如果此生我都未能值遇善知识，只是修学菩提道次第能得什么成就呢？

还是叫离言

修学《掌中解脱》越来越感到生命的无常，善知识的重要。我会不自觉的想念诵皈依颂，可是每次一念到皈依上师我就念不下去了，我就会非常伤感，总在想，生活在现在这样的环境下，如果此生命终我都未能遇到自己的上师，我该怎么办！越来越担心自己若是坠入恶趣，不晓得什么时候才能再闻正法。
建议我修学道次第的是一位师兄他好像是宁玛派的弟子（没问过他，他的LD倒是问过我是何派的弟子，当时我还未皈依过什么都知道一点皮毛而已，我就说我修学格鲁派教法，呵呵确实如此当时我甚至不知道宁玛和格鲁的区别，对于藏传佛教的知识主要是祈竹仁波切的书，她就说宁玛派的教法不错的，格鲁派的海外弟子很多。这是原话），不过这位师兄对于佛法的修行我觉得还是有些见地的，前段时间我觉得修行上有偏差了，问他我不是该从磕大头皈依颂这些从头学起，他建议我修学道次第。他说道次第很重要，若是能把下士道和中士道部分学成至少也能证阿罗汉果了，不晓得这种说法是不是正确呢。还有就是如何的发心修行才能有机会值遇善知识呢？

宽通

你现在那工作？居住？

黑牦牛

其实这是理想和现实的差距。

我们常常希望自己能长期依止一位善知识，但连“见上一面死了都不后悔“的念头其实都没有升起过，毕竟现在一些较为公认的善知识都在公开说法，即使去藏地也不用徒步、也不用越洋跨海。

我们也许说自己不是追星族，追星族的做法的确不可取，但假如我们连2-3次的行动都没有，那又是什么问题呢？

也许有人说，我们希望的是长期依止一位善知识，而不是每年见1-2次那种，这个愿望是好的，但真正能做到每天都去依止那位善知识的人又有几人呢？没钱的要去工作，有钱的要去应酬。

行动才是最重要的。

丹桂楼台

时机没有成熟，福报还没有到，是很难有这样大胆的行动的。时候到了，千难万险也在所不辞。如果早能看到牦牛的高论，我的状态也许就是另一种样子。还是没有福报啊

百无一用是书生

如果把善知识的概念，狭隘定在某一形式的人身上，就会感觉今升没有善知识！古人和藏人，学佛可不是这样的！

他们知道，诸佛菩萨以各种因缘和各种化现示现在你的生活中，不论善恶，是人非人，只要能促使你内心的进步和净化，你都应该把他视为善知识，一段文字，一块石头，一个恶人，一只狗或一个乞丐，他们都有可能是你身边的善知识，等着你来发现，所以要打开自己谦卑的心，平等地观察所有生命，你的今生，就会感到日有所进，夜有所学，随时都在领悟中潜移默化着自己的灵魂，你所感到的丰富，就是车载豆量也装不完
善知识满天下，缺的是一双善于发现的眼，和一颗非常灵敏的心！

慧灯元照

此生若不遇善知识，道次第没法修。因为每一关都不是看书能看成的，实际修的过程中，问题一个接一个，如果没有一位他自己修过的善知识引导，靠自己想，非常不现实，尤其是在没有基础的情况下。
不建议一开始就实修道次第，可以先看几遍。实修，就算是下士道，对一般初学者来说也太高难度了。这是切身体会，我至今还没把如理依止善知识那一关真的搞明白，那不是会背书就可以的。譬如视师如佛吧，你得先弄清楚自己对佛到底是什么态度。如果你其实对佛还半信不疑的，视师如佛又有何用？
可以先看些趣味性的入门书，各大派都有的，很好玩的。然后根据自己的能力学一些基础常识，譬如名词解释啊什么的，这些不懂的话，其实看掌中也好、广略论也好，不可能真的看懂。基础打好了再实修，否则镜花水月，肥皂泡而已啦。

