才知道经架上有疑伪经，该怎么处理？

喜饶嘉措

另外楞严经讲的那些主要是如来藏系 是佛对某种特别根性人所说 跟格鲁宗见并不相合吧
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酥胸这句话，我总结有两个观点：1.承认楞严经是佛法，因为是佛对某种特别根性人所说；2.认为如来藏虽然是佛法，但不是格鲁派的见解。
第一个观点我同意。第二个观点，我在楼上也回复了，见克主杰那段。

另外按喜饶兄看法是如来藏也对的 那么我们直接依止楞严圆觉等经修持可不可行?
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直接依照经典修学，估计一般凡夫很难有这个能力，所以藏传佛教特别是格鲁派，需要学习大车轨的论著以及宗喀巴大师的道次第实修引导。但透过菩提道次第这个四方大道，我们会很容易获得经典的密义，这也是道次第四个殊胜之一嘛！格鲁派又称新嘎当派，所谓嘎当，就是不舍一字，将佛陀言教都纳入成佛的轨道。所以我觉得，对于学习菩提道次第的人来说，任何经典都可以纳入菩提道中。但这不是说我们放弃大车轨的论著，专门跑去对原始佛经进行盲人摸象的学习，那样可能就是回归到茹毛饮血的年代了吧，呵呵。

俗人

哦 我看到的好象是按克珠杰观点 如来藏说其实是也不是了义而是方便说吧

至于说无法直接按楞严圆觉来修 不就回到我的观点  这些真伪争议与我们目前的学修关系不大吗?

俗人

对 喜饶还经常将老俗输入成老鼠 我已经习惯了 :lol

原帖由 喜饶嘉措 于 2009-7-5 19:23 发表

酥胸那是我对俗人师兄的美称，这个你就不知道了吧，非起于此，哈哈。

俗人

哦 忘了表明立场 免得正信误会

我对楞严 圆觉 起信是伪这个结论 深表怀疑 并不赞同:lol

唯名

如来藏说了义与否，得看其到底怎么说了
格鲁对如来藏的解读应迥异于他宗
似乎牵涉到成佛到底是炼矿成金还是拨云见日吧

又：酥胸可比老鼠俗多了，受不了

般若净土

原帖由 俗人 于 2009-7-5 20:18 发表
哦 我看到的好象是按克珠杰观点 如来藏说其实是也不是了义而是方便说吧
至于说无法直接按楞严圆觉来修 不就回到我的观点  这些真伪争议与我们目前的学修关系不大吗?

兄弟，早就贴过噶当之意，再贴一次：

1、《掌中解脱》帕绷喀大师

像这样，对一切佛语及其注释能不舍一字全部视为教授者，就是所谓的“噶当”（教授）。宗喀巴大师曾向噶居•仁钦沛（宝增）询问“噶当”之意，仁钦沛答道：“此意为不舍佛语一字全都视为教授!］宗喀巴大师闻言大喜，后来他在一次法会中赞叹道：［今天，噶居赐给我极大的智慧，他说……”

如果能产生这样的认识，我们便能容易地将一切圣言—包括“擦康”内的一纸散页在内——全都并入任何一个补特伽罗成佛所需的教授中，也就是全部地并入我们自己成佛所需的教授中。我们应当明白，这一切经论好像是佛陀等专门为我说的，从而对一切经论生起极大的恭敬。

2、《菩提道次第略论释》昂旺朗吉堪布

颇公曾说《朗忍》科判节目中，可寻诸经论大义。如人先已得各种装粮器具，然后于所收谷米豆麦，皆可分别投入。如已知《朗忍》中各法门，于依止善知识、深信业果、直至双运身。先具此间架，再诵经教，即不难分别投入。但又不可专执《朗忍》，即为已足。应据此间架，以广研诸经论。依颇公说，最低劣根性，不能读一部大论者，但依此《朗忍》节目研究，亦可成就通达。如患热病者，投以噶波列汤（白色药方），一撮，量虽无多，然质已具，亦可以治其标，而已其热。俟根转胜时，然后广研诸经论，方能登峰造极。闻广然后思广，思广然后修证乃随之而广。

般若净土

原帖由 静风 于 2009-7-4 12:09 发表
教法上把菩萨根性分为随信行与随法行两种，随信行的人对于分辨道理不大敏感，反正只要师父说了我就努力照做就是了。正信如果能在“行”上努力，也许比我们都更早成佛呢！佛号是格鲁论坛快乐男生正信佛？

最近流行的是绵羊最天使，我还是个孩子，成佛尚早，另外恭祝静支持的潘辰晋级全国十强。

lotus0619

南无金刚萨埵佛尊！南无不动佛！

[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-7-6 11:53 编辑 ]