五台山果戒比丘为什么说傅味琴老师？

上善如水

回楼上：
如果真要说，如果我们细看论坛这些大事攻击他的人，很明显也是他的前度学生啦，呵呵。娘要嫁人天要下雨徒弟要骂师父，这也是没办法的事。
如果真要说，前面说的什么“有人说傅味琴是被大力鬼王加持了，有鬼王的帮助...傅味琴的五条戒能清净吗？事师组的同学大部分是女的，多是有点姿色的，还给拉手，还要经常给按摩，当然好像也没什么对吧？但傅离欲了吗？你能证明他守的清静？”也极为胡扯，属于违反版规的无依据诽谤。
如果真要说，那么前面说的什么“教授三皈依观、日观”等等不只不属于“罪名”，反而暴露出攻击者的无知、外行而已。居士能不能传皈依我不清楚，但居士讲授三皈依观从来不是问题，我就在道场代表官方讲授过，而且不论我怎么推辞，确实也有听众叫我老师（也有叫老大、大哥、师兄、美男子等等的），那么我大概也是邪师咯？至于教授日观什么的，这大概不是海公传统的教育方式，但如果教的内容不违背佛法，那么就并不违反佛教或者格鲁传统啊！
然而，既然论坛傅老这么多弟子没多少愿意出头，我们也没必要自己出头，以免树敌太多搞得要“通山跑...吐血”什么的（这很可能会影响寿命，而且可能还会导致损减福报！）。
顺便好奇问问，为何说法中要说“娘要嫁人”？啥典故？

俗人

“天要下雨娘要嫁人”（又作“天要落雨娘要嫁人”）是一句老少皆知的俗语，用来比喻必然发生、无法阻挡的事情。
这里的娘是指女孩

我也只是不忍心看人骂自己曾经依止的师父 既然弄不好会搞得要“通山跑...吐血”什么的（这很可能会影响寿命，而且可能还会导致损减福报！）。俺也不趟这个浑水了 哈哈

上善如水

俗人 发表于 2012-1-7 07:31
“天要下雨娘要嫁人”（又作“天要落雨娘要嫁人”）是一句老少皆知的俗语，用来比喻必然发生、无法阻挡的事 ...

噢，是指女孩？！那么就容易理解多了。

平沙落雁

那就就此结速吧。我可以放心去傅老师道场学了。谢谢大家！谢谢上善！有时间我还会去海公法流的其他道场拜访。有师兄可以告知还有哪些道场吗？湖南或邻近的省有么？

明察秋毫

似水流年

一路走好吧，免得重蹈福智后辄。

jimmy

108楼, 118楼

看文章要看全吧, 就你所引的同一连接:

要先学声闻乘的法（来源：http://www.putixin.com/continue/daocidi0808/jf-daocidi-001.htm）

你有没有看全 " 佛呵斥的是心，并不是法  ", "要先学声闻乘的法 ", "持声闻律舍劣心",  "佛对于不想成佛的弟子是不欢喜的"等等段落?

本来嘛, 一篇讲记是缘起法(某一时空,某些听众...), 本着"依义不依语"的精神, 整篇讲记, 强调的观点, 反对的观点, 清楚明了. 至于有人会获得"可是他似乎搞不懂【胜劣乘共同道】与【劣乘不共道】的关系，搞不懂【出离心】和【声闻乘】的关系，搞不懂【具出离心】不一定是【入声闻道】，以至于讲出这样的开示。" 那也是没有办法的事情, 业力所至吧.

jimmy

  

http://cbeta.org/result/normal/T26/1521_014.htm

T26n1521_p0095a21(00)║十住毘婆沙論卷第十四
T26n1521_p0095a22(00)║
T26n1521_p0095a23(00)║　　　　聖者龍樹造
T26n1521_p0095a24(00)║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
...

T26n1521_p0098b23(08)║出世間所有善道若天若人。皆由行十善道生。三界所攝。
T26n1521_p0098b24(02)║天有二十八。人者四天下人是。如是決定知已。
T26n1521_p0098b25(00)║作是念。我欲自生善處。
T26n1521_p0098b26(07)║亦令眾生生於善處。
T26n1521_p0098b27(00)║　是故我自應　　住於十善道
T26n1521_p0098b28(00)║　亦令餘眾生　　即住此善道
T26n1521_p0098b29(00)║若生善處若生惡處。皆屬十善十不善道。
T26n1521_p0098c01(00)║我知是世間諸業因緣有無有定主。
T26n1521_p0098c02(03)║是故我應先自行十善道。
T26n1521_p0098c03(09)║然後令諸眾生亦住十善道。問曰。何以故。
T26n1521_p0098c04(09)║要先自住十善道後乃令他住耶。答曰。
T26n1521_p0098c05(00)║　行於惡業者　　令他善不易
T26n1521_p0098c06(00)║　自不行善故　　他則不信受
T26n1521_p0098c07(00)║若惡人自不行善。
T26n1521_p0098c08(09)║欲令他行善者則為甚難。何以故。是人自不行善。
T26n1521_p0098c09(06)║他人不信受其語。如偈說。
T26n1521_p0098c10(00)║　若人自不善　　不能令他善
T26n1521_p0098c11(00)║　若自不寂滅　　不能令他寂
T26n1521_p0098c12(00)║　以是故汝當　　先自行善寂
T26n1521_p0098c13(00)║　然後教他人　　令行善寂滅
T26n1521_p0098c14(00)║是菩薩當如是行善法。


不知道118楼有没有读过以上这一段.

