末法時代，億萬人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死.？

阿里巴巴

末法時代，億萬人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死.有經教佐證嗎？

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-10-6 19:51
证成和证伪都比较难。

然自唐以来，宣扬净土的一些论著和言论中，就不乏贬斥经教的东西。其末流者，放大 ...

学修之难，旨在其“难”对立於“净土之易”。致善根顺缘不坚者，随波逐流；发心学教、光复先学者，见难思退。终致“平均主义”——大家都混得一样。
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你连为何修持净土，目的如何都不清楚。就在这否定净土法门，大唱反调。胆大心粗啊。
净土法门不是为了现世证果，是去极乐世界后跟着佛菩萨们继续修持。因为在极乐世界无诸魔事，可以三不退转。这样就把从凡夫到圣人这个最难修持的过程轻轻松松的就避开了。证悟到无生法忍后，再入娑婆度化众生。
当然了，也可以一直待在极乐世界直至成佛（成佛时去其他世界）。
明白了吗？别带着有色眼镜胡乱评价诸佛都赞叹，无量菩萨都求生的一个法门。

雲水行

感覺是討論了無數遍的話題, 當今收錄的大藏經經藏裡面沒有一部經中有這段文字.

葉小釵

「末法億億人修行」的出處考證        ●劉 永
   
    淨土宗第十三代祖師印光大師多次說：「《大集經》云：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」圓瑛法師等高僧大德也這樣說過。但是在現存的目前流行的《大集經》等藏經中，卻並沒有這段原話。這是怎麼回事呢？
    隋唐時代就引用了
    早在隋唐之際的道綽禪師著的《安樂集》和宋代永明延壽智覺大師著的《萬善同歸集》中就說：「《大集月藏經》云：我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」
隋代僧就法師將《大集月藏經》與其他幾部經合編而成《大集經》。唐代智昇撰的《集諸經禮懺儀》載十小咒之一的「功德寶山神咒」出自《大集經》。宋人智廣、慧真編集，由金剛幢所譯的《密咒圓因往生集》中載：
    「《大集經》云：若人誦此咒一遍，如禮《大佛名經》四萬五千四百遍；又如轉《大藏經》六十萬五千四百遍。造罪過十剎土，入阿鼻大地獄，受罪劫盡更生，念此咒一遍，其罪皆得消滅，不入地獄，命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛、上品上生。」
    但是，在現存的《大藏經》中的《大集經》中，卻已經找不到「功德寶山神咒」這個咒了。可見，《大集經》中的部分經文，由於歷代戰亂和法難等原因在千百年集結流傳的過程中已經散失了。並且，同一本佛經的各種不同譯本的文字內容也往往有較大出入，一種譯本中有的語句在其他譯本中沒有，這也是常見的正常現象。所以，並不能因為現存的目前流行的《大集經》等藏經中沒有這段原話，就片面地輕率否定印光大師和圓瑛法師的說法。
    蕅祖點明「惟依念佛得度」
    蕅益大師所著《阿彌陀經要解》跋語的開頭也說：「經云：末法之中億億人修行，罕有一得道者。惟依念佛得度。」現在有較大爭議的是：「惟依念佛得度」這句話是「經云」的內容，還是蕅益大師自己的觀點？其實，這句是否屬於「經云」的範圍並不重要，也不必執著於這類問題；重要的是：這句的義理和教理是正確的。
    學佛要「依義不依語」
    佛法修學的原則就是：「依法不依人，依了義不依不了義，依義不依語，依智不依識」，學佛要遵行此「四依，四不依」。所以，重要和珍貴的是「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死」，這段話所強調的客觀真理── 在這個末法時代，只有淨土念佛法門最當機！在這個末法時代，一般眾生（絕大部分眾生）根機低劣、障深業重、福薄慧淺，人根陋劣；只有針對一般眾生的根機，以最善巧當機的方法── 持名念佛，使我們得度，這才是佛果功德的最高價值所在。
    淨土法門的理事因果，啟立於佛的果覺境界，全體不可思議，其終極境界，更是「唯佛與佛方能究竟」，不可憑凡情淺識妄加推測。「佛法無人說，雖慧莫能了。」對佛經奧義，淨宗祖師能解能說，所謂「欲知山中路，須問過來人」。因此，我等淨業行人，宜對祖師言教深生殷重恭敬心。真信淨土者，當仰信淨宗祖師所說契理契機，符合佛陀出世本懷。

菩提草

造罪過十剎土，入阿鼻大地獄，受罪劫盡更生，念此咒一遍，其罪皆得消滅，不入地獄，命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛、上品上生


实在难以相信

云水堂主

证成和证伪都比较难。

然自唐以来，宣扬净土的一些论著和言论中，就不乏贬斥经教的东西。其末流者，放大宣扬此时此地，学修之难，旨在其“难”对立於“净土之易”。致善根顺缘不坚者，随波逐流；发心学教、光复先学者，见难思退。终致“平均主义”——大家都混得一样。
而今自JK以後，其所谓之往生净土，更有脱离正统佛教，变异归依三宝，几旁门左道之虞！

——某非不信净土往生，然见今日宣传之低劣、下作，实不忍，故愤言。

才让扎西

云水堂主 发表于 2016-10-6 19:51
证成和证伪都比较难。

然自唐以来，宣扬净土的一些论著和言论中，就不乏贬斥经教的东西。其末流者，放大 ...

堂主现在是新手上路？

云水堂主

才让扎西 发表于 2016-10-6 21:19
堂主现在是新手上路？

才发现？
上次论坛被黑，其中一份是冲我来的。

扎西多杰

我佛慈悲，本师阿弥陀佛如来

陌路萧狼

尔尚未往生极乐净土  如何称呼“本师阿弥陀佛”？岂不颠倒

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-10-6 19:51
证成和证伪都比较难。

然自唐以来，宣扬净土的一些论著和言论中，就不乏贬斥经教的东西。其末流者，放大 ...

