在一个健全的公民社会里，佛教、寺庙、僧侣等等，其所真正应该扮演的角色是什么?

百无一用是书生

今天,经历过佛教内部的风风雨雨,一个严峻的课题摆在大陆每个弟子面前,

在一个健全的公民社会里，佛教、寺庙、僧侣等等，其所真正应该扮演的角色是什么。这在当今大陆佛教界，是一个急待需要正本清源的问题。

请大家都来谈谈这个和我们息息相关的重大命题,特别是知见正确的前辈师兄,帮助后学们理一下思绪,谢谢

小扎

书生兄提出的，似乎是时代与认知的问题。佛教、寺庙、僧侣，无所谓角色扮演，因为他亘古便在那里，而认识有多深，或于时代意识影响有多广，或者只是渗入“现行流行话语体系”的深浅问题，真的正知正见，应该从来不会过时，其所纠正的对象，按理说应该是现行最具影响力的对象:lol 谨于上述发言回向自身无谬理解佛陀密意并学好大师《道次第》:)

小扎

补充，个人希望是学者型一点，寺庙象高等学府，当然，要出很多很多实修成就人才。:D

慧灯元照

原帖由 小扎 于 2008-3-5 01:22 AM 发表
补充，个人希望是学者型一点，寺庙象高等学府，当然，要出很多很多实修成就人才。:D

看到过好多佛学院招生简章，初中文化可报考，学制三年——等于高中毕业。学的课又特别杂。怀疑教育质量。男子还是往印度西藏跑吧，女子彻底没辙，纯属看运气了:(

慧峰居士

百无一用是书生 师兄：
   后学在世间法上学的专业就是社会理论和法学理论，世间知识本不足道；但当它和佛教联系起来之后，后学认为有必要做一个说明。
   个人认为“在一个健全的公民社会里，佛教、寺庙、僧侣等等，其所真正应该扮演的角色是什么?”这是一个学术上的伪问题。
   第一，所谓“健全的公民社会”究竟是师兄对当下中国社会的事实描述还是价值期许？若是前者，在下没什么话说，因为按学界通行的判断事实不是这样；若是后者，这涉及到一个所谓“健全的公民社会”到底是一个普遍主义的前设下中国社会被强行拉入西方现代性话语系统的共谋性图景，还是一个我们中国自创生的进步图景的问题。（参见复旦大学教授、吉林大学教授邓正来先生《中国法学向何处去》一书）按照邓先生的理论判断，在世间法的意义上，师兄应该是在西方的普遍主义的前设下使用这一概念的。若果然是这样，那就发生了一个巨大的理论问题，传统西方社会是没有佛教的（虽然晚近有所传入），师兄这个“在一个健全的公民社会里，佛教、寺庙、僧侣等等，其所真正应该扮演的角色是什么?”的问题，直接将导致对佛陀教法的解构!我知道师兄主观的想法一定不是这样，但客观上的效果，不一定会按照主观的想法去实现，所以，我们作为一个佛教徒在谈论佛教的时候，务必谨慎！
    第二，在佛教教义的层面上，这个问题早已得到回答。所谓“在一个健全的公民社会里，佛教、寺庙、僧侣等等，其所真正应该扮演的角色是什么?”，个人认为就是在末法时期，佛教的前途命运问题。这个问题，佛陀授记过，祖师大德开示过，只不过没有用什么“公民社会”这样的字眼罢了。说这个问题在学术上伪，就是它新瓶装旧酒，此一方面。另一方面，无论在什么社会，众生特别是我们人有没有生老病死？有没有忧悲愁叹？这些问题不会随所谓社会形态的改变而改变，那么人怎么解决？是不是只有以戒为师、依教奉行？
    第三，充分理解师兄关怀佛教现实状况的本怀，但这样的问题最好不提。想当年，刚解放的时候，就有人在全国佛教会上提出议案，新社会僧人可以舍戒只守五戒十戒了。好在海公上师竭力反对，才没有这样做。（参见智敏上师讲的《定道资粮》）
    综上，一方面，这种问题佛陀和历代祖师大德在事实上是说得很清楚的，好好跟着佛跟着传承诸师走就对了；一方面，这种问题有可能被别有用心之人利用，借改革佛教之名改革佛制戒律，最好也不要提；还有，这种问题，可能开启在家人说出家人过错的风气，对僧团对佛教不利；这个问题，也还自傲世间意义上，有与西方学术共谋的嫌疑，没有我们的学术自觉，也还最好不提。
   因之，理解师兄的用心，但还是说了这么多。
   
