一些台灣福智團體近況回報

菩提道次第廣論

菩提道次第廣論(卷二)
加行親近軌理
第三者謂於教授遵行無違，此是主要。本生論云﹕「報恩供養者，謂依教奉行。」設若須隨師教行者，若所依師引入非理及令作違三律儀事，如何行耶?毘奈耶經於此說云﹕「若說非法，應當遮止。」寶雲亦云﹕「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」故於所教，應不依行。不行非理者，本生論第十二品亦有明證，然亦不應以此諸理，遂於師所，不敬輕訾而毀謗等。如尊重五十頌云﹕「若以理不能，啟白不能理，」應善辭謝而不隨轉。

求法人

【廣論】確實是提到了：
        當師長的引導不如理，弟子不隨順行，反而才是如理的依師。
1、但日常法師生前很明確地把棒子交給如證法師，並且聲明得到法王的認可，要大家好好
   皈依，一定得到傳承師長的加持。（此點說明了日常法師是依止傳承師長的意思）
2、等日常法師圓寂三、四年後，團體才說是由那位在家女生接班。（此點說明了目前福智
   團體的引導是有問題的。）
所以福智學員若不接受2的說法（即目前福智團體的引導），其實是不隨順那位在家女生，但對日常法師及傳承師長的依止，卻是如理的依止。:D

福癡

也就是說....按照現在福智團體的現況反而是邪依止.

Ginsong

福智之聲164期
2005年第十一屆印度請法團
學員問：
       上師是佛，則他所做的事情和決定是否一定是正確的？如果與釋迦如來所做的決定不一樣的話，(弟子若不遵行)是否代表對師長沒有信心，或者是會造成依師的違緣呢？如果師長的決定與事實與實情不符合，則是否師長就不是佛了呢？（這是一個華人所提出的問題）
法王回答：
       我們先不要講自己的善知識好了，龍樹菩薩明明知道佛具有一切遍智，具有了解一切的智慧，可是在佛所說的【解深密經】的這一部經典，龍樹菩薩也說這一部經典不能依照詞義來安立。如同之前說到「四依法」的時候，說到不依有情，要依法，是「依法不依人」，如果善知識或者自己的上師所說的，與整個佛法的總義有不相順或者不相應，或產生不同的內涵的話，就不須要去安立。　　
       宗大師在【廣論】裡曾經說到，與善法相應則行，與善法相左的話就不要行，而且在【律經】裡面也曾經說到，如果戒師說了一個非法的內容，這個可能要遮擋的。如何遮止這個戒師所說的錯誤內容呢？要謙虛、有理由的跟戒師解釋，以這種方式去遮止非法的內容，而不是馬上這樣一拳揍下去叫做遮止。　　
       宗大師在解釋這一段文的時候，曾經引用了佛陀【本生論】的故事:
       一位婆羅門教師為了測試弟子程度的公案。因為那時候印度人相信，四種種姓都是梵天創造的，而且最高種姓是婆羅門，就等於世間的這一切都被婆羅門種族所擁有，所以那時這位婆羅門老師就跟他們的弟子講：「如果我們遇到困難，去偷東西也算是修法，因為一切東西都是屬於婆羅門的。」於是就叫弟子們去偷盜，那時候在場的所有的弟子就說：「這是上師的命令，是上師給我們講的法，所以要去偷。」唯有一個弟子留下來，這個就是釋迦牟尼佛的前世。　
       那時候這位婆羅門上師就很疑惑的說：「為什麼你沒有去呢？難道你不聽我的話？難道你不尊敬我嗎？」導師釋迦牟尼佛的前世，這位弟子就說：「我並不是不尊敬你，只是你剛剛說的那句話，我們變窮的時候去偷盜，這也算修法，我覺得沒有理由，因此我沒有去做，並不代表我不尊敬你啊！」這個婆羅門老師非常歡喜地說：「眾多的弟子裡，只有你是最有智慧的。」所以非常的歡喜。

這是日常法師圓寂後,隔一年的印度請法團,弟子所提出的問題.

[ 本帖最后由 Ginsong 于 2010-3-21 02:17 编辑 ]

墀林央宗

求法人:
2、等日常法師圓寂三、四年後，團體才說是由那位在家女生接班。
（此點說明了目前福智團體的引導是有問題的。）

請問福智團體僧俗二眾:
這三、四年裏(不知有這位女生存在),在你們心目中....日常法師的接班人不就是如證法師嗎?.......或是沒有接班人呢?   真的要仔細的好好想一想!
哈!:D 哈!
     哈!

