上师是佛的总结版

鄭易彰

看到這麼多的討論，要一一細看，實在沒時間，亦怕看完腦子更糊塗。
但我對《師即佛》的觀念，有些看法也想說說。
在拜師前也好，拜師後也好，師長本體是佛與否，顯現是佛與否也好！
在我本人來看，正觀自心，答案惟一，只有不知二字。
自心愚昧，沒有智慧和能力去發現師長是否佛陀。這是第一個不知。
次者，自身未有福緣親見佛陀，故亦不知諸佛現前，該是何相，此是第二個不知。
一不知佛之實相，二不知師之實相，惟知自身之不知。
即然不知師是佛與否，則繼而深思，
視師是佛，有何義利？
視之非佛，有何義利？
視師即佛，縱師非佛，亦得佛之加持，能獲大義利，掌中解脫中自有詳述，無需多言！
視師非佛，即師是佛，亦不獲益。
先立不知為本為實，再以義利為抉擇，我自己一直是這樣想的。
從另一角度來看，我們能夠尊敬供養金木所作之佛陀畫像，視作真佛無異，為何不能恭敬一位能夠真正具有修行條件，可以作諸善行功德的大恩師長呢？一個不能修行成佛的佛像，我們當作佛陀一樣的去供養，一個具有成佛可能的人身，難道還比不上不能持戒修行的造像嗎？

再補註一點，有幾點關鍵，應該也要弄清楚，師即佛﹣﹣根本上師即佛，還是所有師長即佛；還有敬重根本上師，與敬重所有的師長是不是有差別？及師長是指佛法上的，還是包括所有的師長，如小學的數學老師，算不算師長，若是算，應該怎樣去敬重？這些問題很值得討論！
若是一直在討論只是視自己最敬重的師即佛，恐怕太過偏狹，亦容易落入偶象崇拜中！
復師即佛，那麼是否可以換過來，佛即師呢？二者差別又如何？
有趣得很！！！

[ 本帖最后由 鄭易彰 于 2009-6-9 19:56 编辑 ]

chodrak

顺着静风这几篇文字的意思说点实际的：我们做弟子的，不必将师父的言行方的硬说成是圆的，也没必要事事都自以为是的编出一套“密意”論為尊者諱，好像這樣才心安理得。在多数情况下，这种企图实际上是不折不扣的"封建“加”迷信“，極大地損害了佛教崇尚理智的形象。當知佛教不是神學、不是哲學，它是科學，因為它注重知識的確切性！

雪冬儿

原帖由 鄭易彰 于 2009-6-9 19:14 发表
看到這麼多的討論，要一一細看，實在沒時間，亦怕看完腦子更糊塗。
但我對《師即佛》的觀念，有些看法也想說說。
在拜師前也好，拜師後也好，師長本體是佛與否，顯現是佛與否也好！
在我本人來看，正觀自心，答案 ...

好，
赞叹随喜功德。

lxfx123

继续反思中

雪冬儿

“佛教崇尚理智”“注重知識的確切性”
也就是说，
真正学修佛法  
要
体现到
自身学问、修证的统一啊。

上善如水

谢谢译师！
这就是不断在重复的论点嘛！
视为佛，和‘不将师父的言行方的硬说成是圆的’，这2者之间，根本并不存在必然的矛盾。
刚刚消息，我师父本来认为他今天会拿到签证，所以买了10号的机票去香港，然后现在还没拿到签证，必须改期。我视师父为佛，或者说我在致力于这个方向，可是，同时我承认，活佛没拿到签证、他今天显现为和遍知的定义有点距离。对我来说，他是佛，我会这样看，或者说努力培养自己可以这样看到，可是，每天到了下午6点，我仍然会恭敬地做饭给师父吃，而不是对他上香。如果我不做饭，师父会肚子饿，或者说显现为肚子饿的情况。我们能承认师父显现为肚子饿，可是同时视为佛。这2者之间，并不存在必然的矛盾呀！

chodrak

結語：隨喜大家的討論，但除了作“文抄公”外，是否應該多化點時間，用自己的聰明才智，以理來成立“我的師長對我而言即佛”（而非泛泛的”視師即佛）呢？余以為，這才是不變信心的來源啊！

雪冬儿

个人拙见：

    包括在下在内的许多师兄们
纯真理信学修佛法的 显密教理 基础不扎实、不行啊，

许多的问题 是每个人自己基础的理性认知 毛病，

大多时候，别人一下子是解决不了的啊！？

要想解决
必须亲近
具德的至尊大宝恩师得到真实佛法传承法脉，
抓住 上师供、显密道次第教授中心 深研细究，
发下 生生世世 学修佛法的胜愿，
同时 更要 日常  好好学修积累福慧资粮，
或许，因缘成熟 、就一下明白了。

