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【活泼又严肃的话题】聊聊格鲁的传统做法

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发表于 2008-6-2 09:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
【提示】本话题是讲格鲁派的传统做法,他派有没有这样的传统做法我认为不重要,我只关心格鲁的传统做法。当然有些他派的做法,格鲁也有,那是因为宗大师当年抉择过。但不要因为现在其他派或某人有什么做法,我们就一定要跟风。

本帖以格鲁派修行者交流为主,也欢迎其他宗派人士参观,但若有不适,请离开。

若有个别人,不喜欢看,偏偏要看,看了又不舒服的话,本版主可以送他一程。
 楼主| 发表于 2008-6-2 10:00 | 显示全部楼层
先说得传承吧,一般是要求师徒在同一个屋子、甚至一个广场吧,能“看”到、能“听”到,至于语言不通,这个传统上没有要求,比如口传吧,只要耳朵能听到就可以。至于有人说看碟、听mp3算不算,至少格鲁没有这样的做法。

打电话传法的做法,至少我没遇到过,哪怕求一个咒也是禁止的。


一般灌顶法会是禁止录音、录像的,甚至老一辈的上师就是在讲法的时候也禁止录音,理由是上课就应该好好听不要依赖课后,这一点我倒是有体会,传法时有录音,事后也未必听。
发表于 2008-6-2 10:08 | 显示全部楼层
老大说的非常格鲁,赞!

生是格鲁人,死是格鲁鬼!
 楼主| 发表于 2008-6-2 10:13 | 显示全部楼层
原帖由 拉卜楞 于 2008-6-2 10:08 AM 发表
老大说的非常格鲁,赞!

生是格鲁人,死是格鲁鬼!


这个是聊天的话题,也聊聊你知道的传统嘛。

其实包括节日、念诵等的传统,大家也可以说说嘛。
发表于 2008-6-2 10:16 | 显示全部楼层

藏历十月二十五点灯

不知道算不?
总之我自05年请来一小盏酥油灯后
年年如此,从未间断:victory:
发表于 2008-6-2 10:29 | 显示全部楼层
原帖由 通远 于 2008-6-2 10:16 AM 发表
不知道算不?
总之我自05年请来一小盏酥油灯后
年年如此,从未间断:victory:


这个算是整个西藏的风俗了。不止西藏,我家那边也一样。
发表于 2008-6-2 10:39 | 显示全部楼层
求法时必须有法本。后学有一次求某个很短的仪轨,家师能背,但是说没法本传法,不和规矩。结果第二次去时,带了法本才传。
传咒也得有法本。
元皓 该用户已被删除
发表于 2008-6-2 11:04 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2008-6-2 11:08 | 显示全部楼层
一个很重要的传统:师父授予灌顶时,不管是四续部里的哪一部,一开始都要依照完整的道次第来纠正动机。甚至是普通的讲经、说法也一样。
发表于 2008-6-2 11:09 | 显示全部楼层
原帖由 黑牦牛 于 2008-6-2 10:00 AM 发表
先说得传承吧,一般是要求师徒在同一个屋子、甚至一个广场吧,能“看”到、能“听”到,至于语言不通,这个传统上没有要求,比如口传吧,只要耳朵能听到就可以。


这里有个问题请教,以上观点是针对什么的传承而言,比如灌顶,戒律...等等,还是一切可传的传承.

以前似乎听说,听不懂都不算得到,在我这个非格鲁为核心的学人看来,这个说法很格鲁.
发表于 2008-6-2 11:18 | 显示全部楼层
原帖由 pengcuo 于 2008-6-2 11:09 AM 发表


这里有个问题请教,以上观点是针对什么的传承而言,比如灌顶,戒律...等等,还是一切可传的传承.

以前似乎听说,听不懂都不算得到,在我这个非格鲁为核心的学人看来,这个说法很格鲁.


◆居士问:如果得到了时轮金刚灌顶和法本,可以修吗?
  ◇仁波切:念咒可能还可以,修《时轮金刚》我看你做不到。因为时轮金刚这个法本特别大、特别多,咱们格鲁巴也有一些简略的时轮金刚修法,但非常如法和圆满的《时轮金刚仪轨》,你知道藏地的僧人是怎么修的吗?早晨两点钟起来开始,诵到下午六、七点钟都诵不完,就这么多,不是特别熟悉时轮金刚法门的人是很难做到的,这是第一。
  第二、时轮金刚的灌顶是不是得到了,我持怀疑态度。得到加持灌顶是有可能的,传承灌顶就不可能了。因为没有哪位大德用汉语灌时轮金刚,只能算加持,而不算是正式的灌顶。得到灌顶要达到非常清晰的观想,起码要生起:每一个阶段我得到“如是如是”的心理之后,才算得到真正的传承灌顶。
  反正得到加持灌顶也不错,你就念时轮金刚的咒就很好。至于真正的灌顶只有像历代的班禅、DL这样极少数的人才能灌时轮金刚的顶。
 楼主| 发表于 2008-6-2 11:22 | 显示全部楼层
原帖由 pengcuo 于 2008-6-2 11:09 AM 发表


这里有个问题请教,以上观点是针对什么的传承而言,比如灌顶,戒律...等等,还是一切可传的传承.