明察秋毫

似水流年 发表于 2012-1-7 09:30
一路走好吧，免得重蹈福智后辄。

jerryou

智铠 发表于 2012-1-7 12:03 居士讲授三皈依观从来不是问题 ==========

相关疑问请直接访问菩提心网站询问，而不要学社会上的人仅凭自己揣测广论

礼进

jimmy 发表于 2012-1-7 10:13
http://cbeta.org/result/normal/T26/1521_014.htm

T26n1521_p0095a21(00)║十住毘婆沙論卷第十四 ...

　　我说得非常清楚：【入大乘】之前，发起大小共同的【出离心】是必要的；但首先【入声闻道】，甚至首先成为【声闻】，不但不是必要的，而且是应当舍弃的。这实属基本常识。而老居士说的话，足致引起误解。　　念死亡无常、观恶趣苦、皈依三宝、深信业果、观六道轮回总苦别苦、观察集谛流转次第、生起就解脱之心、抉择趣解脱道体性……等等，这些以【出离心】为核心的法，是【大小乘共同法】。我们要尊重【声闻乘】，努力学修【大小乘共同法】——老居士大可以这样表述，不致引起任何误解。你所引用的菩萨应自修十善业道，也是这个道理。然而老居士说的是：

【你听闻佛法后生起了信心，皈依了佛，成为弟子，也是声闻弟子嘛！凡是佛弟子都是声闻弟子，只有“独觉”才不是声闻弟子，因为他无师自通。声闻弟子就该先学声闻乘的法，释迦佛当年也是先说出离法，后说菩萨法的。声闻乘的出离生死的法是佛讲的，是佛叫我们修的，作为一个佛弟子，哪能不学、哪能不修呢？】


　　【尊重声闻乘，努力学修大小乘共同法】跟【先要学修声闻乘】完全就是两回事。【声闻乘】指向的是声闻阿罗汉果位，指向的是劣乘涅槃，这是学修大乘佛法者应该舍弃的。难道学修大小乘共同法，就都是学修声闻乘的吗？这就如同：学个跑步，就等于要当跑步运动员吗？学个烧菜做饭，就等于要当厨师吗？义务教育九年必修语文数学英语，难道是要求所有孩子都得当文学家、数学家、语言学家吗？此属严重混淆了【声闻】的【词义】和【定义（性相）】。【能听闻者】乃是【声闻】这个词的字面意义，不是确切含义。并非所有的【能听闻者】都是声闻。否则，难道文殊菩萨是声闻？普贤菩萨是声闻？
　　事实是：学修大乘佛法者，从一开始就应该尊重声闻乘，学修【大小乘共同法】，自己先努力具备出离心；同时也应该从一开始就注意避免堕入劣乘，避免希求劣乘果位。


　　另外，你事实上提到【只有自己先做好，才能有效度化众生】，这一点也没错，我举双手赞成。但这丝毫不意味着所有人都要先趣入声闻乘、再趣入大乘。事实上，大乘同样也说【只有自己先做好，才能有效度化众生】。比如我们说菩提心有三种模式——国王式的菩提心（成佛来度众生）、牧童式的菩提心（众生先成佛，自己再成佛）、船夫式的菩提心（自己和众生一起成佛）。经过弥勒－无著－圣解脱军－狮子贤这一系列的抉择，【国王式的菩提心（成佛来度众生）】才是最为广泛、最为普遍的菩提心。这当然不意味着成佛之前完全不能度众生，而是说只有成了佛，才能够以无量方便任运自在圆满地度众生。反过来，假如因为【只有自己先做好，才能有效度化众生】，就对无上菩提生起了艰难畏惧心，认为先修成声闻、再希求成佛是比较保险，那就中计了。

jerryou

智铠 发表于 2012-1-7 13:43 请转告傅老、 1，不要有事无事总拿出家人说事。想想自己有没有资格评价僧团。少发表那些毁谤僧众的文章 ...

请直接与傅老负责的寺院或网站联系，我无法转告，你自认为的事情搞错了

jimmy

回148楼,

"声闻乘的出离生死的法是佛讲的，是佛叫我们修的，作为一个佛弟子，哪能不学、哪能不修呢？"

"持声闻律舍劣心"


等等, 整篇讲记不就是表达了"我们要尊重【声闻乘】，努力学修【大小乘共同法】"吗?