法_王宗喀巴 圣教日兴隆 违缘俱消灭 顺缘悉增长
自他三世善  回向二资粮 无垢亦无染 法炬常明耀

yuanyuan

应该是学校和老师。

陌路萧狼

法雨山佛学苑　招生简章


一、 性质宗旨：

本学苑是由安徽省太湖县（赵朴初故乡）吉祥寺主办，经政府宗教事务部门批准，旨在培养具有良好的理论与实践、爱国爱教的佛教人才。

二、 培养目标：

专门培养学修并重的佛教法师和老师，要求学员在培养中能达到：具足戒定慧三学的自身成就，能学经学论，通过各种修持法门成就智慧辩才；能成就出离心，排除世俗习气成就威严幢相；能成就菩提心，以种种语轮功德讲经说法；能成就正知正见，弘扬正法，排除歪风邪气，使佛弟子在清净的道路上团结起来。

三、报名条件：

1、招收对象：出家僧尼与在家居士，以及初进佛门，尚未受戒，有信心学法的佛弟子。

2、历史清楚、遵纪守法、品行端正、拥护党的领导，抵制邪教法轮功。

3、信仰佛教维护律仪的四众弟子

4、信心具足，性格开朗，遵守纪律，刻苦耐劳，对学法修行有着高度的热情，有毕生为佛教的弘扬作贡献的志愿。

5、具有一定的文化水平（大学文化程度者优先录取）

6、具有一定的佛学水平（佛学院的毕业生优先录取）

7、身体健康，五官端正，无残疾，传染病，精神病

8、年龄在18—30周岁

9、随学

随学规定：

①年龄合格但文化佛学水平较差，志愿来本苑学习又不愿返回者，若素质好能吃苦耐劳，可同意列入随学。由辅导老师带领辅导，学习跟不上者可转入我苑培训班学习，通过辅导成绩优异者，再列为正式学员。

②凡年龄超过30周岁至60周岁（女众以55岁为限），想来随学者，必须具备身体健康，无严重疾病（如：心脏病、高血压等）性格好，能随众，不搞迷信，能自觉转变种种偏见及世俗习气，能遵守纪律，愿意参加劳动者。

四、 招生名额：

首期招收学员共44名，出家男僧：10名，男居士：8名，出家女众：18名，女居士8名。

五、 录取办法：

1、先来信或来电法雨山佛学苑教务部报名，按报到的先后次序及所需名额通知你前来报到。

2、接到我苑通知后，到本苑须接受一段时间培训，再经过三场考试：①佛学 ②纪律 ③面试，合格者录取，不合格者可当即返回。

3、报到时须交本人身份证，本人所在地佛协或寺院推荐信（居士免交），出家僧众须交戒牒（居士需经父母同意），体检健康证明及本人照片二张，须交本人医药储备金1000元。

4、带好本人生活用品或本人自愿在本地购置的生活用品的钱款。

5、来回路费自备，医药费自理，本苑不负担。

6、报到时必须服装整齐，僧尼必须僧服不穿着俗衣不穿白衣白袜白鞋，女居士必须穿着朴素不涂脂抹粉。

7、报到时不得携带武术、气功、歌舞、戏曲等器具、书刊及录音带等。

六、生活待遇：

出家众：

①供给食宿。

②每月发零用金50元。

③可以接受供众的物品。

④经济困难者可享受医疗补助金。

居士：

①每月交生活伙食费150元（第一个月伙食免费）（无经济来源和家庭依靠者免交）。

②每月发零用金40元。

③可以接受供众的物品。

④经济困难者可享受医疗补助金。

常住：学员有要求常住者，按目前常住规定发给零用金：自70－130元不等。

七、 课程安排：

a) 戒定慧三学及修行次第：

（A） 戒学：

律海十门：

①制戒缘起十义门 ②高洁大行因相门

③别解脱戒略相门 ④八戒近住分别门

⑤五戒近事分别门 ⑥四根本修心要门

⑦观择功德过失门 ⑧十二杜多胜行门

⑨沙门十七庄严门 ⑩明智觉观存念门

七众弟子律仪戒

菩萨戒集颂

（B） 定学：

理论：①定道资粮 ②止观略法 ③舍利弗阿毗昙论禅定品 ④法蕴足论静虑品、正胜品、神足品、念住品、无量品、无色品、修定品、觉支品 ⑤属于佛教出世间定的定学理论。

观法：空观、光明观、循身观、不净观、数息观、调气观、调心观、调脉观、四无量定等等；以及药师佛法门观法、无量寿法门观法，具足暖、顶、忍、世第一之种种修定法门。（每一观修法都讲解与观相应的佛法作引发证悟的心理导引，以达到动静双修的目的。）

