o:p> 　子四　明菩薩施身時有無痛苦<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt">菩薩由行佈施引生妙樂，能捨內外一切財物。其捨身時，能無苦耶？曰：已得大地之菩薩，彼身無苦，如割無情物。虛空藏三摩地經云：【如大娑羅樹林，若有人來伐其一株。余樹不作是念，彼伐此樹未伐我等。於彼伐者不起貪嗔，亦無分別。菩薩之忍亦復如是。此是最清淨忍，量等虛空】。寶鬘論亦云：【彼既無身苦，更何有意苫，悲心救世苦，故久住世間】。此等並依得地者而說。若未得極喜地，於身及財物未能離貪著者，彼於受害身之障緣時，其身決定發生痛苦。<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt"> <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt">還有另一個法尊法師造入中論講記時也說到: <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt">由割自身布施苦，觀他地獄等眾苦，了知自苦極輕微，為斷他苦勤精進。 此顯菩薩布施之堪忍與精進。地上菩薩布施時，割自身肉，亦無痛苦。如經云：通達緣起性空者，視割身肉，如剝樹皮，菩薩身如藥樹，一任眾生折其枝葉，乃至掘其根株，以療疾苦，不作是念：此樹為我，彼樹為他，傷此樹時我有苦，傷彼樹時我無苦也。此說布施苦者，如說佛往昔捨身受苦因緣，皆是地前之事。加行位前，布施意樂未成熟，施身肉等，佛亦不許。加行位中，意樂久經熏成，能施身肉，然仍有苦。以如理觀故，雖苦能忍受不退。謂觀地獄中苦，如「菩提道次第」所說八寒八熱等獄，人世之苦，無可為喻。為救彼眾多受苦有情，積集福德資糧，須行布施，雖捨身肉，比地獄苦，仍極輕微，如患重病者，欲療重苦，針灸等痛，亦能忍受。菩薩為利眾生而行布施，雖割自身之肉，其苦亦能忍受，倍增精進。佛因地中，如斯苦行，極多無量。</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>［此帖子已被 maya 在 2006-6-17 8:07:23 编辑过］

金刚箭 · 发表于 2006-6-17 08:00

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 maya 发表于 2006-6-17 4:58:42 : <BLOCKQUOTE><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>略<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"></BLOCKQUOTE><HR></BLOCKQUOTE>好帖！感谢师兄引经据典，对菩萨舍身之次第的说明，解了我多年的疑惑，这下心里更塌实了，使我们对菩提心的修学次第也有了更生动的理解。所以要顶！顶！顶！［此帖子已被金刚箭在 2006-6-17 8:00:55 编辑过］

maya · 发表于 2006-6-17 08:31

讓煩惱消失的最佳法門----菩提心引用tin兄於其他帖上的發表修心七義裡面的  「違緣轉道用」我們可由許多種方式將所有的違緣轉為道用在此師弟引用三種思惟的方式<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>1.  由出離心的「違緣轉道用」當我們遇到痛苦的時候不會懂得運用此法的人總是怨天尤人「違緣」覺得世上怎麼我最苦可是懂得運用此口訣的話會把現有痛苦的因緣加深對於苦諦的認知或是體會進而讓自己增長出離心「轉道用」<o:p></o:p>2. 由緣起見的「違緣轉道用」當我們得到別人讚美的時候不會懂得運用此法的人只會用狹窄的角度去看現有發生的事情而生起高慢「違緣」可是懂得運用此口訣的話會用更寬廣的角度思惟現有發生的事情例如讚美會障礙出離心讚美會帶來我慢讚美會讓我們損失福報讚美會容易隨著世間八法而走等而防護內心的煩惱次之透過緣起見的廣大角度又會知道讚美是自我提升的肯定而隨喜自己增長自信讚美是來自師長的正確教導而感恩師長等會把實際的利害分辨清楚後既又不煩惱又能累積功徳這就是緣起見所帶來的「轉道用」 <o:p></o:p>3. 當然最殊勝的莫過菩提心的「違緣轉道用」快樂的時候不會高慢「違緣」會把自己的快樂回向給所有眾生「轉道用」痛苦的時候不會抱怨「違緣」希望讓所有現在具有相同眾生的苦都讓自己來承擔「轉道用」這也是為甚麼諸佛都異口同聲說道菩提心是最快速累積資糧淨除障礙的無上法門<o:p></o:p>講個故事給師姐聽有位嘎當派的大師在快往生時他向弟子說道這下我無法圓滿我的心願了弟子答說怎麼可能呢上師您的修持如此精進一定會往生兜率天上師說正是我看到了淨土所以我無法圓滿替代地獄眾生的苦而進入地獄當我知道這個故事後感慨甚多多少人為了自己往生淨土最後淪落地獄又有人卻會為了眾生自願到地獄卻投生淨土因果真是絲毫不爽啊！<o:p></o:p>願此功徳能讓所有眾生早日發起無上菩提心<o:p></o:p>師弟敬上<o:p></o:p>

