关于《西游记》

天青琉璃

今天，又遇到有人询问，《西游记》到底是什么？小说？还是是暗藏成就之道的一部著作？？

我想说的是，有必要么？三藏十二部，已经明确、清晰、详尽，且不厌其烦地揭示了三世一切如来过去已行，现在正行，未来当行的康庄大道。放着高速路不走，却专挑隐藏在山间似有似无、不知有无的鸟迹兽踪而欲行……
吾不知其伊于胡底！！！！
吾不知其伊于胡底！！！！

sugigi

---西游每到极难处，行者即求救於观音，为西游之大关目，即为修行人之最要着。盖以性命之学，全在神明觉察之功也。

---西游有着紧合尖处，莫如巴蕉洞、通天河、朱紫国三案。巴蕉洞言火候次序，至矣尽矣；通天河辨药物斤两，至矣尽矣；朱紫国写招摄作用，至矣尽矣。

---西游唐僧师徒每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。此是取经第一件要紧大事。

---西游演卦象有重复者，特因一事而发之，虽卦同而意别，各有所指，故不妨重复出之。

---西游写三徒神兵大有分晓。八戒、沙僧神兵，随身而带，惟行者金篐棒变绣花针，藏在耳内，用时方可取出。此何以故？夫钉钯宝杖虽是法宝，乃以道全形之事，一经师指，自己现成，若金篐棒，乃历圣口口相传，附耳低言之旨

---西游写悟空变人物，有自变者，有以棒变者，有以毫毛变者。自变棒变，真变也；毫毛变，假变也。知此者方可读西游。

---西游有欲示真而先劈假之法。如欲写两界山行者之真虎，而先以双蚁岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双蚁岭蛇虫引之；欲写行者八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。通部多用此意.

---西游每过一难，则必先编年记月，而后叙事，隐寓攒年至月，攒月至日，攒日至时之意，其与取经回东，交还贞观十三年牒文同一机关，所谓贞下起元，一时辰内管丹成也。

---西游通关牒文乃行道者之执照凭信，为全部之大关目，所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。

................摘自《西游原旨》

pengcuo

某集里有一句,"猪长老,收了法术吧.."

---说明不要乱用法术,做一个本分的猪悟能.

随喜常乐

原帖由 pengcuo 于 2008-1-13 01:40 PM 发表
某集里有一句,"猪长老,收了法术吧.."

---说明不要乱用法术,做一个本分的猪悟能.

错拉！是“孙长老~~收了神通吧~~~~”
郭德纲的经典包袱

pengcuo

你说的是郭德纲版的,
我说的是杨洁版的.

杨洁版的这句话的背景,是我上面说的那个意思.

云水堂主

别于经教另求教授

pengcuo

1,别于经教,
2,另求教授.

同时做到这两项,就是别于经教另求教授.

清凉子

是谈道家修行的神怪小说。佛教的虚云法师认为它是谤佛法，不过在贡唐法_王与多识仁波切的开示及书中有提到，评价是修行的行家写的。

pengcuo

不排除是文字就存在般若的可能.

但的确看是什么人评价.

否则,尽人皆可批之.

天青琉璃

原帖由 清凉子 于 2008-1-13 05:10 PM 发表
是谈道家修行的神怪小说。佛教的虚云法师认为它是谤佛法，不过在贡唐法_王与多识仁波切的开示及书中有提到，评价是修行的行家写的。

贫僧鄙陋，还请行家引用两位大师原文。

saixl

原帖由 清凉子 于 2008-1-13 05:10 PM 发表
是谈道家修行的神怪小说。佛教的虚云法师认为它是谤佛法，不过在贡唐法_王与多识仁波切的开示及书中有提到，评价是修行的行家写的。

很好奇,可以引出相关的开示原文吗?
就本人而言,根本不信西游记有什么密意!如太阳般的诸大经论不精进修行,反而对这类无聊的神话故事视为修行秘诀,实在可笑.

