看了智敏师的文章后，我再也不相信孔子，不学弟子规、论语等

鸿泥 · 发表于 2011-4-23 00:12

原帖由 xinjian 于 2011-4-22 23:02 发表

知我者，老泥也！:handshake

晚上有时间，写得正得意，冷不丁瞥见你这句话，着实捏一把汗——你是谁，不知道，知你是不可能的......难道我居然会跟你想的一样？我干吗要跟你想的一样呢？我怎么会跟你想的一样呢？丢人！:Q

不行，我得好好反省，是哪出错了！

炫飞侠 · 发表于 2011-4-23 00:15

据说另一种说法是盆景,佛教是主干(总算还是主干),其他宗教为枝,叶,(没有他们我们就断手断脚,或光杆司令),佛教啥时有这么强的左膀右臂了,,,最后是一招如来神掌中的万佛朝宗,就万事大吉了

柯南 · 发表于 2011-4-23 00:15

原帖由如道于 2011-4-23 00:01 发表
社會非宗教的慈善事業,屬於五明哪一類?學五明是為了利他,利他的目的達到就好,何必管它是哪一明處?

好吧! 那..我說儒家是外明,不屬於內明, 你就別管了. :funk:

[ 本帖最后由柯南于 2011-4-23 00:17 编辑 ]

如道 · 发表于 2011-4-23 00:24

這種自利利他的善巧方便,要看它的效果如何來決定,效果不好就不能勉強..

柯南 · 发表于 2011-4-23 00:35

那..你說說,到目前為止有誰透由儒家的善巧方便而成佛的?
這可不能隨便拿自己和別人的法身慧命來做實驗啊!
佛之所以教導眾生,是自己已修已證(此是道,我已修;此是滅,我已證)
並非拿一個自己都不確定的東西讓眾生去試! :funk:

[ 本帖最后由柯南于 2011-4-23 00:47 编辑 ]

烦恼敌 · 发表于 2011-4-23 00:40

原帖由如道于 2011-4-22 14:31 发表
不見得每個地方都可以接受不同於本土的文化,就像在漢地推廣藏傳佛法,到現在仍有一些漢人無法接受,要看適合自己與否?
龍猛依怙亦云：「先增上生法，決定勝後起，以得增上生，漸得決定勝。」..成佛要累積三大劫的資糧 ...

如果要论证佛教徒也可以学习儒家的东西，那是可接受的，至少有助于养成我们一种包容的心态和宽广的视野。但如果变成论证必须学，那就没意思了，分明等于说佛说的还不圆满，必需以儒家做补充。
所谓佛化家庭，或可实现。但也有听说建设佛化社会的，对此，恐怕除了赞叹其愿力之宏大，也只好耸耸肩。娑婆世界、五浊恶世、众生烦恼业力所决定那只能是一种社会理想、理想社会，因为这种情形连佛陀在世时候都未曾出现，也只有等我们自己的报身净土成就再去营造了。过分沉浸在那种社会理想中，似乎容易忘记了佛法追求出世解脱的核心特质。

至于藏传东渐，文化背景差异是客观存在的。但也不必特别强调吧。强调反而是一种暗示，容易强化内心壁垒，最后变得非要借助本土化途径不可，当然，成功的本土化也是不错的。时至今日，越来越多的人应该不会排斥自己去承载多元的文化。何况，我们也不应该小觑了中国人的学习适应能力，对西方文化的学习热情就是一个例证。关键是要让汉地学佛人正确了解藏传的殊胜之处，认识到其中的确有好东西，好东西自然有人爱有人学。

如道 · 发表于 2011-4-23 00:44

佛因根器說法,有人學密,有人學顯,只有密法才可以看到這種結果,這是共相,漢傳祖師大德,因為儒家的基礎,學佛更為容易,有增上的作用..

