学佛后遇到这些事情该怎么办

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有不顺利的事情也不要太放在心上，正好修出离心，不要起嗔心。

WilsonF-R

学佛后遇到这些事情我们还是要先用自己的脑袋:

1. 找一位或多位工作上的上级请求他们对自己的工作给意见, 有时我们"觉得"自己努力了, 但我们要知到在羣体之中自己觉得自己做得好是没大意义的, 必须其它人也觉得自己做得好.
2. 如果公司或部门改组之后发觉自己的工作没有了或者大量减少,大多说明了自己的工作多样性不足, 给上级的感觉是弹性不够或太笨, 令到上级宁可给自己白支工资也不敢给自已新的工作.
3. 转工, 转一下工作环境或者本身的工作并不适合自己也说不定.
4. 利用逆缘修菩提心. (这个可参考修菩提心教授)
5. 好好持戒, 好好继续修行, 这个走不了.. ^^

俗人

没事 别灰心 努力做

多念度母 加持会来
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從了義的角度來說，過去、現在及未來的十方所有佛陀的特性，可分為其身、語、意、功德及事業，而度母正是十方三世諸佛之事業化現。換另一種講法，如果把十方三世一切佛之智慧彙集而以一個本尊相表達，便是文殊大士；如果把十方三世一切諸佛之悲心彙集而以一個本尊相表達，這便是觀音；如十方三世諸佛之力量彙集成一位本尊，這便是金剛手；如果把十方三世諸佛之事業彙集成一位本尊，這便正是度母了。除卻了諸佛之智，便沒有文殊存在；在諸佛之悲以外，別無觀音；在諸佛力外，別無金剛手存在；同樣地，度母乃諸佛之事業，並非諸佛事業以外別有度母。諸佛之境界是不可思議的。如果把諸佛智以文字表述，這便是“唵阿拉怕渣那迪”的咒字；如果把諸佛智以聲音表達，這便是“唵阿拉怕渣那迪”的發音。諸佛之智若以本尊相表達，就是文殊；若以字相表達，便是文殊咒字；若以聲音表達，便是文殊咒之聲音。咒字亦即文殊，亦即諸佛之智彙聚；咒聲亦即文殊，亦即諸佛智之彙聚。咒字本身就是文殊的文字化相；咒聲便是文殊之聲音化相。同樣地，度母之咒“唵達裏度達裏度裏疏哈”便是度母；其文字相即度母；其聲音亦即度母；此又亦即諸佛之事業。
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觀音本來就是諸佛之大悲，而度母更是觀音之悲淚所化，更是諸佛利益眾生之事業化身，所以我們每當有困難時，求他是最靈驗的。求度母加持，並非說僅僅持誦許多遍咒或作廣大的供養等，而是指一心的依止。一心的依止，是指“度母啊！您是佛，您是法，您是僧，您是菩薩，您也是空行。我的此生及未來生，就付託於您了！”這樣的心。若無此堅定的一心依止，修許多遍咒亦無用；若有此心，則不必誦許多遍的咒，亦一定有靈驗，欲改變命運十分容易。若有疑心及動搖，卻又想得度母加持，這種心就正如兩頭皆利的針不能縫衣一樣，我們這樣絕難得到加持。若有了真正的依止心，想有修持成效及得度母加持，實在是太容易了。如果我們有困境，例如非人魔障、生意上有困難、貧苦或種種身心病患等，都可以求度母為我們解決。此外，如果我們能培養習慣，每晚一家人聚在一起同修度母儀軌，則利益會更大。如果十個人一起同修，每個人皆會得到十倍之功德，餘此類推。所以，越多人同修，每個人都能得到遠遠比個人獨修更大、更多的利益。如果一家人每天定時同修一回兒，便會一家和合、順景、健康、長壽及有財。
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阿旺扎西

经一事会长一智 这是长智慧的好时机
老外有句话说：No plain No gain !

元淳

这是好事，要将自己作病人想，将上师作医生想，将法作良药想；要欢喜面对逆缘，想自己在代一切慈母有情受苦。及知忏罪，多祈请，精进修行。上师三宝一定会加持你，自然能转逆缘为顺缘。

小白杨

工作的意义，主要是与有缘人在一起（可以具体分析，是哪几个人为主）。做事情是次要的（好比演戏的道具）。
在一个工作岗位上呆久了，或许应相处的同事，缘分已尽；或许工作内容上缺乏更新，影响自己的实践发展；或许新的因缘已经成熟，催促前往……

普贤白象

龙吟

下午刚给主管们作了培训，总结带领新人要注意四点：

1、介绍环境
2、关心生活
3、传授技能
4、以身作则

最后我告诉所有主管们：所有工作都不是你一个人可以完成的，当你周围的人都对你产生好感并支持你的工作，你就具备了潜移默化的领导力，而你在公司的地位也会与日俱增。