佛能不能在2500年前现量缘到我今天吃的鸡腿？

慧灯元照

昨天和九哥等高人讨论这个问题。
其实这是一个相当严重的问题。
首先要承认，佛没有比量，佛只有现量。
同时要承认，佛是遍知。
那么请问，佛能不能在2500年前成道那一刻现量缘到我今天中午吃的鸡腿？
只能回答：能。
问题是，佛那时候是怎么缘到的，他缘到的是什么？
是靠眼根缘到的吗？换言之，是亲眼看见？
他缘到的又是什么？是色法？
这就坏事了！因为失坏缘起了！拥有那只腿的鸡，2500年前还没生出来呢！养那只鸡的农民，也还没生出来呢！
也就是说，如今这只鸡腿，靠佛一个人，在2500年前就成立了。
这个事情还不大。更大的事情是：我努力成佛还有什么意思？
佛在2500年前就现量缘到（暂且说见到）我成佛了，他能看见我将来要成的那个佛，正如我能看见我的手一样。
ok，那个佛的成立，和我的努力脱节了。我现在整天吊儿郎当的，可是那个“未来佛”却已经“在”了，他的存在和我的努力一点关系也没有。
不知道各位看懂我的意思没有。
如果上面那些都是荒谬的，那么可见佛现量缘到我成佛，不是靠的眼根。那他靠的是什么？他缘到那个又是什么？我的努力算什么？

慧灯元照

佛是“遍知”的准确定义又是什么

智慧光

能海上师《宝相赞》节录：


诸一切种、诸冥、灭 [(一)解诸(二)解一切种冥(三)解诸冥(四)解灭]
(一)解诸
诸谓诸如来，具足三德者，由能破暗昧，故称为冥灭。
(二)解一切种冥
一切种冥者，诸于诸境界，极远时处等，及诸法义类，
无边众差别，智所不及愚，能覆于实义，及障真见故。
不识赤盐等，如来永对治，一切境界冥，究竟证无生。
(三)解诸冥
诸冥贪嗔痴，慢疑身边见，见取戒禁取，邪见等使十。
(四)解灭
是烦恼根本，随流又二十，如是惑等尽，乃至习气离。
大悲、三智、十力、身 [(一)解大悲(二)解三智(三)解十力(四)解四身]
(一) 解大悲
一
悲者言拔苦，生法缘无缘，生者从他生，凡外等皆具。
二                                     三
法缘观无量，从佛言教生。无缘无所藉，不忍非希冀，
大悲尽有情，等心不差异，遍空际时间，悲流恒无尽。
(二)解三智分三
声闻一切智，菩萨道种智，圆满大觉尊，一切种种智。
一 一切智
一切谓内外，唯有十二处，诸声闻缘觉，依一切法体，
修无常苦等，作十六观行，乃至断我执，证三道体智。
二 道种智
云何道种智，凡诸声闻道，及成如来道，一切道生起。
一切道现证，如是断证门，道所作之愿，及满众生愿。
庄严净佛刹，至正等现边，诸道种种智，是菩萨所作。
依于一切乘，定出离成办，证未究竟成，度他苦为果。
三 一切种智
圆满大觉尊，一切种智者，若一相一名，或一抉择者。
尽其所有法，此何相何名，应云何决择，如来同一时。
不待少思维，各各现量知，而无有错失，是为如来智。
依诸法无生，悲心利有情，于正等现边，究竟无加行。
以何因缘故，如来有所为，若起一切智，即如声缘等。
若起道种智，即同诸菩萨，或起一切种，一一智所应。
(三)解十力
一 三世因果名为处，我等自性为非处，
    能悉了知真实义，第一处非处智力。
二 过去未来现在世，所有一切善恶业，
    能悉了知无不尽，第二三世业报智。
三 诸禅解脱及三昧，杂染清净无量种，
    能悉了知入住出，第三诸禅解脱智。
四 随诸众生根力钝，如是种种精进力，
    能悉了达分别知，第四诸根胜劣智。
五 一切众生种种解，心所好乐各差别，
    如是无量能悉知，第五种种解智力。
六 众生诸界各差别，一切世间无有量，
    能悉了知其体性，第六种种界智力。
七 一切有为诸行道，一一皆有所至处，
    悉能了知其性实，第七至处道智力。
八 一切世界诸众生，随业漂流无暂息，
    能得天眼皆明见，第八天眼无碍智。
九 过去世中曾所有，如是体性如是相，
    能悉了知其宿住，第九宿命无碍智。
十 一切众生诸结惑，相续现起及习气，
    能悉了知究竟尽，第十永断习气智。
(四)解四身
一 自性身
能仁自性身，无漏法为体，得、成、称遍净，本自性具有
云何净转净，许性不异故。
二 智法身
法性不异本，安立种种异，以无戏论智，无漏净念体。
共菩提品及无量，种种解脱解脱竟，
四禅四空灭尽等，十尽或云遍处定。
威势镇伏生处者，最极分辨胜处八，
烦恼灭除愿智满，各各神通正等明。
一切种等四智体，十自在及十智力，
众中说法无畏四，唯佛不共法十八。
身口意无失，心无有不定，异相不知捨，不灭法六种。
欲念勤智慧，解脱解脱智，三业随智行，了三世无碍。
习气正真净，心生唯大悲，一切种智性，称为法性身。
法性身所作，最极广大故，如是遍圆满，世尊更立名。
三 受用身
能仁受用身，以色法为体，相好三十二，随形好八十。
为地上菩萨，或乐受用身，净土修行者，随彼而显现。
四 应化身
若凡诸有中，尽种种有情，作种种利乐，应化不同伦。
无染大贪流，相续恒无尽，复由修持力，般若佛母等。
胜义等三身，俗智受用身，作所依显现，是为应化体。
尽轮转所有，于中无贪爱，及善解脱者，而兴于四摄。
令彼诸烦恼，行相净或证，尽有情义利，施等彼岸净。
佛道自性空，二无我之证，安立所缘无，圆满众生愿。
菩提道不谬，证得大菩提，佛刹土严净，决定利有情。
四无量等心，佛所依功德，任何菩提支，谛见断颠倒。
彼体无之理，及行相清净，调伏非调伏，二者无差异。
示现佛涅磐，利他及自利，二利等事业，名法身大用。

