弟子相中的具慧是怎么回事？

000

智生说：“何况，自己怎么样能判定自己“具慧”？如果不能判定，那怎么能妄说法师说的是善是恶呢？这些问题说起来就说远了 龙树菩萨说：“我不以贪执执内道，不以瞋恨毁外道，惟依正理量抉择，我则住於无过处故。”我自认没有龙树菩萨“具慧”，所以不妄说善恶。”

大家对具慧的标准是怎么看的？如果没达到龙树菩萨的水平，是否就不能去说法师说的是对是错？

[ 本帖最后由 000 于 2008-1-23 10:31 AM 编辑 ]

慧灯元照

逻辑错误可以明显判断出来。
如果有人说，人有两只脚，所以有两只脚的都是人，那有点智商的都知道他有问题。

东阳散人

不依中观  就依唯实 远离此二种车轨见地  嘻嘻 不用俺说了吧:lol

[ 本帖最后由 东阳散人 于 2008-1-23 10:44 AM 编辑 ]

000

原帖由 东阳散人 于 2008-1-23 10:39 AM 发表
不依中观  就依唯实 远离此二种车轨见地  嘻嘻 不用俺说了吧:lol

你怎么判断有没有远离二种车轨呢？

sindweller

这种能力,首先表现在对自己身边的人和事上!但它到底是怎么来得?

只能是神或上师先赐予吗?

水龙吟

具慧的确很难，能分辨出善说的正法及恶说相似法的智慧，除了对佛法的理解还需要因明的知识。对于一般人来说，能大致分辨出一位法师功大于过，德大于失就不错了。

上善如水

这点我也一直很困惑，学道次第，从零开始就需要找合格老师，自己也必须是合格弟子。。。但如果我懂分辨合格老师，而自己又完美达到合格弟子相，我觉得，都已经堪当老师了？！。。。这个的逻辑，相当于说：要学道次第，你首先必须懂道次第。

俗人

雪歌仁波且有个解释

大意是修的次第和学的次第不是完全一样的

实修应该从依师开始  但学习应该从四谛开始

不是原话 大意如此吧

雷老虎

把这个“具”当预备级的“有”理解可以么 prepare

大地

这个问题挺好的。值得探讨。
我的看法是：
弟子五种德相：
1、对自宗不贪浊，对他派不嗔恚，不堕党类，住于公正。
2、具备辨别善恶的智慧。
3、 具大希求
4 于法及师具大恭敬
5 专心听法
第二条的“具慧”一定是建立在第一条“正住”的基础上的，如果偏宗堕党，那么首先就已经失去了客观分辨能力，更谈不上抉择善恶了。正如学习因明，关键的心态就是要正住，要客观。在这种心态下，按照逻辑和事实分辨，应该可以分辨善恶。如果学习一定的因明方法，那么对于增强分辨善恶的智慧，自然就更加有利了。
所以客观心态很重要，即使对待佛说的话也要“如炼截磨金、信受非唯敬”

sindweller

原帖由 上善如水 于 2008-12-3 16:07 发表
这点我也一直很困惑，学道次第，从零开始就需要找合格老师，自己也必须是合格弟子。。。但如果我懂分辨合格老师，而自己又完美达到合格弟子相，我觉得，都已经堪当老师了？！。。。这个的逻辑，相当于说：要学道次第 ...

既然这样,姐姐何不代我们一起向活佛求教问问这个问题,也好让大家都明了

咣当

藏地的大德，似乎也不是一上来就修炼道次第的。他们经过了ｎ多年的经论学习，道次第里的原则和道路，是可以很自然接受并遵循的。

可现在不少居士，似乎有个趋势：把道次第当成机械化的戒条，在这个框架内自说自话、循环论证；对别人的学佛方式，如果衡量不符合自己所理解的道次第，就判定他走入邪路。说这种话的人，往往对道次第的整体性和建立背景缺乏理解，所以有时候让人觉得哭笑不得。

话说回来，道次第是学佛最稳当速疾的道路。今生碰到了，无论如何也要挤上这条康庄大路走下去。但兵法上也说：欲擒故纵。如果有些东西一时接受理解不来，何不先放一放，转向集资净障及广泛经论闻思，以期他日对道次第的理解有个质的飞跃。

上善如水

对，对，广泛经论闻思好！集资进藏好！明年我也准备去！

咣当

原帖由 上善如水 于 2008-12-4 01:23 发表
对，对，集资进藏好！广泛经论闻思好！

I fu le u!

好个集资进藏，哈哈！

上善如水

那是来自老龙转述武汉一老婆婆的笑话。