[[分享]噶当“十秘财”

释观清 · 发表于 2005-1-15 21:40

噶当“十秘财”<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/37.gif">
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如果不舍弃现世的八法，遑论修大法成佛，就连三恶趣的门也难以关闭。
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要修法就需等观世间八法，修习噶当派舍弃现世的教授，它的名字叫做“十秘财”。所谓“十秘财”是指：四依止、三金刚和出、入、得三事。
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四依止者：<o:p></o:p>
心极法依止，法极穷依止，穷极死依止，死极荒沟依止；
三金刚者：事前无牵累金刚，事后无愧悔金刚，与智慧金刚同行；
出、入、得三事者：出于人群，入于狗伍，得到圣位。<o:p></o:p>
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“心极法依止”者。意为怀著这样的思想修法：“这一次我侥幸获得难得利大之暇满妙身，它是不会久住的，我是决定要死的。在我死的时候，除了正法之外，现世所拥有的利养名声等荣华富贵，没有一点用处。<o:p></o:p>
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“法极穷依止”者，假设你自忖道：“那么，如果我不去成办现世快乐的方便而去修法，恐怕连起码的修法顺缘都没有，我会变成一个乞丐的。”如果这样，应思：“我愿为法修任何苦行，如果这意味着要成为一名乞丐，那就让我做好了。就算只能靠乞讨别人的粗恶衣食生活，我也要去修法。<o:p></o:p>
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“穷极死依止”者，意为绝不放弃修持。如果你又想：“我这样不积蓄少许财物去做个乞丐，法是可以修了，但因没有维持生活的条件，我恐怕会因缺衣少食而死去。”这样的话，你应该想到：“我在以前许多生中，从未为了修法而舍弃生命，如果这次能为修法而死，我就认了。而且无论是贫是富，我们都一样会死的，为法苦行而死要比富人为了致富造罪而死意义大得多，所以如果我修法要冻死就让我冻死吧，要饿死就让我饿死吧！<o:p></o:p>
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“死极荒沟依止”者，如果接着想：“从现在起到死为止，有些东西还是需要的，如果身无分文，在我病的时候有谁来照顾我呢？在我老的时候有谁来帮助我呢？在我死后有谁来料理后事呢？”这些念头都是对现世盛事的贪恋。当知你无法确定能长命百岁活到老。应思：“我修法不需要什么人照顾，死后像野山沟里的死狗一样，尸身上爬满蚂蚁也可以。”对什么都不贪恋，在僻静的茅篷里修习正法。<o:p></o:p>
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“事前无牵累金刚”者，当你准备这样子放下一切去修法时，你的父母亲友等在百般阻挠无效的情况下，这些情深意切犹如自己心脏般的亲友会为你的离去哀伤流泪。即便这样，也应毅然决然如金刚一样不可动摇，不懊悔，不贪恋，到僻静的茅篷中去修清净的佛法。<o:p></o:p>
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“事后无愧悔金刚”者，如果你舍弃现世而离去，人们会对你厌恶讥毁，说你是个下贱的流浪乞丐等等；不管他们说什么你都不要放在心上，应思：“如果他们说我好的像天神一样，让他们说去；如果说我坏的像魔鬼一样，也让他们说去，对我来讲没有区别。照顾现世亲友的面子，是许多过失的根源，也是修法的障碍。”<o:p></o:p>
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“与智慧金刚同行”者，是指绝不违背所立的誓言，永远抛弃毫无意义的贪恋现世的经营。修法意乐坚固，把生活与修法结合起来而相一致。<o:p></o:p>
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“出于人群”者，意为把贪恋现世盛事视为仇敌，与那些希求现世的贵贱人等，哪一个都不像，举止如疯颠之人。这就叫[出于人群]－－现世的人群。<o:p></o:p>
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“入于狗伍”者，指衣、食、名三方面吃亏，为法甘愿忍受饥渴疲劳。<o:p></o:p>
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“得到圣位”者，指住僻静处，舍弃一切俗务，修法至于究竟，今生获得“天中天”佛位。
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《三主要道甚深引导笔记·开妙道门》宗喀巴大师造颂·帕绷喀大师讲授·洛桑多杰记录编辑·仁钦曲扎译
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今生得噶当教法，死而无憾！这句话，值得年年讲、月月讲、天天讲。（<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/75.gif">注：月月“讲”改过来了<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/35.gif">）
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又，
有谓“得鱼忘筌”者……然依小僧之见，“得筌”才真正可谓是关键中之关键，要义中之要义！
［此帖子已被释观清在 2005-1-23 18:29:30 编辑过］

黑牦牛 · 发表于 2005-1-15 21:45

lbjerry · 发表于 2005-1-16 17:08

宝贝啊，不过最后三讲的月月讲拼错了<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/57.gif">

上下求索 · 发表于 2005-1-17 09:29

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/28.gif"> 好文

hhxx · 发表于 2005-1-22 16:02

《三主要道甚深引导笔记·开妙道门》宗喀巴大师造颂·帕绷喀大师讲授·洛桑多杰记录编辑·仁钦曲扎译此书值得值得年年看、月月看、天天看<IMG src="images/Emotions/28.gif"><IMG src="images/Emotions/2.gif">