百无一用是书生

原帖由 慧灯元照 于 2008-5-26 07:01 PM 发表
昨天和九哥等高人讨论这个问题。
其实这是一个相当严重的问题。
首先要承认，佛没有比量，佛只有现量。
同时要承认，佛是遍知。
那么请问，佛能不能在2500年前成道那一刻现量缘到我今天中午吃的鸡腿？
只能回答 ...

佛现量了知的是你今天会吃鸡腿的因，也能了知你今天会吃不成鸡腿改吃鸭腿或干脆斋戒闭谷的因；佛现量了知的是你今天想成佛未来会成佛的因，也能了知你改弦易张不做佛，未来会成为任何其他的因！呵呵

大地

佛没有比量，佛只有现量

谁说的？

百无一用是书生

[quote]原帖由 慧灯元照 于 2008-5-26 07:01 PM 发表
佛能不能在2500年前现量缘到我今天吃的鸡腿？
昨天和九哥等高人讨论这个问题。
其实这是一个相当严重的问题。
首先要承认，佛没有比量，佛只有现量。
同时要承认，佛是遍知。
那么请问，佛能不能在2500年前成道那一刻现量缘到我今天中午吃的鸡腿？
只能回答：能。
问题是，佛那时候是怎么缘到的，他缘到的是什么？
是靠眼根缘到的吗？换言之，是亲眼看见？
他缘到的又是什么？是色法？
这就坏事了！因为失坏缘起了！拥有那只腿的鸡，2500年前还没生出来呢！养那只鸡的农民，也还没生出来呢！也就是说，如今这只鸡腿，靠佛一个人，在2500年前就成立了。

呵呵，每天说自性不认识自性，这就是典型的自性的感觉给罩住啦，你想想２５００年前，这条鸡腿被你吃了的鸡，就一定只能被鸡的自性给固定住，只能是鸡的性质吗？而且一固定就是两千五百年，并且这鸡还要不随缘地坚固耐劳地永做鸡？呵呵，它就不可能随缘而起的别的物？比如是一个吃了你的腿的一条鳄鱼吗　？哈哈举例假说开思路而已！

百无一用是书生

原帖由 慧灯元照 于 2008-5-26 07:01 PM 发表
昨天和九哥等高人讨论这个问题。
其实这是一个相当严重的问题。
首先要承认，佛没有比量，佛只有现量。
同时要承认，佛是遍知。
那么请问，佛能不能在2500年前成道那一刻现量缘到我今天中午吃的鸡腿？
只能回答 ...

