宁玛也有道次第传承？

觉悔

各位前辈。
    “广论共修网”上介绍广论传承时，专门列出“晉美彭措法_王传旺青堪布，再传益西彭措堪布”的传承，并说晉美彭措法_王于定中亲得宗大师传授“三主要道”。不知前辈们如何看待这些介绍。
    谢谢！

ZEN.C

原帖由 pengcuo 于 2008-6-13 02:08 PM 发表


哪个传承都一样依法不依人.括号里的是格鲁特色.

格鲁的论不符合格鲁的清净正见才是对的，那倒是很奇怪的事！

我们要是说莲师其实是中观应成见，为了弟子们的根器才传的不了义的自续见和“大中观见”，这大概就不“格鲁特色”了吧？我们这么干，你们是不是很满意？要是的话，这样的“利美”我们也很赞成，只要你们接受就好！

利美学人

十分无聊的争论。

一、宁玛的道次第与格鲁的道次第内容不相同。虽然现在汉语的道次第一般被理解为阿底峡大师和宗大师的菩提道次第，但lamrim这个名称本来就没有特定的宗派标签，既然如此，也不可能是特指某一部或一组论著。宁玛的道次第与噶当、格鲁的道次第当然有相似的地方，也有不同之处，各自也有不同的论典为依据（宁玛论典也有以lamrim为名的）。阿底峡大师的菩提道次第也不只是传到后来宗大师开创的格鲁派。冈波巴大师本来就是学噶当派的，后来才拜师密勒日巴；之后的著作和传法有道次第的元素是有其噶当传承的。

二、宁玛派的传承规矩也是得到一部论的传承不等于得到另一部论的传承。得到《三主要道》的传承不等于得到《菩提道次第论》的传承，得到《普贤上师言教》的传承不等于得到《普贤上师言教笔记》的传承。这个应该是藏传各派的共同规矩。

三、广论共修网不能代表色达堪钦晋美彭措。色达五明佛学院也不等于全部宁玛传承。拿住广论共修网的一些说法不住说堪钦如何如何，甚至宁玛派如何，不知道应该说是逻辑的问题还是常识的问题。

四、根据93楼所引，堪布益西彭措所于广论前所言（未及查证原文，只能暂时假定引文无误）：“如是妙论始于宗喀巴大师，代代相承，传至法_王如意宝晋美彭措处，大恩上师于一九八四年春，传与五明佛学院之四众弟子，益西彭措堪布于上座堪布旺青前求得此论传承……”。然后后面说：“一九八六年七月二十日……大师遂为上师传授《三主要道》”。很清楚，前面说的是宗大师的广论，有“代代相承”的传承，于定中得的《三主要道》传承完全是两回事！

五、至于定中传承，抱保守和怀疑态度不是格鲁派的专利。纵是宁玛派，除了少数大德外，绝大多数情况也不会承认。历史上因有不少假伏藏师，伏藏和净相传承都不容易被承认。举例十九世纪大伏藏师秋吉林巴二十五岁前就被当时人笑话，取的伏藏也没人承认。蒋贡康楚纵觉得文义圆满也不敢随便承认，要介绍他前往蒋扬钦哲旺波处证实。毕竟承认某一特别近传与否往往是个人取舍，如果说宁玛派就一定接受任何人的定中或伏藏传承是不符合事实与不负责任的诽谤。说格鲁派就一定不接受定中传承也不符合事实，纵人认为十世班禅求此传是子虚乌有，也可例见祈竹活佛的密相马头明王导修。

很多事根本就与宗派之别无关。

最后，我个人的发言只代表我个人，不可扩大理解为“宁玛派的人”或“利美的人”。那样并不合逻辑。

左岸

XX法_王的道次第传承是哪里来的?

喜饶嘉措

宁玛巴传承的修道次第：

http://xy.tibetcul.com/zp/nm/200707/6039.html

上善如水

楼主说：
并说晉美彭措法_王于定中亲得宗大师传授“三主要道”

回应：
对。他们是那么说的。这年代很多人都那么说，‘定中亲得。。。’。。。呵呵。。。

天青琉璃

就算是定中得到了，但是，三主要道，和广论，是一回事？
我得到了心经的传承，然后，就等于我可以讲大般若，讲现观了？

故乡

原帖由 lll8285838 于 2008-5-31 02:07 AM 发表
学佛都学成这样了！还不如做点生意来得实在！
呵呵！

请教：学佛应该学成什么样子呢？

千山万水

法_王晋美彭措勇列吉祥贤，在密严刹土法界宫中，由本师普贤王如来转无上大圆满法轮时，上师是他的结集者金刚藏菩萨；如是在三十三天中,上师是大圆满法主贤护天子；在大金刚持前，上师是密宗结集者智慧藏菩萨；直到莲花生大士在时，上师是大士上首弟子拉南木金刚降魔；以后上师又是意藏之主大持明者各吉登赤；在“勇士法界金刚”的授记中，上师曾是印度的阿罗汉萨嘎拉，亦是萨迦班智达;宗客巴大师的上首大弟子克珠杰、直至上师的前一世，是自在极多深藏之化身，莲师心藏的发现者，伏藏大师到统朗巴。（以上摘自晋美彭措法_王传记，非我个人所述）

是不是因为他以前是克珠杰，所以本来就有这个传承？

天青琉璃

6楼提到做买卖，还真有一条相关的教授——————
　　“事关马宝等，不大之买卖，
　　问他善思量；於今生小事，
　　尚如此勤苦，诸生长久事，
　　虽有赖正法，妙劣不观察，
　　遇法即信受，如狗食不可。”——萨迦班智达。
　　帕邦卡大师对此的解说是：我们在做马的买卖时，通常要做多次的调查研究，请教专家和询问众人意见。或以购茶的僧人为例，他总要反覆地观察茶叶的色泽，重量和形状，要认真地研究茶叶是否有被水泡过等毛病，和询问别人的意见；而这种事即便上当，最坏的情况，其实也不过是损失几杯茶而已。人们似乎常对这种暂时的小事做详细的研究，却对实现我们今後诸生长远目标的基础——所修之法——不做任何的观察，就像狗吃东西一样，随便遇到什么吃什么就觉得满足了。这实在是个可怕的错误，绝对不可!因为法若有误，势必会导致今後诸生的长远目标也发生差错。
引自《掌中解脱·第一天》

了了

"是不是因为他以前是克珠杰，所以本来就有这个传承？"

如以上成立，活佛们都不用学习、受灌。

大地

道次第、三主要道是没有宗派的。
建议：安心学自己得到的传承就好了。

笨小弟

这年代，看来难道格鲁已经没人见到传承上师了？
:o