以前似乎听说,听不懂都不算得到,在我这个非格鲁为核心的学人看来,这个说法很格鲁.


我所指的是灌顶和口传,话题的重点在于环境和条件,至于听不懂算不算得到灌顶,大家可以问自己的上师,至少是得到加持,但听不懂也算得到口传这是格鲁的传统。就算能听懂,但来源于看碟、听mp3,这种“得传承”的做法是格鲁是没有的。还有做梦那种得传承、授戒,在格鲁也是不承认的。
发表于 2008-6-2 11:37 | 显示全部楼层

拨云见日——多识活佛答弟子问

问:那么,贡唐大师一次时轮灌顶有四五十万人参加,受灌顶的可以说就是弟子,而这么多弟子中很难确保一个不犯戒,如此说来,贡唐大师不是很危险?

师:这是属于一般的灌顶。
  灌顶有两种,普通的灌顶只是起一种播种的作用,就是把善的种子撒在地下,究其真实,只能起到一个加持。
  如要真正地修证这个法脉,这种灌顶是远远不够的,得到普通灌顶的也只能算是一般的弟子。
  在密法里,如密集金刚,大威德金刚等都有一般灌顶和内密灌顶之分。
  内密灌顶的对象必须是真正的心传弟子,这种灌顶不同于普通灌顶,如要灌大威德的顶,至少需要十三个月才能灌完,采取边修边灌的方式。
  灌顶,实际上就是给你传授生起次第和圆满次第的全部修持过程,都给你传到位,这才是真正的灌顶,一次性的灌顶仅仅是加持性的。




问:如是那样讲的话,汉地学佛的人大多数都没有信心了,因为很少有人能得到这种特别灌顶。

师:特别灌顶一般是入密的,藏传佛教称凡受到内密灌顶的叫做心传弟子,与普通弟子是不一样的,对于心传弟子,就是按照仪规确确实实把全部法脉传给你,毫无保留地来传。
  首先是他是信得过,一般弟子与心传弟子是不同的,象宗喀巴的心传弟子只有克珠杰一个人,传记里讲的很清楚,白天,宗大师讲经,晚上,点着灯在密室里向克珠杰一个人传授,其他的都是一般弟子,嘉曹杰都没有传,真正的密法就是这样的。
  克珠杰的心传弟子是白萨哇,每一代都有心传弟子,有一个的、两个的、三个的都有,根据条件。玛尔巴大师是四个心传弟子,传法讲经的有三个,修持弟子的传承只有米拉日巴一个人。
  因为根器不一样,给其他三个弟子传的全是修持理论方面,米拉日巴不是知识分子,所以他只能修炼,他是一个普普通通的虔诚的修行者。他只有资格来传密法密咒,而不享有法的经典传承。
  玛尔巴真正的法脉不是米拉日巴传下来的,而是其他三个弟子,他们都是学者型。
  灌顶的不一定是学者,但是传法,讲解经典必须是学者,因为仅仅灌顶就不必要象讲经那样对佛学理论掌握得深广,只需要把灌顶这一套学会就行了,经过专修取得一定的证量,就可以给人灌顶。所以,金刚上师不一定都是善知识,善知识也不一定是都金刚上师,善知识很多根本就不给人灌顶,因为他们知道其中的厉害性。
  灌顶是极其危险的,如灌不好的话,这个法流传下去,弟子不守戒,不和上师相应,法流就彻底坏掉,反而把自己也带到地狱里去。
  在藏地,讲经的不一定给人灌顶,灌顶的不一定会讲经,活佛也不一定都能灌顶,因为灌顶也要达到一定层次,这个层次就是他起码修到比较成熟的阶段。纵使是名传四方的大活佛,十几岁就开始给人灌顶,这是非常不正常的现象,现在就有这种情况,虽然是大活佛,……毕竟是个孩子,终究学业还没完成,学问还有待成熟,在这个阶段,你应该是自己学修自利的阶段,暂且还是不给别人灌顶的好,等学到一定的阶段,具备了传法或灌顶的资格,才能给他人传法灌顶。汉地的求法者,只要一看是"大活佛",就认为可以灌顶。十几岁就给人灌顶,这不是可笑吗?尽管你是活佛,但活佛仅仅是你的称号,不代表你今生的成就。
  活佛一词的含义好比是过去皇帝指定的太子一样,这个太子能不能执政,取决于他的学问和德行都必须达到相应的层次,活佛的真正含义也是如此,在藏传佛教里,善知识的地位比活佛都高。
  ……  
  所以说有学问的格西永远要比活佛的地位高,人家都承认大格西,不会承认活佛,活佛仅仅只是一个称号而已,类似就象官员一样的,他是县长呀、书记呀这些,可能会有一定的地位,但是不一定有真正的学问。当然活佛里面也不乏有学问的,也有有成就的。
 楼主| 发表于 2008-6-2 15:55 | 显示全部楼层
很多格鲁的出家人都随身携带一本《广论》,以前市面上有流通袖珍版的很好,我以前自己也做过一个手机版的,放在手机上。
发表于 2008-6-2 16:12 | 显示全部楼层
不必必须完成五加行各十万是进入密法的前提条件,这也算是格鲁的一个传统了。
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