pengcuo

抬高、贬低，都不是正题。西游记里有佛有道，甚至有些地方佛道不分、佛不佛、道不道。但是，是否一定给它定性成佛或道，或佛道合一呢？

如果能从中看到有意义的地方，就是有意义的事情。


“唐代把解释佛经的文字和图画叫做“经变”，《西游记》是一部天才的、十分严肃的“经变”巨著。三个徒弟跟随三藏法师一起到达西天，是对三皈依的正确演绎。”

　　贡唐仓上师开示集
　　http://www.zjfj.org/blog/user1/12390/archives/2007/2067.html

话说得还是留有余地为好。大多事情如此。

　　

天青琉璃

“皈依是入佛道之门，但不是敲门砖，入了门就可以丢弃。皈依法是佛法的根本大法，贯穿着觉悟成佛的全过程。大家读过《西游记》，这一点在《西游记》上说得很清楚。《西游记》以玄奘取经的真实故事为比喻，描述了皈依修行悟道成佛的全过程。大家可以想一想，观世音菩萨为唐僧选的三个徒弟的名字上，都加着一个“悟”字，悟是什么意思呢？悟就是心灵实践，或者叫做“修证”、“体证”等。三个徒弟显然是佛法的比喻形象：“悟空”是对皈依佛的暗示；“悟能”是对皈依法的暗示；“悟净”是对皈依僧的暗示。
　　皈依佛就要“悟”空，进行“空”的实践，但是人的思想被各种无明烦恼所占据，像猴子一样一刻也不能安静。它头上的紧箍咒，也叫“定心真言”，唐僧念了一路，一直到西天才得以消失。孙悟空的“大圣”本领，则是人的智慧本心的象征。
　　皈依法就要持戒。“悟能”的另外一个名字叫“八戒”。没有戒律就没有佛法，佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。小说把“悟能”设计成猪，代表人的愚味无知和贪欲。
　　悟净是僧人的形象，净是悟空、悟能的结果。佛说：“随其心净，即佛土净。”
　　作为师父的三藏法师，是本具佛性的肉眼凡胎的众生代表。他有慈悲心，但是却识别不了妖魔。三个徒弟都可以腾云驾雾，唯独他不能。通往西天的遥远路程，他要一步一步地走下去，他必须在九九八十一难的各种困境和魔障的生死博斗中悟空、悟能、悟净，最后修成正果。这一点象征意义非常重要。九九八十一难中的妖魔鬼怪不是别人，正是自己，是自己的心。那些妖魔鬼怪不约而同地要吃唐僧肉，是比喻贪欲妄念对自己身心的损害。心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。一个人的最大的敌人的确是自己。
　　唐代把解释佛经的文字和图画叫做“经变”，《西游记》是一部天才的、十分严肃的“经变”巨著。三个徒弟跟随三藏法师一起到达西天，是对三皈依的正确演绎。”————http://www.zjfj.org/blog/user1/12390/archives/2007/2067.html


1、经变是经变，俗讲是俗讲。
2、俗讲是方便，话本是方便之方便。方便之方便之方便之方便，易出下流。
3、经变、俗讲作为接引初级的方便手段，是为三藏服务的，可也。若有人当作“命木”，当作可以超越三藏本身的宝贝，傻蛋。
4、还是那句老话，放着高速路不走，反而乐衷于寻找鸟迹兽踪并欲随行，吾不知其伊于胡底！！！
5、“评价是修行的行家写的”——起码在这篇文章中看不到。

pengcuo

嘻嘻。

受教受教。

那个傻蛋“清凉子”接招吧。

南无阿弥陀佛

清凉子

如果我记得没错，这个评价是出自至尊多识仁波切．至于原文，有时间我再找．或哪位高明也帮个忙．
我也一向反对佛佛道道扯不清．因为是违反了三归戒．
不过对于西游的评价，我在初次看到两位仁波切的开示后，也很惊讶的．
我想，没有一个＂傻瓜＂放着上师传的菩提道次第不修，反而把好奇心放在想从这本书中找到什么修佛密法吧．即使有什么密法秘诀，也超不出三士道的．
谢谢．