（C） 慧学：

经典：根本乘解脱道经典及大乘经典。辅助课有《佛说十善业道经》及佛经选读。

论藏：《菩提道次第心论》、《菩提道次第略论》、《菩提道次第广论》、《瑜伽师地论》、《阿毗达磨法蕴足论》、《现证庄严论》、《清净道论》。

b) 修持：文殊修法（成就智德）、观音修法（成就悲德）、普贤修法（行愿及忏悔，成就断德）、药师净土修法、阿弥陀净土修法，无量寿如来大愿持诵法。

c) 辩才训练：

（1）训练声波宏远，字音清晰圆润，起伏均匀轻松；

（2）演说法义深入浅出，善于譬喻举例，达四无碍辩；

（3）开展辩论

d) 其它：佛教英语、宗教政策、文学、心理学、医药及电脑科　　　 技。

八、 毕业去向：

毕业后或回本处树立法幢，兴隆道场，讲经弘法，或可受他处聘请，或由本苑推荐他处任教，或留校任教。

九、 交通路线：

（1）可乘直达太湖的长途汽车；

（2）可乘火车到九江，再转乘火车或汽车到太湖；

（3）可乘火车到安庆，再乘长途汽车到太湖，从安庆到太湖大约1小时30分钟。

十、地址：

安徽省太湖县城西乡树林村吉祥寺

十一、联系方式：

通信地址：安徽省太湖县5号信箱，法雨山佛学苑
　   邮编：246415

报名电话：13955610114
　   办公室电话：0556-4241526、15856576933

（打电话的时间段为：上午7：00-晚上20：00）



学员守则

1、 爱国爱教：要热爱祖国，热爱人民，尊敬老人，弃恶从善。不应有厌离国土、厌离众生和自我卑贱的消极人生观，不得有有碍祖国尊严以及封建迷信、巫婆神汉和歪曲佛教的谈论。

2、 依法依教：要遵守国家法律，宗教法规；反对邪教法轮功。要聆听师训，远离世俗习气，放下凡夫知见，转变“我执”、“法执”，进入“圣人之流”。

3、 依法受持：无宗派偏见，以释迦佛教义为准则。

4、 思想素质：有出离心、菩提心、正知正见，有良好的学习态度和生活作风。

5、 和合团结：遵守集体生活规律，严肃活泼，六和相处，同学间不得有怨恨、发泄、排斥等对立情绪。

6、 作风正派：不得算命看相、不得发功看病，化缘取财；不说四众弟子过，不矫示孤高、议人长短，不得出外闲逛，窜寮嬉笑。

7、 不参加经忏活动。

　　　　　　　　　　　　　法雨山佛学苑教务处　2007年11月

zq123

楼上的兄弟。
即然把招生简章都贴过来了 。还有几点没有说清楚的。
能介绍一下 这一新生佛学院的师资力量 及 他们的学承吗？

笨者之帚

应该是类似人类精神导师，为人们化解心灵痛苦，给予人们帮助。

牧师在孩子出生的时候要通过他洗礼，结婚的时候要通过他见证，犯错误的时候要通过他忏悔、平常礼拜有唱诗班有讲道，临终还有弥撒这类的，觉得和人们日常生活结合的比较紧密，我当然不是说要原样照搬，但是可以作为一个参考。

依止善知识熏修

笨者之帚的帖子让我想起了卢梭，我以前最喜欢读他的文章，好像卢梭虽然聪明，但他不懂闻思修吧？

[ 本帖最后由 依止善知识熏修 于 2008-3-6 09:19 AM 编辑 ]

陌路萧狼

原帖由 zq123 于 2008-3-6 07:12 AM 发表
楼上的兄弟。
即然把招生简章都贴过来了 。还有几点没有说清楚的。
能介绍一下 这一新生佛学院的师资力量 及 他们的学承吗？

宗大师法流

陌路萧狼

原帖由 慧灯元照 于 2008-3-5 09:41 AM 发表

看到过好多佛学院招生简章，初中文化可报考，学制三年——等于高中毕业。学的课又特别杂。怀疑教育质量。男子还是往印度西藏跑吧，女子彻底没辙，纯属看运气了:(

去“法雨山佛学院”吧。。。

玉如意

:victory:

福寿狮子海

原帖由 慧峰居士 于 2008-3-5 11:04 AM 发表
百无一用是书生 师兄：
   后学在世间法上学的专业就是社会理论和法学理论，世间知识本不足道；但当它和佛教联系起来之后，后学认为有必要做一个说明。
   个人认为“在一个健全的公民社会里，佛教、寺庙、僧侣等等 ...

个人同意慧峰师兄的观点。随喜一下

清凉子

请书生学习本论坛的

〈藏传佛教与现代社会——多识仁波切开示 〉  ！！！