龙树菩萨造毗婆沙论，有称赞弥陀偈云： “若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。彼佛本愿力，十方诸菩萨，来供养听法，是故我稽首。彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。彼诸大菩萨，日日于三时，供养十方佛，是故稽首礼。若人种善根，疑则花不开，信心清净者，花开则见佛。十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。其土具严饰，殊彼诸天宫，功德甚深厚，是故礼佛足。”

龙树菩萨在《十住毗婆沙论。易行品》所特别阐释的：
行大乘者，佛如是说：“发愿求佛道，重于举三千大千世界。”汝言：“阿惟越致地，是法甚难，久乃可得。若有易行道，疾得至阿惟越致地者？”是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之说。
汝若必欲闻此方便，今当说之。佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

法法平等，难易不同。宗大师也劝导广大学佛人求生极乐。现在人，让他们修个大圆满、大中观等，有几人能修持成功呢？就算是修个本尊法，如时轮金刚、喜金刚、大威德金刚等，又有几人能修持成功呢？千万人里面不见得有一人能成功的。

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-10-6 19:51
证成和证伪都比较难。

然自唐以来，宣扬净土的一些论著和言论中，就不乏贬斥经教的东西。其末流者，放大 ...

行大乘者，佛如是说。发愿求佛道，重于举三千大千世界。汝言阿惟越致地，是法甚难，久乃可得，若有易行道，疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便，今当说之：
佛法有无量门。如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。如偈说：
“东方善德佛，南栴檀德佛，
西无量明佛，北方相德佛，
东南无忧德，西南宝施佛，
西北华德佛，东北三乘行，
下方明德佛，上方广众德，
如是诸世尊，今现在十方。
若人疾欲至，不退转地者，
应以恭敬心，执持称名号。”
《十住毗婆沙论 易行品》
龙树菩萨现世证欢喜地，尚云佛法的修持法门有无量种，难易不同，其中极乐的法门是极为便捷的。
请问师父：你为何要大唱反调，否定此说法呢？
现在让你如密勒日巴尊者一般修个大手印，你评估下：你能现世修持成功吗？
让你如宗大师一般，现世修持35佛忏几百万遍能现见文殊菩萨求问佛法，你评估下：你能现世修持成功吗？

扎西多杰

陌路萧狼 发表于 2016-10-7 06:14
尔尚未往生极乐净土  如何称呼“本师阿弥陀佛”？岂不颠倒

关尔P事！南无本师阿弥陀佛

似水流年

扎西达吉 发表于 2016-10-7 08:19
学修之难，旨在其“难”对立於“净土之易”。致善根顺缘不坚者，随波逐流；发心学教、光复先学者，见难思 ...

师兄说的这些大家何尝不懂，只不过汉地如此根器众生似乎是大头，加之很多不合适的宣传，让更多的大众对佛陀教法的误解与日俱增。利益方面应机教化没错，唯独要担忧的是与基督，伊斯兰能真正意义上具备核心竞争力的教法，确实复杂，门槛较高，非常容易断根失传，玄奘大师法脉就是典型的案例，净土法门抛开佛教教义从形式上和天堂信仰非常相似，传播手段文化强势力也远弱于西方发达国家，上帝的信我者既得永生也非常适合类似追求简单易行的大众们追求精神寄托。真要担心的是这个，国内佛教专业工作者既不能引领教义之巅，也不能展现实修方面的能力，于教于证都没有能拿的出手的，对长久发展来说杀伤力是非常大的，比如曾经令人尊敬的南老非常聪慧，天资也高，之所以争议颇大，也是自己没有传承，自圆其说，大家也没有传承，不解如来真实义，好像你说的挺对，没有了正确参考的准绳，那个时代的大家也只能人云亦云，盲目跟从，为了结束这种混乱，近现代的有识之士们奋起直追做了很多努力，保存佛教，培养人才，特别是格鲁论坛这十五年，从盲从念咒灌顶，提倡道此第修心，鼓励经教学习经历了三个阶段，这本身也是各位汉地格鲁前辈们的一种探索和引领。当然我看看效果并不理想，在后上善时期，大家也明白理想和现实的差距，有心人默默努力，后来者反倒不能居上，差距慢慢拉开。现在能看得到还在挣扎的也就以堂主为代表的依然愿意公开场合表达格鲁精神，等何时堂主对这里也失去兴趣了，后学们真的就没有明灯了，论坛那些前辈走的路多半和郭和羡居士一样，一生所学只能作为家学流传，我的想法是至少要保证格鲁论坛这片土地，传播全圆道精神，只不过说句难听话，依然别指望推广弘扬，没几个人热衷，很多人估计也意识到有兴趣坚持的也没几个钱，想获得足够的供施资源去发展还得靠群众，群众最愿意听的最愿意买单的还是方便法门，简单易行，求财平安，因缘事业，闻既解脱。。。。
认清事实和实事求是是一码一码的事，大家都没必要较真，大家相互理解。

扎西多杰

似水流年 发表于 2016-10-7 12:16
师兄说的这些大家何尝不懂，只不过汉地如此根器众生似乎是大头，加之很多不合适的宣传，让更多的大众对佛 ...

不用那么悲观，也不用说的那么激扬，什么挣扎，不是闹革命，心安归空行净土。
大家都过的挺滋润的，茶余饭后，酒足饭饱，上上网，论坛吹吹水
不是挺好嘛！本来无一物，茶凉自心静
南无本师阿弥陀佛 南无大日如来。
南无祈竹仁波切 南无观世音菩萨 南无甘丹赤巴
南无大老板 南无萨迦法王 南无圣贤僧