问题是，佛那时候是怎么缘到的，他缘到的是什么？
是靠眼根缘到的吗？换言之，是亲眼看见？
他缘到的又是什么？是色法？

佛他缘的是，呵呵，平等无二的空性，因此觉知一切法！

智祥

把时间当成连绵不断的单向流动的客观存在，心里有了这样一个粗糙的纸板然后在上面可以画出很多问题来：比如谁是第一位佛，有没有最后一个众生，还有类似1楼的问题等等。

慧灯元照

遍知有两种：智遍知，断遍知
智遍知指周遍了知四谛道理之无漏智
断遍知，以智遍知为因而断除烦恼，以择灭为体。
怎么看都和现量缘到未来色法无关。

yuwin2

1.不是只有眼識是現量，如神通中的他心通也是現量，他心通緣的不是色法。
2.佛有受記的能力，如佛在龍樹菩薩尚未誕生，就受記他能宏揚大乘法。有情有成佛的能力，但是不是每個有情都被佛受記。依據教導，我知道您有成佛的能力，但是您有沒有被受記我不知道。
3.我曾經很不服氣的問，既然我們當下的行為能對未來有影響，為什麼有算命這件事？(當時與格西一起用餐)他舉例，如已經看了圖片點了某道菜，即使廚師還在煮，但是你已經可以預知端上來大概是什麼樣子。
4.釋量論說：世尊是量，因為他知道取捨事，如果要看得遠的能力，那就去依止鷲鳥。問：世尊知道取捨事，但是這個能不能成立世尊是量(遍知)？(也就是世尊知道取捨事，但是他知不知道很遠的遠方有什麼，你有沒有吃雞腿？如果不能成立，為什麼祖師大德說，釋量論已成立了世尊？)

求学

回楼主我的想：
    你今天吃什么关佛什么事，“佛知不知道你今天吃什么”关你什么事。是不是佛知道你要吃什么，你就偏不吃了！是不是想:你吃什么“连佛都不知道”。这个很……:lol

慧灯元照

原帖由 yuwin2 于 2008-5-27 09:44 AM 发表
1.不是只有眼識是現量，如神通中的他心通也是現量，他心通緣的不是色法。
2.佛有受記的能力，如佛在龍樹菩薩尚未誕生，就受記他能宏揚大乘法。有情有成佛的能力，但是不是每個有情都被佛受記。依據教導，我知道您有 ...

我和别人的分歧在于，别人认为是亲眼看到这只作为色法的鸡腿，而我认为是如来之智缘到一个不是作为色法的什么东西。
诸法的存在唯名言安立而无自性。名言安立首先需要有一个能安立的所依。名言安立还必须世俗共许。无论怎么想，佛能亲眼看见未来色法都是不符合这些的。

慧灯元照

佛的一切种智，能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种，并了达诸法之寂灭相及其行类差别之智。

从定义看，遍知也好，一切种智也好，都和“能亲眼看见未来色法”没有关系嘛！

yuwin2

我和别人的分歧在于，别人认为是亲眼看到这只作为色法的鸡腿，而我认为是如来之智缘到一个不是作为色法的什么东西。
诸法的存在唯名言安立而无自性。名言安立首先需要有一个能安立的所依。名言安立还必须世俗共许。无论怎么想，佛能亲眼看见未来色法都是不符合这些的。

恩...佛受記龍樹菩薩時，「龍樹菩薩」這個名的安立處也沒誕生，依照您的邏輯，您要說連人都沒生，能親眼看見未來的色法嗎？
問1.：預知、受記這樣的事，一定要親眼看見未來嗎？
問2：阿羅漢有他心通，有他心通者一定時時刻刻去看他心嗎？
問3：佛沒有說出他知不知道您有沒有吃雞腿，您怎麼能肯定他沒有能力知道？

pengcuo

如果某人得到佛陀授记说过无量劫后将成佛,佛号什么什么,佛刹什么什么,眷属什么什么,功德什么什么..

估计这人听了,会郁闷,因为等太久了.

所以,佛陀不会给这人做什么授记.