还是叫离言

黑牦牛师兄讲的我知道，我觉得丹桂楼台讲的我也赞同。现在应该是还没有缘起。
书生你讲话我不赞同，我觉得上师的概念跟你讲的不一样，有点偏了，凭我的智慧跟本不能分辨何为进步何为退步，何为净化何为蒙蔽，若是自己想当然学习，所行所想南辕北辙再努力也是白费了。
慧灯圆照谢谢建议，我准备背书了，就等着机缘成熟，发愿见上师一面就死也不后悔了。

百无一用是书生

也不能否认师资缺乏的现实，特别是在具德精通佛法的前提下，而又实修实证极具摄受善巧的大师，这个问题随着老一代修行上师的离去，变得越来越严重

有人会说，你自己的水平太凹，却对师父要求满高，其实这不是一师一徒之间的问题，而是整个佛教的忧患，如果有实修实证的人在，就是佛法真正在世，其人哪怕不长篇大论，四处宏法，深厚的修为，简单的言行，也能令所有学人，对三宝的感受，对世间的真相，对自我的业力，深深生起切肤的感受，明确的正见，所谓［一日耀天，万雾驱散］！会为广大的佛子造福！

福薄的我们，只有在行动上一心修正自己的人品，并且众志成城一同祈请诸佛菩萨，教授我们完整的教法，激发我们入道的智慧，我们就是在积极促成与师相见的那一天，就是积极在促成这样的上师降临人间！

yuwin2

他建议我修学道次第。他说道次第很重要，若是能把下士道和中士道部分学成至少也能证阿罗汉果了，不晓得这种说法是不是正确呢。
还有就是如何的发心修行才能有机会值遇善知识呢？

我的理解：
1.廣論是大乘法，重頭到尾都沒教弟子要證阿羅漢。中士道中，把四諦中的苦諦、集諦講了，沒講道諦與滅諦，因為要修的內容是上士道的內容，但是上士道沒有中下士道的基礎發不起來，所以要知道中下士道，但是沒有說要證中士道。又，法只有趨向解脫--證阿羅漢與成佛二項，光修下士道，二項都達不到。

2.能夠長期跟隨善知識學法需要很大的福報，自己方面要具弟子相就不容易，師長方面，內在的證量看不到不說，光是師長常駐一地，彼此無語言障礙等，無礙地溝通，以現代的情況，不管哪裏都很難具備。如果這種外緣都要齊聚才聞法，那可能要等很久。如果標準放低一點，今生能夠儘量地讀廣論，即使一年碰上幾次善知識卻能好好發問請益，自己應該也是獲益良多。通常的情況是，內心很想站在師長旁邊，但是真的有機會站到師長旁邊了，自己還沒準備好，也不知道要幹麻。

3.也不需要太沮喪，光是能無阻礙地聽法就是很大的福報，依廣論的教授，心力低的時候，就想暇滿一節。

小小感想。

慧灯元照

背书是好的，我也曾很开心地背过《有缘颈严》，背过《掌中解脱》的科判，但是……呵呵，到后来我以为我可以实修的时候，才发现自己其实连佛都不是真的信。沙滩上盖大楼，一阵风来就稀里哗啦了。所以才建议楼主从最基础的地方学起。当然，随信行人我是很羡慕的，一上来就纯信，不用像我疑心病这么大的人这样费劲，要先破再立。:L
至于上师，我确实觉得，如果一个很有名的人是自己的上师，可是一年只能看见一次，甚至五年才能见一次，加持力是肯定有的，但是除非他天天托梦给你教你学习，否则真是……就算你能倾家荡产抛弃世俗的一切跑去依止某仁波切，可是那样真的是在走解脱之路还是在走逃避之路，自己真的是完全清醒的吗？那时候再要回头，迟了吧。
最现实的一个办法是忏悔、发愿，遇到一个可以实际利益自己的上师。这个不是迷信，是因果。而且这也是唯一的办法。否则怎么办？呵呵，真的是一点别的办法也没有的。上师是撞到的，不是找到的。就像满世界都是人，可是嫁给你的只有命中有缘的那一个一样。

还是叫离言

yuwin2你讲的太好了，确是如此，就算马上大成就就在我面前我也不晓得该问什么该干吗。慧灯师兄所说没有善知识指引每一节都修不成，是不是只能就想暇满一节了。

大地

求观音菩萨吧。我就是这样做的，很灵验。:)

“当你具备了做弟子的条件时，师父变会出现。”
------------摘自《浪丐心泪》高伦-德格拉斯神父序。

丹增奥日

原帖由 慧灯元照 于 2008-3-28 09:22 AM 发表
此生若不遇善知识，道次第没法修。因为每一关都不是看书能看成的，实际修的过程中，问题一个接一个，如果没有一位他自己修过的善知识引导，靠自己想，非常不现实，尤其是在没有基础的情况下。
不建议一开始就实修道 ...

