！！！拉则江贡活佛大家知道吗？？？

xiaojy

原帖由 觉心 于 2010-8-29 06:38 发表

呵呵，没有的事情啦。只是就事论事而已。真实的事情是：阿知活佛也是我的一位上师，我怎么会不屑呢，只是说看不惯网络人的某些言论而已啦。上师三宝是自己培福，修学的对境，而不是拿来主义的工具，更不是自己私心 ...

更噶师傅？

xiaojy

我做网络搬运工，大家自己对比看看，下面的内容来自网上，不接受任何形式辩论
1，诋毁拉则江共的帖子：拉则寺的声明
http://lhatse.000a.biz/
2，另一种声明，拉则寺道歉声明
http://lazetemple.000a.biz/
3，关于拉则寺的介绍，分拉则寺简介，拉则寺历史和拉则寺宝瓶。（拉则寺宝瓶的地位好像很重要呢）
http://baike.baidu.com/view/827723.htm?fr=ala0_1_1
3，不论是道歉还是讨伐都是别人内部的事情，这里好像是拉则寺自己的网站，还有照片，里面似乎没有拉则江共
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f61fc960100chfi.html
4，拉则寺的传承介绍，里面似乎也没有这一世的拉则江共
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f61fc960100h0fw.html
5，这位好像是目前拉则寺的领导人和他的联系方式，这里似乎是一个寻找真相的突破口。有心探寻的人可以打个电话
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f61fc960100f763.html

火焰化红莲

是非以不辨为解脱  ~唉~ 是什么吹起了这么多风浪。。。。

kangzhan

太乱了

xiaojy

原帖由 火焰化红莲 于 2010-8-29 11:33 发表
是非以不辨为解脱  ~唉~ 是什么吹起了这么多风浪。。。。

这话听起来道理，由此看来我们的祖师们和现在很多同修们都错了，他们包括
那烂陀历史上那些著名的班智达们，他们是不对的，外道来了默默无语的呆着就行了，不要辩解，等着被灭就行了
还有胆敢数落多杰强3世的那些人，人家毕竟也是宣传的是佛教名词，怎么有那么多人去反对，太不识趣了，即是非多，又不解脱。
或者给对岸肖平时抹黑的人，你们这也是不想解脱了

罪过，不敢再数下去了，已经很欺师灭祖了

心子

原帖由 火焰化红莲 于 2010-8-29 11:33 发表
是非以不辨为解脱?  ~唉~ 是什么吹起了这么多风浪。。。。

如果这句话是真理,那僧人还要辩经做甚？之所以出现这个问题，证明末法时代芸芸众生中，仍有不少头脑清醒的智者。假上师会误人子弟终生啊！所以大家有探讨此问题的必要。我身边有一位江贡上师的弟子，她对上师抱着极大的希望。每谈及江贡上师（大部分都是神通之类的事迹），那种神秘和景仰的神情令人难忘。由于我对神通不感兴趣。因为也认识他心通和天眼通的道教师傅，所以对朋友谈及江贡上师的神通，比如能发现弟子未能观出的颜色等也觉得是平常而很普通的事情（这个在修过神通的人来说很小的事情，据说修天眼通的时间不用很长）。此贴出了，至今仍未能找出答案。毕竟正值末法时代的命运，真相自然不会这么容易清楚。

kangzhan

回来打电话问问吧

不过那个寺庙是宁玛的吧


不过还是请江贡仁波切把蒋贡仁波切的传记说对了 他说的那个太雷了

[ 本帖最后由 kangzhan 于 2010-8-29 12:32 编辑 ]

sunlala1

原帖由 xiaojy 于 2010-8-29 12:19 发表

这话听起来道理，由此看来我们的祖师们和现在很多同修们都错了，他们包括
那烂陀历史上那些著名的班智达们，他们是不对的，外道来了默默无语的呆着就行了，不要辩解，等着被灭就行了
还有胆敢数落多杰强3世的那些 ...