雪冬儿

“應該多化點時間，用自己的聰明才智，
以理來成立“我的師長對我而言即佛”（而非泛泛的”視師即佛）呢？
這才是
不變信心的來源啊！”

愿以此共励之！！！

祝愿自他一切有情
因此
吉祥如意。

上善如水

回143：
您说的都对，可是。。。可是。。。这里有什么是我们本来不知道的呢？

lxfx123

收益良多！
我早期在北京，花了三年修学，和师傅朝夕相处，内心还是没有得到真正的感悟，但不知不觉中受到了很多的磨炼。后漂泊尘世，感触良多，内心渐渐升起了对上师的极大信心。通过这几天的辩论，才知道对上师单纯的狭义情结还是片面，通过本次学习，增加了对上师的信心，对教法的认识。
日常课诵：
                     上师长寿祈祷文
愿上师身体康泰  愿师尊长寿住世  愿上师事业弘扬  与师不离祈加持
利益快乐之源泉  佛陀教法恒住世  愿诸佛法持有者  长寿永固如胜幢
圣德上师寿且康  法喜妙乐遍虚空  愿我除障得成就  众生速证佛果位

            喇嘛长寿祈请文
雪山绵延环绕清静地  无尽吉祥利益依怙处
观音化身持教浩海尊 千劫可坏圣寿永坚固

           祈请阿扎仁波切长久住世文
（一）供赞
                                嗡 苏 底
无边悲悯久运无数劫 广大二资果圆寿天容 如意宝轮事业密云布 普澍威灵坚稳长寿露
（二）祈请长久住世
慧藏文殊法王妙贤宗  十善乃至究竟乐菩提  博闻善巧戒严修德富 殊胜导师劫海祈永驻
瞻视清净正道慧眼盲  狂慧漂泊邪途浊世中 如愿弘扬圣教胜知识  不坏金刚界中愿永固
（三）发愿
甚深依怙胜者大威神  现空无欺微妙缘起真 我等信誓切切净愿力  无尽吉兆世间处处盈

                         祈竹仁宝哲住世祈请文
                                唵 娑提
一切威严佛陀智慧藏  唯一归处无比大悲王 随机相宜示现如水月  妙音怙主持寿赐乐善
清净善慧深广教诫藏  正等具义成就不放逸 德性具足贤妙极白心  导师善知识前我敬礼
汲取外内见修诸精华  以妙明慧长养教证德 自他一切义成大辩才  如说不动法理坚固住
多闻经论黄丹粉积聚  复具善察思维虹光彩 瑜珈勇士之状恒修习  善作大密修持愿久住
殊胜事业普明天池水  不分边中周遍于一切 施众生乐放射利他心  得大善巧大士愿住世
情器善相吉祥诸甘霖  融入利他之友大海洋 净密和谐光明极美丽  庄严吉祥边地愿充满
仰赖无伪三宝谛实力  诸大护法恒常作伴力 以及缘起非妄力吉祥  所愿诸事如是愿成就



祝愿各位师兄早成佛道，事事吉祥。

chodrak

很多啊，特別是用詞上的區別，以及相應的用功的方向。。。

原帖由 上善如水 于 9-6-2009 19:46 发表
回143：
您说的都对，可是。。。可是。。。这里有什么是我们本来不知道的呢？

pengcuo

一个白天没在,已经落到十页了,前面来不及一个一个看,只有一点想听听.

好象静风和上善两位大人,对"本体真实"的定义,还没说.

我以为说的类似是那种心佛众生的本来面目云云.好象不是.

你们说的这个上师的"本体真实"等于祈竹仁波切等上师说的某个上师客观上可能不是佛.

这是你们说的所谓的"本体真实",是这个意思吧.

如果能得到对此定义的回答.我想这个主题,不参与也没太大关系,看就是了.

[ 本帖最后由 pengcuo 于 2009-6-9 19:54 编辑 ]

上善如水

不是不是。怎么定义不敢说，但我从来不参与心佛众生的本来面目等等讨论，没到那个层次，每次别人说我都没看懂。

pengcuo

原帖由 上善如水 于 2009-6-9 20:14 发表
不是不是。怎么定义不敢说，但我从来不参与心佛众生的本来面目等等讨论，没到那个层次，每次别人说我都没看懂。

既然不是,还是请上善大人说一说,"本体真实"大约是指什么吧.

否则,我可能以为,前面的解释和讨论基点,几乎都是在说世间真实.这样,可能对你们要表达的实际意思,领会不到位置.