炫飞侠 · 发表于 2011-4-23 00:52

原帖由柯南于 2011-4-23 00:35 发表
那..你說說,到目前為止有誰透由儒家的善巧方便而成佛的?
這可不能隨便拿自己和別人的法身慧命來做實驗啊!
佛之所以教導眾生,是自己已修已證(此是道,我已修;此是滅,我已證)
並非拿一個自己都不確定的東西讓眾生去 ...

柯南真身啊......:funk:

柯南 · 发表于 2011-4-23 00:53

原帖由如道于 2011-4-23 00:44 发表
佛因根器說法,有人學密,有人學顯,只有密法才可以看到這種結果,這是共相,漢傳祖師大德,因為儒家的基礎,學佛更為容易,有增上的作用..

漢人出家(相較於藏人)不容易啊! 為何? :funk:

liangar · 发表于 2011-4-23 00:56

以前的讨论也够多了，今天又来，少不了再引用点古德言辞。

《三论玄义》中，有引鸠摩罗什对汉地学派的评论，当然主要是针对老庄，因为儒家对有、无，非有、非无等我法执道理研究太少，就不专门评论了：

罗什昔闻三玄与九部同极，伯阳（老子）与牟尼抗行，乃喟然叹曰：
老庄入玄故，应易惑耳目。凡夫之智，孟浪之言，言之似极，而未始诣也；推之似尽，而未谁至也。
......

结论：辨益即无人得圣，明利即止在世间。

摆事实、讲道理，都可以看出：研究这些再好，也不能破我执，利益好处，仅局限在世间法上。
儒教其实还注重世间五欲、八法的追求，更等而下了。

柯南 · 发表于 2011-4-23 01:07

原帖由 liangar 于 2011-4-23 00:56 发表
以前的讨论也够多了，今天又来，少不了再引用点古德言辞。
《三论玄义》中，有引鸠摩罗什对汉地学派的评论，当然主要是针对老庄，因为儒家对有、无，非有、非无等我法执道理研究太少，就不专门评论了：
罗什昔 ...
结论：辨益即无人得圣，明利即止在世间。
摆事实、讲道理，都可以看出：研究这些再好，也不能破我执，利益好处，仅局限在世间法上。
儒教其实还注重世间五欲、八法的追求，更等而下了。

可以再用道次第的標準來辨明儒家是以希求現世的安樂為主, 還是以希求來生的安樂為主(今生為輔) ?
如果是前者,那就不屬於共下士道的範圍啊! :funk:

[ 本帖最后由柯南于 2011-4-23 01:11 编辑 ]

如道 · 发表于 2011-4-23 01:09

修學佛法需要許多方便助緣,科學產品是其一,儒家自然也不例外,若排除儒家對學佛有幫助,這是可以考慮看看?同理也應捨棄科學產品,因為不但無法破我執,更增長貪欲,比學儒更嚴重,所以首要目標應在科學而非儒學?

柯南 · 发表于 2011-4-23 01:19

原帖由如道于 2011-4-23 01:09 发表
修學佛法需要許多方便助緣,科學產品是其一,儒家自然也不例外,若排除儒家對學佛有幫助,這是可以考慮看看?同理也應捨棄科學產品,因為不但無法破我執,更增長貪欲,比學儒更嚴重,所以首要目標應在科學而非儒學?

問題是目前沒人會想把科學當做道次第來修,
但是現在有人將儒家的思想當做共下士道來修,
你認為應該把目標放在哪? :funk:

如道 · 发表于 2011-4-23 01:19

前面已經引述道次引導,是屬於下士的部份,現觀也有諸多討論,要花不少時間,在這裡,明天不是假日,早點休息..
是輔助,共下士道在廣論有明確的修法,無論共不共道,在家裡孝順父母友愛兄弟,做還是不做?是善法就對了?善法在下士道攝不攝持?

[ 本帖最后由如道于 2011-4-23 01:40 编辑 ]

多杰索南 · 发表于 2011-4-23 01:27

原帖由 六一散 于 2011-4-22 20:03 发表

详见《六祖坛经》

《坛经》里有说梁武帝是外道么？

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