maya · 发表于 2006-6-17 08:57

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>houwenhu-5兄</o:p><o:p>完全能夠理解您對傳承的信心可是這和我們之前的討論一點都不相違您說  </o:p><o:p>1、如果实修的教授可以从书上自己获得，则传承的意义除了象征以外，几乎为零。 </o:p><o:p>我們並沒有認為一切成就完全來自書上所以這個問題不成傷害就像您認為成就來自上師的話那我也可以反問說好啊 只要傳承上師教我們就好幹嘛宗大師要寫那麼多書!</o:p><o:p>您讀過廣論的話您也一定知道三皈依裡面唯屬法寶才叫正皈依但是我們不能因為只有法寶是正皈依而不去皈依佛寶及僧寶啊不是嘛? 萬善根本從師出說明了我們光是自學是很難懂得佛法道理這也是為甚麼我們一而再再而三的強調要感恩對我們說法的師父尊敬他敬重他可是這不叫作依止上師因為依止的定義不像感恩般的簡單</o:p><o:p>藉由您的問題可以讓答案更加的清楚謝謝您的提問</o:p><o:p></o:p> <o:p> </o:p>

口哨清凉 · 发表于 2006-6-17 09:33

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口哨清凉 · 发表于 2006-6-17 09:42

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口哨清凉 · 发表于 2006-6-17 09:50

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xwang · 发表于 2006-6-17 10:14

哈哈，支持口哨清凉，您说得太好了，您说“我每次答辩前，都会参照rong兄旧帖里的方法，先默念一声：埯玛尼贝美哄，查看一下自己当时的动机和状态是否对头……”这就是在实修啊！

金刚箭 · 发表于 2006-6-17 13:18

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 口哨清凉 发表于 2006-6-17 9:50:40 : 下面该是小弟我自己出场了！初学提问:如果没注意看清或听清别人的说话，或先入为主改编别人的原意，或不屑一看别人的思路主张就急于反驳，这算不算粗猛烦恼相？也就是我执我慢相？我在病房看过这样粗心大意错解别人说话的例子：护士看到病人在偷偷喝酒，就走过去小声叮嘱说：“别喝了，小心肝”！病人答：“不喝了，小宝贝”。我在Bus上看到这样一幕，孕妇对身旁不给让座的一男子不满意地说：“我怀孕了，你不知道吗’？男人很紧张地回答说：“知道哇，可孩子不是我的啊！”生活里这种疏忽误解别人言辞的过失都会造成严重的效应，何况逻辑严谨的论坛？听导师讲，自我意识严重时就会造成心神恍惚，智商降低，审题不清，所以我每次答辩前，都会参照rong兄旧帖里的方法，先默念一声：埯玛尼贝美哄，查看一下自己当时的动机和状态是否对头，然后再跑到考官面前，运气发声，在嘴里把口水弄多了之后大声对准题意“咳吐”！结果每次都好运连连，抢得头彩。天热心烦，世界杯需要场内休息，论坛也需要轻松一刻，作为楼主，建议论兄们上场之前，先喝杯清茶养养眼，静静心，看清彼此论意后再来舌吐莲花，徐放心香，此为论坛妙吉祥！小弟此篇，纯属娱乐，若也犯下先入为主，迁移原意，没有认真看清师兄帖子就张嘴的毛病，小弟愿物归原主，放回原地，并且为自己的劣根过失深深忏悔：　　　Om Sorry Sorry Sorry Hum Phat! 　　　　　　　　说完！<HR></BLOCKQUOTE>哈哈,师兄的幽默果真如暑天的凉茶,解乏又醒脑!所以,就着这杯凉茶,我要向houwenhu-5等师兄道个谦了——虽然我上帖子没有斗气和争胜负的意思，但确实口气冲了点。也许是天热心烦的缘故，也许是跟萧平实的子孙斗得太久，语气上习惯成自然了。不管怎样，都是小弟我的修养太差。请师兄们大人有大量，原谅小弟了吧！