说的好！不见世间过，不等于不明辨是非。

xiaojy

1“在香巴噶举的传统中，一般都是在上代上师圆寂之前，根据奶格玛的授记，才认定下一代的传承上师”
----来源《江贡上师签署公告》
http://www.foyuange.com/shop/news.asp?id=865

2  "因此在1975年，德郁多吉将香巴噶举派全部密法托付给拉则三世江贡·桑吉华活佛.并授法本、铃杵、手鼓、嘎巴拉等，嘱托拉则江贡活佛担任香巴噶举派第36任根本上师“
----来源《香巴噶举派的传承与历代上师因缘 》作者：江贡·桑吉华仁波切
来源:这个网上到处都是,这里是一个例子 http://baike.baidu.com/view/1240399.htm
请问:由1和2我可以推断大德德郁多吉是在1975年左右圆寂的吗?或者往后在多加5年,也就是1980年之前.

3 "在我们的祖师介绍里，德伟多吉仁波切生于1919年，曾任阿坝色尔寺住持，于2000年82岁高龄时圆寂。"
----来源本帖93楼sunga的帖子

请问根据3我可以得出德伟多吉仁波是在2000年圆寂的吗?
在有前面或者其他诸多的地方显示德德郁多吉与德伟多吉是一个人名不同的翻译

一个人能圆寂两次吗?一个人两次圆寂的时间相差20多年，谁能告诉我这是怎么一回事?
类似的事情我只听说过那个叫耶稣基督的人死后还魂7天之后再死一次的

是1条里： 《江贡上师签署公告》关于自己上师与自己在法位交接的事情撒谎?还是香巴噶举根本就没有这个传统？
是2条里：   江贡·桑吉华仁波切在撰写自己上师交接法位给自己的事情撒谎?还是根本就没有这个法位交接
是3条里：   93楼sunga在描述自己师爷的圆寂日期撒谎?

我们知道藏传佛教里祖师传承尤其是自己的上师意味着一个人的一切成就的基础，拿祖师传承撒谎是很严重的事情，有人敢做这种事？
我知道我错了，但是不知道自己错在哪里，请帮我解惑,
----------------------
以下是我的猜想（也可能猜想的不对）：
估计sunga不会撒谎，他的说法应该来自其上师，也就是拉则江共。
那为什么一个人在不同场合说的话能推出相矛盾的结果出来呢？
有人会说这些文件是弟子参与乱写的，按常理，这种弟子一般只会参与胡吹自己上师的资料。但关于上师的上师，也就是师爷的资料，上师不说那个弟子都不会清楚，尤其是这种关于师爷和上师之间交接法位的事情，是关于一个派系极重要的事情之一。有人敢胡说八道吗？
那这件事我要怎么理解呢？是不是法位这件事就根本不存在，是不是某人在个人需要的时候拿出来的一张假文凭呢？而在另外一个场合签署公告的时候忘记了自己10多年前说的话，顺嘴又弄出了一个规矩呢？

搞不懂，我晕了。

[ 本帖最后由 xiaojy 于 2010-8-30 00:14 编辑 ]

火焰化红莲

呵呵 不过一句话 哪里来的这么多意思？
明辨就好，随缘随份。莫要攀援落入字眼之中。一切法不从自生，不从他生，不从自他生。
法本自在，何人言说？佛果非属善恶对立，非属思维分别。呵呵，看看当下做到了多少呢？

