山神承諾之誓

羅桑德千

至尊十一世　嘉傑‧札貢仁波切所屬拉章，
旁邊有一座山，本山之神有強大勢力剛強難伏，
嘉傑‧札貢仁波切心想必需攝受之，
仁波切即行修法，招喚山神前來，
山神進拉章後，直接坐在法座上，與　仁波切勾肩搭背，
山神問何事召喚我來前來？至尊　仁波切說請你來用茶和用餐，
山神不吃，並且說：以後沒事不要招喚！
隔一天再召山神前來，
這次至尊　仁波切自成吉祥怖畏金剛，
山神看見三十四手面具足的吉祥怖畏金剛，雙腿發抖并跪下懺悔，
山神向至尊　仁波切求授皈依，至尊 仁波切賜與居士五戒(別解脫戒)，
山神自授戒後，持戒精嚴如護眼珠，
至尊　仁波切讚嘆山神：是諸多居士弟子中持戒第一！
山神回答：這是我對至尊　仁波切的誓言 (答應就是答應不會在更改)，
至尊 嘉傑‧札貢仁波切聽到山神回答後：非常欣喜.......
我的　三恩具足上師以此故事勉勵末學，一定要精進持戒

saixl

稀有大德足下我顶礼

俗人

看来神也会修行进步

众生皆有佛性

觉悔

顶礼札贡仁波切。赞叹山神！

mooncar

喜饶嘉措

原帖由 羅桑德千 于 2008-7-22 10:26 AM 发表
至尊十一世 嘉傑‧札貢仁波切所屬拉章，
旁邊有一座山，本山之神有強大勢力剛強難伏，
嘉傑‧札貢仁波切心想必需攝受之，
仁波切即行修法，招喚山神前來，
山神進拉章後，直接坐在法座上，與　仁波切勾 ...

授予居士五戒？没搞错吧？除了人，山神、天人等不堪受别解脱戒的。这个无论是小乘的《俱舍论》等还是宗喀巴的《菩萨戒品释》都有明确说明。

ZEN.C

别解脱戒可授非人吗？汉传的教理别解脱戒似乎只有人趣堪能，藏传别有说法？

喜饶嘉措

原帖由 元皓 于 2008-7-23 12:26 PM 发表

我的猜測：除了補特伽羅的確不堪受戒，不過當時若是　上師規勸山神守五戒，雖無法獲得清淨戒體但能持守，那也是好事！純屬個人看法:lol  

仁波切不会不知道山神不堪受别解脱还授予五戒，估计当时是令其奉行十善，是否记录错误啊？

ZEN.C

原帖由 喜饶嘉措 于 2008-7-23 12:47 PM 发表

仁波切不会不知道山神不堪受别解脱还授予五戒，估计当时是令其奉行十善，是否记录错误啊？

对啊，似乎一般都是十善教诫！

羅桑德千

原帖由 元皓 于 2008-7-23 12:26 PM 发表

我的猜測：除了補特伽羅的確不堪受戒，不過當時若是　上師規勸山神守五戒，雖無法獲得清淨戒體但能持守，那也是好事！純屬個人看法:lol  

隨喜元皓師兄看法
末學雖得人身 戒律卻比不上山神
對於文字陳述的不妥當 望諸位師兄大德 海涵

澄印

原帖由 ZEN.C 于 2008-7-23 11:59 AM 发表
别解脱戒可授非人吗？汉传的教理别解脱戒似乎只有人趣堪能，藏传别有说法？

《佛祖历代通载卷第十三五》记载：

(六丙辰)　嵩岳元珪禅师示寂。师居岳之庞坞，一日，有异人峨冠盛服拥卫而至。珪曰：。善来仁者，胡为而至？彼厉声曰：师宁识我耶？珪曰：吾观佛与众生等吾一目之，岂分别耶？曰：我此岳神也，能生杀于人，师安得一目我哉？珪曰：吾本不生，汝安能杀，吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？使果能之，吾则不生不灭也。况汝不能，焉能生杀我耶？神稽首曰：我聪明正直过于余神，讵知师有广大智能，愿授以正戒令我度世。珪曰：汝既乞戒，即既戒矣，所以者何？戒外无戒，又奚戒哉？神曰：此理也我闻茫昧，止求师戒，我身愿为门弟子。珪即张座秉炉正几曰：付汝五戒，若能即曰能，不尔即曰否。神曰：谨奉教……

结论：给非人传授五戒（别解脱戒），汉传有之。

澄印

《杂宝藏经卷第八·辅相闻法离欲缘》

佛在王舍城。频婆娑罗有大辅相。数共其王。往至佛所。而听如来说离欲法。后于妇所。不大往返。妇生恶心。推求毒药。着饮食中。请佛欲与。夫觉其妇有怀恶意。从索饮食。妇不肯与。更与异食。佛已来至。夫白佛言。此食不可食。佛言。何以不可食。答言有毒。佛言世间有毒。不过三毒。我尚消除。有何小毒能中伤我。佛即食其食。都无有异。时辅相妇。便生信心。佛为说法。夫妇二人。得须陀洹道。诸比丘等。叹未曾有。佛言非但今日。于过去世。亦曾化彼。昔迦尸国王。有一智臣。名比图醯。常以道法。辅相国王。及诸群臣。悉使修善。时有龙王。名曰明相。数数往来比图醯所。听受法言。亦于其妇。往返希简。龙妇嗔恚。而作是言。得比图醯心祀火。得血而饮。然后可活。时有夜叉鬼。与此龙王并及其妇。往返亲善。闻龙妇语。便即答言。我能得之。于龙妇边。担如意珠。现作贾客。往诣迦尸国。至于王边共王樗蒲。赌如意珠。王以国土库藏比图醯等。复作一分。以对其珠。夜叉得胜。求不用其国土库藏。单取比图醯。以珠与王。王问比图醯。为欲去不。答言欲去。夜叉将去。比图醯问夜叉言。索我来者。有何意故。夜叉不答。如是殷勤。更问不已。便语之言。龙王夫人。欲得汝心。以祀于火。欲得汝血。而用饮之。比图醯言。若其杀我。担心血去。一切之人。心血一种。知是谁许。汝今莫杀我。为将我去。须我心者。欲得我智。须我血者。欲得我法。闻此语已。夜叉心念。实是智人。即将至龙所。龙见欢喜。即为说法。龙王夫妇。及诸眷属。生敬信心。尽受五戒。并夜叉众。亦受五戒。尔时阎浮提龙与夜叉。大赍珍宝。送比图醯。比图醯得是珍宝。用上于王。并与人民。于是阎浮提人。及龙鬼。受持五戒。修行十善。尔时比图醯者。我身是也。尔时明相龙王者。善见辅相是也。尔时龙妇者。辅相妇是也。尔时王者。舍利弗是也。尔时夜叉者。目连是也。

结论：给非人传授五戒，经典有之。

澄印

澄印

成实论卷第八

诃梨跋摩造
姚秦三藏鸠摩罗什译

七善律仪品第一百一十二
七善律仪不杀乃至不绮语......问曰。余道众生得此戒律仪不。答曰。经中说。诸龙等亦能受一日戒。故知应有。问曰。有人言。不能男等无戒律仪。是事云何。答曰。是戒律仪从心边生。不能男等亦有善心。何故不得。

结论：“不能男”以及“余道众生”可以得律仪戒，论藏有之。