[ 本帖最后由 墀林央宗 于 2010-3-21 03:04 编辑 ]

柯南

沒有接班人?不可能啦!
如果這三,四年裏,大家不認為如證法師是日常法師的接班人,彼此只是心照不宣,那不就變成這種狀況:
大家:P 心裏可能會想著 " 好一個如證法師,明明不是日常法師的接班人,還裝模作樣,演的像真的一樣! "
那如證法師:lol 心裏也會想 "真是師父的好弟子啊!明明知道我不是接班人,還假惺惺的對我這個假接班人恭敬! "
請問這場戲是要演給誰看?:o
唉..難怪日常法師會感慨地說"這個世界的眾生是自欺,欺人,被人欺:funk: "

柯南

我找到的二則秘密檔案

2001年：（法王第二度蒞台弘法） 地點：桃園巨蛋體育館
法王在2001年二度來台巡迴弘法，傳千手千眼觀音灌頂，日常法師（最主要的兩位受灌者之一）在法會會場，向法王報告此「女眾」之事。法王對日常法師說：「你絶對不可以將僧團交給她,一個女生如何管理男眾僧團？這完全是行不通的！」當時（位居宗大師父子三尊法座之一）蔣孜曲傑．日宗仁波切就在一旁，他聽到完整的對話。

ＤＬ的指示
１、僧團由如證法師帶領，如法羯摩。
２、僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策。（應是在驅擯大會前一位學長向ＤＬ請示的答覆，確切時間待確認）

如果bhodidharmar 引文無誤，似乎尚可以確認法王認為這位「女眾」可以當僧團下面一個組織的成員，不是什麼接班上師。

福智學員

2005.12.25 驅擯大會
兩位學長被趕出團體（其中一位是如證法師的哥哥），這個事件與這位「女眾」將「如證法師」的地位取而代之，似乎存有某些關係。
好奇的問一下:
如果按福智團體目前的講法(這位女生是接班上師,法師這幾年來都跟她學習請教),那..這場可怕的驅擯大會(類似清算鬥爭),這位慈悲的接班上師(註)會完全沒牽扯?
註:我只是將她當法友看,不是甚麼上師接班人!

[ 本帖最后由 福智學員 于 2010-3-21 13:58 编辑 ]

福智學員s

日常法師也沒教我們這種待人之道,不知是跟誰學的? :o :o :o

明察秋毫

建議大家將1法王、2日常法師、3目前的福智團體(含法師、學長)三方面所講的話,
做一番考查,看看誰講的話前後不一致,不就可以知道問題發生在誰身上.
究竟是
1.日常法師不聽法王的話,指定了這位女生當接班上師?   
還是
2.目前的福智團體不依法王及日常法師,私自扶植了這位女生當接班上師?

菩提道次第廣論

菩提道次第廣論(卷一)
第二能依學者。
        四百論曰﹕「說正住具慧，希求為聞器，不變說者德，亦不轉聽者。」釋論解云﹕「說具三法堪為聞器。若具其三，則於法師所有眾德，見為功德不見過失。猶非止此，即於聽眾所有功德，亦即於彼補特伽羅，見為功德非見過失。若不完具如是器相，說法知識雖極徧淨，然由聞者過增上故，執為有過。於說者過，反執為德。」是故縱得完具一切德相知識，然於其師亦難了知。若知彼已能親近者，必須自具是諸德相。

　　其中正住者，謂不墮黨類，若墮黨執，由彼蔽覆不見功德，故不能得善說妙義。如中觀心論云﹕「由墮黨惱心，終不證寂靜。」墮黨類者，謂貪著自宗，瞋他法派。應觀自心，捨如是執。菩薩別解脫經云﹕「應捨自欲，敬重安住，親教軌範，所有論宗。」

　　若念唯此即完足耶，雖能正住，若無簡擇善說正道，惡說似道，二事慧力，猶非其器。故須具慧解彼二說，則能棄捨無堅實品取諸堅實。

       若念僅具二德足耶，縱有此二，若如畫中聽聞法者，全無發趣，仍非其器。故須具有廣大希求。

       釋中更加敬法法師，屬意二相，開說為五。若如是者可攝為四，謂於其法具大希求，聽聞之時善住其意，於法法師起大敬重，棄捨惡說受取善說。此四順緣謂具慧解，棄捨違緣謂正直住。

　　是諸堪為尊重引導所有之法，應當觀察為具不具。若完具者應修歡慰，若不具者須於將來能完因緣勵力修作。故應了知能依諸法，若不了知如是德相，則不覺察，由此退失廣大義利。

[ 本帖最后由 菩提道次第廣論 于 2010-3-22 08:15 编辑 ]

櫻櫻美代子

原帖由 明察秋毫 于 2010-3-22 00:40 发表
建議大家將1法王、2日常法師、3目前的福智團體(含法師、學長)三方面所講的話,
做一番考查,看看誰講的話前後不一致,不就可以知道問題發生在誰身上.
究竟是
1.日常法師不聽法王的話,指定了這位女生當接班上師?   
還是
2.目前的福智團體不依法王及日常法師,私自扶植了這位女生當接班上師?

我覺得應該是 2      不好意思:$

福智學員s

同意!    :o :o :o

柯南

我也這麼想:funk:

公道人

                其實不管是1或2,對福智學員的學習都不好 !