szaode

一、所谓的“拉则寺的声明”并不是在拉则寺的官方网站公布，也没有使用通过直接注册的主域名（网址），而是用了一个隐藏在某主域名下的第三或第四级以上的域名链接，租用空间的服务器也没在国内，而是在美国，明眼人一看就知道，由于发布者心虚，象阴谋家一样，不敢把自已暴露在大家跟前，处心积虑的把自已隐藏起来。
二、所谓的“拉则寺的声明”抬头是公文，但内容并非公文格式，内文尽是对个人人身攻击的行文，甚至对祖宗十八代都要攻击到，通篇文稿尽显假公文作者对香巴噶举第三十六代传承上师江贡活佛的怨恨之心，完全不是公文的声明格式，倒是象文化大革命时期的大字报，是人都会见过声明公文的正确写法。（如还不知道可在网上搜“噶陀寺的声明”看看什么是声明公文）
三、公文必须加盖公章，这是众所周知的常识。不知是假公文作者的智商过低，还是此愚人把网友都看成是弱智。我想只能是假公文作者本人的智商超低，试想，如果它（对动物不能使用人的第三称谓）有一点点脑子的话，就会先做一个假的拉则寺官方网站，再用电脑工具软件仿照“噶陀寺的声明”做出一张寺院假声明，如果它再有那么一点点文化的话，就写出一个规范的假声明公文。我想，这样一定会骗到很多人，就不至于落到今天被人当成小丑表演一样的被看笑话，至少众人会在不得不承认你的卑鄙的同时，还要承认你的狡诈。
四、声明中说贡唐活佛已圆寂，所以无法确认贡唐活佛对江贡活佛的认可，假公文作者以死无对证来达到对江贡活佛的人身攻击，但这一点他又要丢丑了，因为当年宁玛派大活佛贡宝才旦活佛圆寂后，贡宝才旦活佛甘肃省的弟子们找到贡唐活佛，贡唐活佛就向这些人介绍了一位当世殊胜的大修证成就者，并要他们做那位大成就者的弟子，跟这位大成就者好好修行，贡唐活佛介绍的大成就者就是香巴噶举第三十六代传承上师江贡活佛，这事兰州民族学院教授、格鲁派天堂寺主持、当今藏汉翻译第一人多识活佛也知道，他可以做证，当年被贡唐活佛介绍到江贡活佛门下的原贡宝才旦活佛的弟子有：兰州市城关区的高×新、高×文两兄弟，兰州市解放军7431工厂的段×金、卜×明、魏×殊、王×国、高×娥、吴×容等兰州，武威、天水等地数十人，所幸这些人和多识活佛都还健在。要揭穿假公文作者的丑恶嘴脸并不难。
五、声明中还说道，1992年江贡活佛在四川理县米亚罗时“和米亚罗的寺庙及高僧大德发生冲突…………破坏了当地旅游圣地”等，简直就是一派胡言，本人有幸于1997年5月到过米亚罗菩萨沟江贡仁波切那里，米亚罗菩萨沟只是江贡仁波切闭关的地方，山下有一座100平方米左右的金刚亥母小寺庙，没有出家人，平时都是关着门的，山中央就是上师闭关的小木屋，周围也没有什么寺院，上师来闭关时只带一位护关的僧人，连上师一起共两人，并无高僧大德可得罪。仁波切不在时就空无一人，由米亚罗镇上一位叫阿美（译音）的老妈妈帮看管。上师的这座没有出家人的小寺庙和山上的闭关房都是早在1997年之前就已建好，而对于米亚罗菩萨沟的旅游开发是在1998年以后的事了（什么年份开发的不清楚，反正1998年之前肯定没开发旅游），何来的破坏当地旅游。我倒认为，江贡仁波切远远先于米亚罗菩萨沟旅游开发前建成的金刚亥母寺和闭关房，不但没破坏当地的旅游圣地，反而给后来米亚罗菩萨沟的旅游景点开发增添了一道充满神秘感的绚丽风景线，对旅游景点的开发作出了贡献。
六、声明中说江贡仁波切的传记不符合逻辑，此说的根据不外乎是说仁波切转世了很多位“名人”，令假声明的作者不爽。当年浅赞仁波切有一世圆寂后，再来转世时同一世同时转为两二，人称白浅赞仁波切和黑浅赞仁波切，乘愿再来者可同时转为很多类众生，可同时拥有千亿个化身，更何况是最后生菩萨之示现的香巴噶举传承上师江贡仁波切，为度众生而乘愿再来了那么多次，而且每世都是大成就者（伟大尊者第一世蒋贡公珠仁波切在《佛法总汇》中写道：香巴噶举派传承诸师悉为（成佛前）最后生菩萨之示现）。
七、当我看到网上的假声明后，虽然看出太多低劣的造假手笔，但还是与拉则寺寺管会的土登主任联系，因为在藏地很多寺院都有不只一位活佛，而活佛与活佛之间因做事的方式方法不同，甚至因嫉妒、抢弟子、抢利益等原因诽谤别人，中伤别人，甚至杀害别人的事并不新鲜，这类事情随着你对藏地的了解加深，就会知道，没有条件常去藏地的人可看一些常年在藏地游荡的朋友们写的记实录，如《巴伽活佛》、《苦修者的圣地》、《茫茫转经路》等，也可真实了解到这些情况在藏地并不希罕。土登主任说：１、寺院要发声明必须通过寺管会，这是规定，寺院从来没有对江贡仁波切发过什么声明。２、至于拉则寺主持的任职，是江贡仁波切三年前回到寺院，安排好所有事宜后自已主动辞去的。并不是什么被赶出去的。（实为上师慈悲，上师要长年闭关，以便于定中观察指导弟子的修行，保护闭关修行中的弟子，没有太多时间管理寺院，不得已作出辞去拉则寺主持的决定）３、寺院也从来没有哪位老喇嘛在临终前出现过走火入魔的现象，更不要说什么多位了。４、具他们了解，江贡仁波切从来就没有供奉什么魔王，这些都是别人瞎说的。５、江贡仁波切是具有国家授予的活佛证的真正活佛，是香巴噶举第三十六代传承上师真实不虚。
七、以上就是我所知道的真相，里面提到的人都是真人真名，大家可直接找当事人了解，当然最直接的就是找到拉则寺的寺管会了解，因为只找寺院里的某些人了解，难免偏执，寺管会是寺院的直接管理机构，找寺管会了解最客观。真相终究会大白于天下，人民的眼睛是雪亮的。至于卡鲁活佛算什么？就要问你了，作假声明的造业者。
八、再要说明的是香巴噶举传承并不是和噶举派同一传承，更不是噶举派的分支，香巴噶举传承和噶举派传承是两个各自独立的传承体系，非要说有关系，那就是这两个传承体系都由金刚总持传下来。这在第一世蒋贡公珠仁波切的《佛法总汇》中已说得非常清楚，麻烦开口说人是非之人多阅读藏传佛教发展史方面的书籍，提高点知识面再来说人，免闹笑话。香巴噶举修持传承与噶举派修持传承在修持上没有任何关系，倒是噶举派看到香巴噶举传承祖师尼古玛的修持证量高，名气大，就强把尼古玛上师与噶举派拉扯到一起，一会说尼古玛上师是噶举派那洛巴的妹妹，一会又说尼古玛上师是噶举派那洛巴的妻子，等等，长久以来，这都成为藏传佛教修行界的公开笑话。当然，这与那洛巴大师和大宝法王本人没有任何关系，这都是噶举派的一些为名为利的假修行人所为，给噶举派蒙羞。这些细节，噶玛噶举派的蒋贡公珠在他的《闭关法典》里说得非常清楚。