说得好！
对于初学来说，不是着急拜师、实修之类，而是先了解佛教基础知识，譬如三宝、解脱、轮回、地道等等，都是怎么回事，有一个总体的认识后，才在所了解的知识基础上，观察选择上师，做进一步的学习和修持，这样才是稳妥的办法。
如果连三宝的具体情况都不清楚，那么视师如佛不过一句虚言，毫无实际意义，所谓的一切实修，也根本无法指向解脱或者成佛。

百无一用是书生

一年碰上幾次善知識卻能好好發問請益，固然好，但是能首先关注善知识是以如何的头脑和智慧，他怎样去做亲自的观察和推理，从而脱离一切谬见的过程，在下以为，远比从他嘴里，每次抠出几个零星的答案更重要！一个人被喂是喂不大的，除非他自己亲自掌握了钓鱼的本领！

当你明白了一个人的头脑和心灵的运做，你就再不会在他的文字里艰难地呼吸，而是真切地察觉到：不知何时你已和他同脉搏，共呼吸，虽然你还做不到他，但你非常理解他！他的一切意图逻辑和行动轨迹，都不只是纸上的文字，他的文字都变活了，成了完整的生命，因此你可以节省大量的脑力，平等地在他对面坐下来，观察他所说的一切因缘，是否如实地会显现！

《道次第〉》如能学到这样的本领，你就可以彻悟师心，依师的方向，奋力独行，就可以让它充分理解，进入你的生命，否则只能成为文字的大山，永远压在你的头顶，摇摇欲坠，重如泰山！

但做到这样最难的一点是：你能把自己的视野和心胸，努力跟随调整扩展到和他一样的角度吗？你能有足够的勇气直接观察扣问上师本人的心灵和生活吗，当你观察到他是怎样地过着人生，你就可以得到许多《道次第》的消息，就是直接储备你心地的资粮，不需要仅仅从文字中，每隔一年问一次，就真正可以，不管你们相处多远，师徒二人，神交久已！

yuwin2

慧灯师兄所说没有善知识指引每一节都修不成，是不是只能就想暇满一节了。

先釐清一個我自己覺得很重要的觀念，對初學者來說，「聞就是修」，宗大師說「最初先求廣大聞，中知佛語皆教授」，我想在這裡，將佛語別別分開的人還是比較多的。那看二行字，就說自己在實修，我就不知道該如何理解。

很多師兄都推薦要從看書開始，這也是實話。我相信，在這個論壇中，您開口問，要看什麼書？開出來的書單都不會太離譜。我自己學法未滿三年，廣論是一遍都沒看完，沒有立場建議您什麼。不過我自己當初坐下來聽法，台上說的是六加行，我手上翻的是掌中解脫，我自己初接觸佛法，到現在六加行對我來說來還是太深了。當初就是拿著掌中解脫覺得書寫的很棒，為什麼我對所說的法-「六加行」沒什麼興趣，一定是我自己的問題，所以又繼續聽下去，就這樣過了二、三年。有老師攝受，不中斷聽法的力量會很強。沒有老師攝受，自己會有很多過程--懷疑、不解等，這時候要很有耐心與毅力吧，不然中斷了，也沒人把自己拉回來。光是很有耐心地、不中斷地聽法，現代人做到的就沒幾個了，至少在台灣我有這種感覺。

我聽到的，就是不斷聞法，在聞思的過程中就會有所改變。點石成金，聽了一個法，馬上一百八十度地轉變，我自己不是這種根器，所以我也不追求這種修法。要看什麼書，聽什麼法，現在是多到都看不完，聽不完，光是聽法一項，現在就忙得不可開交，廣論更是思維不完。什麼作法適合自己，要問您自己。