回向菩提与回向众生有什么区别？

zh

请问回向无上菩提与回向一切众生有什么区别吗？回向哪一个更好一些？盼回复。

maya

沒有甚麼區別。

唐多

回向一切众生更好一点?请看<<入行论>>

龙吟

应该回向无上菩提

因无上菩提是为度一切众生而愿成佛的信愿

若仅回向众生，那么就不可能生起为度一切众生而愿成佛的信愿

如：学习是为了成为医生而治疗民众；或，学习是为了民众。
    这显然有很大区别

目标要锁定  成功就不远

喜饶嘉措

这点我同意老龙的观点。菩提心必须利众和自己成佛二心完具，缺一不可。回向自然也应该回向无上菩提，只有自己成佛才能最大限度利众。单纯回向众生尚缺自己承担利众的责任心或者增上心。

zh

原帖由 喜饶嘉措 于 2007-11-2 03:43 PM 发表
菩提心必须利众和自己成佛二心完具，缺一不可。

这么说回向菩提包含了回向众生在内？

我经常回向一切众生早日解脱，这样回向可以吗？如果回向菩提应该怎么说？谢谢！

智慧光

参考：郭和卿译师《道次第学习三百六十问》第二十二问。

　问：回向与发愿有何差别？何为善回向与不善回向？
　答：回向摄发愿，发愿不摄回向。仅愿众生得成圆满佛陀，而未以事物换取此目的者，为发愿。回向中即有愿力。回向勿错，应以正因为无上回向（即善回向），无上回向有三：一、愿自他三世善根，皆回向无上菩提（应作如此解：一对他善根，先生随喜赞叹，回向他人成佛，然后以此随喜功德，作自回向圆满菩提，否则即功德亦落于小乘）。二、回向教授（即此宗喀佛之显密菩提道次第教法），常住昌明，因有此殊胜教授住世，众生始能从依师，至双运位整个圆满道体，依而修学，才能速得成佛。三、回向上师即佛，义为上师、宗喀巴大师、佛陀一体无别，生生摄受于我。诸佛菩萨愿如恒沙，皆可摄入此三者中。因证圆满菩提，与教法常明有关，教法常明，又与上师摄受有关。不善回向者，如昔印度有婆罗门修梵天果，后见一象，满身璎珞，心生艳羡，即得象身（本已将得梵王子身）。又如有但发愿生极乐世界莲花中，后果生花中，历劫不开（三恶道有情已成佛，虽不受苦，彼尚未成佛）。西藏大德说：如不善回向，但说如昔文殊、普贤菩萨所回向，我亦如是回向，亦可免错回向。

喜饶嘉措

原帖由 zh 于 2007-11-2 04:44 PM 发表


这么说回向菩提包含了回向众生在内？

我经常回向一切众生早日解脱，这样回向可以吗？如果回向菩提应该怎么说？谢谢！

很多這種回向文啊，但最起码包括利众和利己成佛就可以了。比如著名的“法王宗喀巴。。。。”就很好，里面有自己成佛、利众、教法住世等。菩提道次第愿文和三世贡唐大师的格鲁圣教愿文是我常念的。

zh

谢谢各位！

感悟佛教

总体说是先回向自己愿自己成就，只有自己成就才能最大限度救度众生？ 那诵经后每次应念诵如何回向文？？ 《法王宗喀巴，圣教日兴隆。。。。。》这段？？ 可是如果我还没有此觉悟？只是想着自己所做事业顺利，并回向自己累世怨亲债主愿他们与自己违缘远去，顺缘具来 这样是否如法？？有何不可？

感悟佛教

请师兄列出一个最圆满的回向文吧　多谢

zh

我也想知道一个比较简短的，但是很圆满的回向文。

唐多

回向众生不缺自己承担利众的责任心,但缺增上心。这是对的。因为不成佛无法究竟利益众生。但是，成佛是为了利益众生，众生比佛更重要。但不是仅（单纯）回向众生，而是回向无上菩提的同时重点要回向众生。希望自已虽然没有成佛也要把众生的利益放在第一位！《入菩萨行论》说：乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦。                              

最圆满的回向文：

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然            
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

智慧光

如宝珍贵菩提心，未生出者愿生出，
已生出之菩提心，祈不退转倍增长。
以此功德愿众生，积聚圆满福与慧，
成就依福慧所生，二种神圣之身相。
愿于弘扬宗喀巴，法王正法理则际，
止息障碍之征兆，一切顺缘悉圆满。
我及他人之三世，依止相属二资已，
祈愿善慧名称佛，教法永住盛增长。

盲龟

1.上师长久住世
2.佛法长久住世
3.自他圆满菩提