笨者之帚 · 发表于 2005-1-22 19:29

宗咯巴大师应化因缘集（三）喇嘛邬玛巴的成就 　　喇嘛邬玛巴在童年的时候，身内心轮附近，自然会发出文殊五字明的声音，清晰悦耳。有一次，他因发出的咒声响若雷狂，而不支倒地。醒来时，赫然发现面相庄严的黑色文殊菩萨，伫立在面前。 　　随后，他请求上师传授文殊菩萨的灌顶，修习不久，文殊菩萨就常常现身为他说法。但他不敢轻易确定这些境象是否真实，唯独以[一切诸法全是幻化]观照护持，心中毫无留碍。 　　稍长，他到卫藏桑朴寺求学。由于他有高人的智能，所以初学现观严论，就获得[聪智]的美名。后来，他打算游历各道场，依《现观庄严论》立宗答辩时，本尊文殊菩萨现身告诉他说：“你应该将自己所拥有的一切资具，供养僧田。” 　　喇嘛邬玛巴问道：“如果我将它全部供养出去，以后求学的费用怎么办呢？” 　　“这个你不必担心，自然有宝藏可拿！” 　　喇嘛邬玛巴听说有宝藏可拿，于是依照本尊所指示，将自己所有的财产，全部供养给其它的出家人，然后请问本尊说：“现在我已将所有的财产全部供养出去了，但愿本尊慈悲，将先前允诺给我的宝藏，实时赐给我。” 　　本尊回答说：“善行就是宝藏。我说‘有宝藏可拿’的目的，是劝你舍离世俗财物，断除名利之贪，专心修善行啦！” 　　喇嘛邬玛巴听完本尊的解释，遂舍弃世间事业，只身前往工布，从邬仅巴大师（’o—rgyan—pa）请学噶玛噶举派密法，和噶举派大手印等法。学法完成后，他选择一块清净地，一心修持。这时，本尊所示现的身形语言，比以前更清楚，更坚固。 正好作为十秘财的注解，呵呵

雷厉风行 · 发表于 2005-7-9 13:39

好啊，真是宝中宝，难得，难得！

日光吉祥 · 发表于 2005-7-11 21:14

纯正的教法会有纯正的结果，一心随喜法宝功德无量。

cliebao · 发表于 2005-7-12 15:24

赞叹随喜。昂旺朗吉堪布，在《菩提道次第略论释》中，将其放在“念死无常”马车中加以阐述。其在“念死无常”中，被摄入不念死六大过患之第三过患——“修而不净”（即夹杂世间八法）。以此十秘财对治世间八法，舍弃对今生现世的一切贪着。世间八法，犹如系驴桩，此桩即是地狱，世间八法即是系驴之绳，我等虽闻佛法，欲求解脱，但因此贪绳未断，牢牢系在地狱之上，如驴虽见母来，欲求奔去，但因绳之故，转了数圈，终至头扼桩上，不能动弹。解此贪绳，唯在念死，修此念死之心，重在十秘财之四依。弥勒日巴尊者，是最好之示范。四依者：       心至极须依法，法至极依于穷，      穷至极依于死，死至极依于旷野。三金刚：      无杂金刚。智慧金刚。无愧金刚。三德：     越俗。类犬。预于圣列。

匿名 *发表于 2005-7-26 17:10* · 发表于 2005-7-26 17:10

心不畏法,法不畏穷,穷不畏死,死不畏野!南无第二法王无上悲智雪山善巧贤慧普闻文殊应化根本大师宗喀巴尊足下恭敬顶礼伏乞一切时处普垂摄护

多多 · 发表于 2005-8-2 20:46

昼夜生起取其精华心<IMG src="images/Emotions/43.gif">

wzsx · 发表于 2005-8-3 09:48

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/28.gif">随喜法师的功德！我现在一直在听阿嘉活佛的《菩提道次第广论》讲座，非常殊胜！广论里讲到依止上师，想请问一下，现在的藏地依止上师学法还如广论里讲的一样吗？

zhjwchina · 发表于 2005-11-30 14:41

好文章<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/11.gif"><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/39.gif">

悟空 · 发表于 2006-1-17 20:25

眼含热泪顶礼“十秘财”！-------轮回中的我应何去何从。。。。有多少次，每当因红尘俗事患得患失彷徨无助，思想上走投无路倍感绝望之际，一想起十秘财，就仿佛看到了未来的希望，心中就增添起无穷的力量。。。。。。

吉卜赛口哨 · 发表于 2006-4-21 07:52

"十秘财"给人的加持力特别大！无人可以逃脱它的震撼！

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