任真多吉

即然选择了修行，就好好跟着自已的具缘上师修行，精进修自已上师所传之法，强过在这里说这位大德，说那位大德的，我们都没有什么修证，看不清什么是表相，什么是真相，不要由于胡说八道造了口业，把自已说到金刚地狱去了，其实每位大德都是乘愿再来的佛菩萨。再者，跟别人辩来辩去，把自已的我执越辩越强，我慢也越辩越强，值吗？本来我们修行要成就，就是要把我执去掉，我慢去掉，把名利心去掉，不堕二元论。就算你把别人辩到哑口无言，那又怎么样。这也并不表示你的观点就是正确的，毕竟我们在家修行之人没有系统的学习过佛教知识，很多都是断章取义，看问题非常片面，说事情也容易走极端，很容易造业。

任真多吉

http://v.youku.com/v_show/id_XODE2MzM5MDA=.html

古石

楼上szaode师兄讲的和我掌握的信息大致相同，当然有些是我不知道的，其中有些细节有时间我还可以补充一下，以便查证。

任真多吉

前面有个贴子在说灌顶时，言下之意好象认为灌顶的时间越长越好越殊胜，关于这点我曾经问过根让仁波切，我问：“上师，大圆满的灌顶要灌多少天（因当时看了贡唐活佛的桑棵草原时轮金刚灌顶，灌了好几天的影像碟，所以有此一问）”？仁波切说：“可以十分钟灌完，也可以一天灌完，可以一年灌完，也可以十年灌完，但是，也可以弹指间就灌完”。我问：“不管哪个教派的法都可以这样灌吗”？仁波切说：“是的”。后面的对话我就不写上来了，总之灌顶的时间和次数多少，并不是对错和是殊胜与否的标准。我说的这些对错与否，大家回去问自已的上师就清楚了。
    在这次对话中，我还问到一个问题，我问：“上师，象我们这些汉地弟子，见一次上师不容易，什么时候才能得灌完宁玛派的所有法的顶阿（其时当时有私心），而且汉人也不象藏人那样能在上师身边随时请教修行上的问题，太难了”。仁波切说：“上师如果把你视为本派的入门弟子，一次就会把本派法脉的顶都给你灌了，以后就不用灌了，在藏地很多人就是在得到上师的灌顶后就去很远的地方闭关修法去了，也有很多人此后一辈子也再没见过上师”。