上师都会因为什么原因舍弃弟子呢？

zenki

上师都会因为什么原因舍弃弟子呢？
如果上师舍弃弟子会怎么样做？

风也火

佛不会舍弃众生

百无一用是书生

坏的上师就不说他了

如果是好的上师,象唐僧一样的慈悲上师,他舍弃猴子孙悟空的时候,当下说的一番话,就是上师舍弃弟子的原因了:

你这泼猴,仗着自己神通广大,竟敢数次在为师面前撒野行凶,坏了我佛门戒条....这就是说

一. 你太自以为是,我管不了你了,爱哪儿哪去吧,反正我的话你也不听,是你先舍弃了为师的
二. 你对我的心虽然好,可你做事的方法有问题,我怕什么你来什么,让为师的这口气难以咽下

总结:
一.如果是为师的冤枉了做弟子的,这也不是没有可能,毕竟师父就算是化身佛,可他也终归肉眼凡胎,你的恶习终日刺激他,再一个不小心听了八戒的挑唆,喝令弟子滚开,也不是不可能,你这猴子心再忠诚,忠诚到了[身在水帘洞,心在取经人],你也别指望师父当时会饶恕你----你啊,只有含悲忍泪向佛祖[投诉], 然后象一条有信心的狗,踢也不走地回来吧,如果你有想捏死他的冲动,毕竟超过了[我执]可以忍受的极限,凡夫都会有失控的心念,那你就不远不近地呆着吧,等躲过了风头,再向师父忏悔,八戒受宠,多在于此,师父一喝,马上把嘴塞在怀中, 所以八戒,不会被赶

二.师父也有师父的苦,众生难度,天天叽叽哇哇,各怀贪欲,言不由衷臭气熏天虚情假意地围着你,都想得到你最佳的待遇, 都想显示自己才是最佳弟子,一点成熟惭愧的自知之明都没有,那是又可气,又可怜,又可悲

所以为人弟子, 先要修理好自己做人这一撇一捺,人前的[得心]太重的话,那就跟小孩子抢占奶头差不多，二要多多观察师父的喜好和习惯，不求迎奉拍马，只求哪壶不开，不提哪壶就是了！人前人后都有个[度]，自己定义自己就得！

我的箴言:

千万把自己掂量清楚,不要那么轻易地拜师,头上这箍,一但被老和尚骗着戴上,我行我素的[好日子]就没了,那时只能一做好人象沙僧,二要善巧周到象观音 三要象八戒满不在乎,四象老和尚屁股底下的白龙马---你牵到哪儿，我跟到哪儿，时代变了, 工夫都在心里边,这可不是你给师父洗脚、擦澡、倒倒尿盆儿那么简单！不想结婚，就先别恋爱，否则失恋的准是你！这还得说你是碰上了个真修行的好师父！

百无一用是书生

刚才[炕头圣人]P妈妈提醒我[不是咱们这里的P妈妈]：

一但弟子被赶走，想要回来，一定要自己争取主动，亲去师身旁去忏悔，一次不行就两次，千万别指望为师的自己会回心转意，再爱的弟子，心里惦念，外表也跟贞洁烈女差不多！

慧灯元照

回4楼的：
师徒之间的关系是不能解除的关系，没有“舍弃”一说，根本就不许舍弃，最多实在相处不下去了，可以远离，但是不能不承认师徒关系。出家弟子就算破了根本戒被僧团驱逐，师父也不是“舍弃”他，时机成熟的时候还是会摄受他的。师徒关系一旦形成，生生世世，最多“分居”，“离婚”d不行，舍弃上师和舍弃弟子都是极其严重的，果报可怕。所以拜师和收徒都不是开玩笑的事情，不互相看清楚就登记，结了又不准离，何其痛苦。近距离的师徒关系尤其如此。至于某老大开法会呼啦啦来几千人，老大当然不能个个都认得，也就不存在舍弃“某某”的问题了，弟子本人则永远不能不认这个师父

百无一用是书生

原帖由 慧灯元照 于 2008-3-1 05:30 PM 发表
回4楼的：
师徒之间的关系是不能解除的关系，没有“舍弃”一说，根本就不许舍弃，最多实在相处不下去了，可以远离，但是不能不承认师徒关系。出家弟子就算破了根本戒被僧团驱逐，师父也不是“舍弃”他，时机成熟的时 ...

分居,这恐怕是一般情况下的对待吧,不能一切走向绝对,如果弟子不听师教,执意滥杀,甚至执意向自己的上师投怀送抱,要求共寝, 师徒就可以解除关系,现实当中有实例!

有懂的,给咱说说来

慧灯元照

原帖由 百无一用是书生 于 2008-3-1 07:58 PM 发表



分居,这恐怕是一般情况下的对待吧,不能一切走向绝对,如果弟子不听师教,执意滥杀,甚至执意向自己的上师投怀送抱,要求共寝, 师徒就可以解除关系,现实当中有实例!

