请教几个关于《药师经》的问题。

大地

1、药师经有两部《药师琉璃光如来本愿功德经》玄奘法师译、《药师琉璃光七佛本愿功德经》义净法师译。
请问这两部经是什么关系？是玄奘法师在翻译时对《药师琉璃光七佛本愿功德经》作了删减吗？还是佛分别说了两部经，详略不同？
2、两部经都提到利益像法时期众生，现在应该已经是末法时期，那么药师经还能对我们利益吗？
3、经中提到“俱生神”：“然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授予阎魔法_王”，这个“俱生神”是怎么回事？是和我们同时生到这个世界上的专门记录我们的善恶的神吗？
4、《药师琉璃光七佛本愿功德经》中这段话不理解：“尔时世尊告阿难言：‘如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界，难可了知，汝勿生疑。’阿难白言：‘世尊，我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业皆无虚妄。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言终无有异。世尊，然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界作是思惟：云何但念七佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信便生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣。’佛告阿难：‘彼诸有情若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者，无有是处，唯除定业不可转者。阿难，此是诸佛甚深境界，难可信解。汝能信受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻及独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨”。
经中阿难说有众生不信药师七佛功德，反生毁谤，堕诸恶趣。，佛说“彼诸有情若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者，无有是处，唯除定业不可转者。”难道说，诽谤七佛也不会堕恶趣？
这段和《药师琉璃光如来本愿功德经》稍有不同。《药师琉璃光如来本愿功德经》说得是：“至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。”
为何两经在这里有这种差异？

-----以上疑惑还望各位师父师兄慈悲解惑。

manjusri

大地师兄：
第一个问题，我曾经看到过一些佛学资料，关于那个问题的研究。记得是因为在阿富汗出土了一部佛经，也是一个版本的《药师经》，于是专家就此问题作了考古队解答。
大致是说《药师经》佛陀在世的时候不止说过一次，在不同地域向不同的对象说过几次。有详有略。
印光法师在《药师琉璃光如来本愿功德经》（玄奘法师译本）中开篇说：中间一段是依照义净法师《七佛本愿经》中的内容加注进去的。理由是以前是梵文贝叶常会遗失，这两部经原是一部经。恐拿出藏本校对，故作注于《药师经》前跋。

丹桂楼台

祁竹仁波切在药师七佛仪轨讲解里说，此七佛特别有缘于末法时期的人们，但是以上所说佛经都是说利益像法转时众生。。。。。。

大地

玄奘法师译《药师琉璃光如来本愿功德经》与义净法师译《药师琉璃光七佛本愿功德经》都是佛在广严城乐音树下说法，听众也都是比丘众八千，菩萨三万六千。似乎两部经的地点和人物是一样的。但是时间不好说，都是“一时”。
玄奘法师应该不会擅自删减佛经。

如果合理的解释就是，佛在同一个地点说两遍详略不同的药师经。
还有没有这种可能就是佛经在汇集的时候出现完整和不完整几个版本？。玄奘法师翻译的是翻译的不完整的版本？
关于这个有没有高僧大德权威的说法？您说的印光大师对此说法可否把原文给出？

manjusri

批评：学习黄教，你真的就只看西藏的论著？

印光法师的说法在《药师琉璃光如来本愿功德经》（上海佛学书局版）第三序。
开篇《保宁勇禅师示看经警策文》
第二序《弘一法师答佛学书局书》
第三序《药师如来本愿经重刻跋》（印光法师）

大地

原帖由 manjusri 于 2008-5-26 11:12 PM 发表
批评：学习黄教，你真的就只看西藏的论著？

印光法师的说法在《药师琉璃光如来本愿功德经》（上海佛学书局版）第三序。
开篇《保宁勇禅师示看经警策文》
第二序《弘一法师答佛学书局书》
第三序《药师如来本愿 ...

多谢师兄提供资料，我会认真学习。
师兄批评的好，可是我就算西藏的论著看的也很少啊。惭愧。

其他问题呢？

大地

圣聪大师，以心安和尚所书之本，刻板流通，欲令受持者发起正信。祈简明以告之，又此经系唐玄奘法师所译，其八菩萨但举其目，未标其名，说咒一段，又复缺略。后之知识，欲令经义完全，故依七佛本愿经，添入说咒一段，共四百二十八字。依灌顶第十二经，添入八菩萨名，以三经原是一经故也。须知在昔，贝叶唯属抄写，或有遗亡以致译文全缺互异，后人添入深契佛心，故诸注者咸皆宗之，恐以藏本对校，致生疑虑，故略书缘起，以庆完璧云。
-----摘自《药师如来本愿经重刻跋》（印光法师）

第一个问题明白了。

后面三个问题还是不知道。有没有大德高僧的注疏参考啊？

manjusri

大地师兄：

你是很实在的人。心胸也开阔。呵呵！

感谢你将原文打印出来！随喜下！

故乡

原帖由 manjusri 于 2008-5-26 11:12 PM 发表
批评：学习黄教，你真的就只看西藏的论著？

印光法师的说法在《药师琉璃光如来本愿功德经》（上海佛学书局版）第三序。
开篇《保宁勇禅师示看经警策文》
第二序《弘一法师答佛学书局书》
第三序《药师如来本愿 ...

显然应该以祖师大德们的论著为主要依据，甘丹山派严谨的学修传统并不是以说者的名气大小、徒众多寡、所谓“证量”高低等为依据来判断其见地，因而对我们少走或者不走弯路、避免吸收不太纯正或者甚至错误的见解提供了保障。

中国汉地的论著，在其有传承和依据的情况下，还是可以作为参考的。实际上，只要能提供经、论的依据，不管是哪里的，都不妨参考。问题是，这或许可在“学有余力”的情况下去做。

故乡

请你先定义一下什么是“典型的格鲁巴”。

谢谢。

故乡

别的不说，请先定义一下“典型的格鲁巴”。

然后再说其他无妨。

圣护

若没有很大的精力和智慧的人，只看格鲁派的书就可以了。因为是精华，且可靠。

大地

希望不要扯远，本来是求教几个药师经的问题，怎么又扯到宗派争论上去了呢？为何这类话题总是这么热闹？