maya · 发表于 2006-6-17 14:33

知錯 能改善莫大焉隨喜金刚箭师兄這才是真正菩提心行者的修養

TSKM · 发表于 2006-6-17 15:28

细读师兄们的帖，何谓“修”有不同的理解，于是便有了分歧。houwenhu-5师兄说到了有所触动与现量的距离。看来，还是没看懂宗大师所说的闻思修一体，注重观察修。一般见汉地许多人，一谈修炼就是盘腿打坐，想一上来就入止观双运。其实，道次第是最后才来论止观双运的。所以，还是得脚踏实地一点。正好看到有法王对于菩提道次的修行开示，摘录于下，与诸师兄共勉：改善或净化内心，要靠修行；修行是反复串习的意思 。 我们被自心控制，心被烦恼控制，虽想离苦得乐，但所获结果却相反，痛苦多快乐少。 修行是反复地串习，用办法控制内心，能自主运用内心。当心不受烦恼控制时，才是修行所要达到地目的。 内心不论是正面或是负面的情绪，一切皆由内心的串习所造成。如果平常养成了善的习惯，遇事自然就处于善的状态。 例如，一位初学佛者，刚开始时不要说内心觉受的生起很难，连了解佛理都觉得很艰苦，会觉得佛法那么深奥，那么困难。但是经过不断的学习，长期的修习之后，只要一想到佛法的内涵，会马上生起觉受，这完全靠反复串习的力量。 可知内心的改变是由串习而得到 。 以生起证量而言，由凡夫到圣者，在修行的过程中，可以显明地了知内心的改变。 一位初学者，对一切误认为完全真实有，或无常法当常法等。经过佛法薰修之后，慢慢观察常或无常，产生疑惑也可分三阶段： 刚开始对认为无常的部分，产生偏向于常，但不如以前肯定，再次观察可能是无常。无常的理由较多，常的理由较少，可能是无常，但无法肯定。 经过慢慢的观察，才生起对无常的了解，这还不是证量。他知道无常是有理由的，却无法通达。 再反复思维，生起定解 ，会觉得一定是无常，除此之外没有理由安立常法，这时才称为证量。 我们内心的改变，是不断的慢慢走上去，这种增上是靠串习及观察的力量。获得证量之后，再反复观修所要了解的所缘境，一次又一次的观修。 首先是一种比量，比量是以理由可以证明的 。 经再次观修之后，可以亲眼见到与事物一样，这时比量变成现量 ，可现证一切法的究竟性质，不论是无常或性空。 因此，比量成为现量，也是靠串习的力量 。

TSKM · 发表于 2006-6-17 15:45

再，密法中本尊的观修是一种方便修止法，真正想获得法益，一定得心与法相应才行。这些道理，多看多识仁波切的著作便可渐渐明白。密法的基础是菩提心与空正见，如果不是透过空正见的力量而修本尊法，“无损我执更使坚固”，这也是非常危险的事。所以，法王一直都致力于菩提心与空正见的教授，他说：如果没有空正见，即使禅定获得很多神通，都有可能误入歧途。没有菩提心的摄持，空性的证悟不会成为大乘的不共之因。又说：如果不具禅定功德，即使每天端着个本尊的架子，于已于人都无有益处，还不如每天早晨起来生起一念爱护他人的心！菩提心的根本是大悲心，一定要修学，才能生起菩提心。总之，宗喀巴大师的道次第教授即是佛教的全圆教授，学佛能依道次第而修便是最稳妥、最快捷的。愿一切众生都能听闻到具清净传承的佛法！愿一切众生都能速发菩提心，早日步入究竟解脱之道！［此帖子已被 TSKM 在 2006-6-17 15:56:26 编辑过］

金刚箭 · 发表于 2006-6-17 17:59

TSKM兄的以上两个帖子应该是比较圆满地回答了"噶丹小菜鸟"和houwenhu-5两位师兄的问题了。随喜赞叹！我也祝愿所有看到本楼讨论的师兄们：愿有见闻者，悉发菩提心！

wisdomsea · 发表于 2006-6-17 20:05

可能是因缘吧，条件不成熟呀，还是要坚信上师三宝将必定度我等脱离生死苦海！！！！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/28.gif">

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是什么障碍,使许多真想学佛人.缺乏長期親近依止一个善師的機會？

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