有懂的,给咱说说来

解除是不可以的，远离是可以的。弟子太不像话了，譬如破根本戒，那么不可与僧团共住，师父还是他师父，只不过把这家伙赶回花果山去呆着。如果师父不巧是恶知识，那么弟子可以选择自己跑到花果山去呆着。反正无论谁避开谁，名份都在，师徒名份不可解除。西游记是吴承恩写的（到底是不是也不知道），不是释迦佛写的，不可作依据:lol 再说了，how to解除啊？写个字据说俺不要你了你滚吧？呵呵，不可以的，至少藏传佛教是不可以的。

百无一用是书生

呵呵,老兄,你以为俺真在拿<<吴承恩>>当参考啊?这纯粹是从比较厚道的角度来考虑,要从暴料的角度出发,那恐怕会扎痛不少人的心,也会擦亮不少人的眼,因为不争的事实,本来就是不以你我的意志转移的,

您甭远去, 买张火车票,打个行李卷,到拉卜楞寺山脚的小房住两天,让货真价实不打妄语的佛弟子,给您讲讲什么叫做解除关系

两耳不闻天下事,一心只读圣贤书,是无法自圆其说的

不过俺还是那句话,有懂的，给说说

[ 本帖最后由 百无一用是书生 于 2008-3-1 09:16 PM 编辑 ]

慧灯元照

规定是规定，事实是事实，因果自己承担，搞僵了再擦亮眼睛也没意义了，之前擦亮点

百无一用是书生

原帖由 慧灯元照 于 2008-3-1 09:55 PM 发表
规定是规定，事实是事实，因果自己承担，搞僵了再擦亮眼睛也没意义了，之前擦亮点

抽空,再来回上一回

所谓[舍弃],若不精研,最能让人望而生义,发生误解,而其实际,当要分从事上说,和理上说

从佛的本心和上师的本意上说,发菩提心还来不及,怎会舍弃一个众生? 所以他们的本意是绝无舍弃之理的,否则就与自己的大愿相悖!
但从事上,佛家讲究观察缘起,随顺因缘而改变因缘的智慧, 众生的根器不一,成熟早晚不一,而且当下,对自他的现今与未来,造成的损害程度不一,这些都是师所不能主观控制的, 如果一个众生,坚决地背弃和摧毁了师教与戒律等佛法根本,象肖平实之类,那么这时从事上,师就会出现[以舍弃的手段来摄受他]的示现, 以大药才能治大病故, 而且有时,师视因缘,认为与其现在摄受一位众生, 不如让其暂时在六道饱尝痛苦,以备将来对他摄受之大利益,师也会出现表面上的[舍弃]之相,或更有时,师明确知道他方他教他师,更有摄其入道的因缘,利益更胜于自己与他的因缘,师也会断然推荐其离开自己而前往,或有时师,觉察弟子过分依赖寄生于自己, 很长时间都无法独立和成长,师也会断然现[舍弃]之相,催其自立,

当然若你碰上的是野心勃勃,借自己的名位和魅力,巧用众生的血汗服务,为自己的世间事业做走卒的,包在绫罗绸缎里的肉墩子上师,那他舍弃你,多半是由于自己的私欲之取舍,对你其实,反倒是好事!

所以学人当了知,所以除了人人可见的外表事象，还有未必人人得见的上师的智慧和内心动机！
事上显现,并不等于其事背后的理上显现,诸多差异,其事是与佛理相合,还是与人理相合,与佛理相悖,还要靠当事的学人自己的观察积累和小心的判断,难以判断,就向诸佛痛求,然后暂且放一放!

这里我想说的是,在论坛上,若一味不顾实际情形,用佛理来机械讲求,就会把佛理推向极端,造成削足适履,刻舟求剑的精神枷锁,而使理失去了缘起应用的法则,而成了死的条条框框,则使佛法自受其困,寸步难行,在现实之中，违背缘起，所谓百无一用是书生;而只见事象不见其理,就会从狭隘的事物表面出发着眼, 而歪曲和误解佛法的本意,这都是事理对立分裂的不智表现,也就是佛法本闲，而人自闹！在今天这个环境,我们每个人都要极其小心,务必反复思考和修正的。

慧灯元照

原帖由 百无一用是书生 于 2008-3-3 12:52 PM 发表


抽空,再来回上一回

所谓[舍弃],若不精研,最能让人望而生义,发生误解,而其实际,当要分从事上说,和理上说

从佛的本心和上师的本意上说,发菩提心还来不及,怎会舍弃一个众生? 所以他们的本意是绝无舍弃之理的, ...

虽然说学而不思则惘，但思而不学则殆。说话要有根据的。我的根据是《广论》和戒律，你的理论根据和名词解释的根据是什么？
真的和对的是两码事。如果你拿出种种事实来告诉我确实有上师和弟子互相舍弃，那么我只回答：自做自受。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2008-3-3 01:14 PM 编辑 ]

百无一用是书生

原帖由 香巴拉的飞行舰 于 2008-3-3 12:57 PM 发表
舍弃和摄受是相违的

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实执自性,不懂缘起的人这样说

不错,相违,从表面看好象如此,而实际探察,去未必如此, 以前我也认为相违

但通过学习,每个人早晚会明白

百无一用是书生

原帖由 慧灯元照 于 2008-3-3 01:10 PM 发表


虽然说学而不思则惘，但思而不学则殆。说话要有根据的。我的根据是《广论》和戒律，你的理论根据和名词解释的根据是什么？
真的和对的是两码事。如果你拿出种种事实来告诉我确实有上师和弟子互相舍弃，那么我只 ...

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有的人看书,看词面,有的人看书,透过词面看词义,同一杯水,天见为甘露鬼见为脓,各有根器各有因缘,二者如何强求统一?

但只要不停地学进去,每个人都会被经论的真义所转所化

百无一用是书生

楼上的自重,别逼我发作!