曾经闻名遐迩的黄密胜地上海金刚道场

大白牛车

<H4>曾经闻名遐迩的黄密胜地</H4><DIV class=tpc_content>                                    上 海 金 刚 道 场<BR>　　享有盛名的上海佛教胜地“觉园”，地处市内常德路418号，是由大功德主简照南、简玉階两先生所供养。“上海金刚道场”即座落在觉园之内。<BR>　　金刚道场的前身是佛教净业社。最初礼请天台宗的静权法师住社内，率领僧众在大殿做早晚课、念佛。平时经常为四众弟子讲经说开示，在抗日战争前，基本上是念佛道场和讲经道场。<BR>　　抗日战争时期，社中僧众渐渐散去，某些佛教单位迁入租界，借用觉园房屋，其中原在龙华的“班禅九世纪念堂”，迁到净业社功德堂，并挂上了“班禅纪念堂”的牌子。管理佛殿的有一喇嘛及其侍者。<BR>　　47年清定上师在重庆金刚道场结夏安居圆满后，奉师傅之命，赴南京毗卢寺讲授《菩提道次第科颂》，时曾在南京听经之倪正和居士将在南京听经情况函告上海信友，因而由上海各大寺及各居士团体联函邀请清定上师莅上海讲经。47年底到上海，先在法藏寺讲《菩提道次第科颂》，听众甚多。<BR>　　48年经赵朴初等大居士迎请，并与管殿喇嘛商量，让出三大殿，清定上师遂卓锡觉园。<BR>　　48年8月赵朴初等请能海上师在上海设立金刚道场，能海上师命其徒清定就佛教净业社佛殿进行筹备。<BR>　　49年1月上海佛教界屈映光等大居士发起一大规模的“度亡利生和平息灾法会”，主坛设在净业社内，其中“大威德坛”由清定上师主修，清定上师函禀海公上师，海公上师即选派四位上座师飞赴上海，助清定上师修法，法会结束后，有十几位僧众要求依清定上师学法，连同几位上座即是二十比丘之数，形成僧团。<BR>　　49年三月十五日，上海金刚道场经规划整建，规模具备，开始挂单接众。四月，海公上师由清定上师及上海信众之殷请，莅沪驻锡觉园，传法讲经。<BR>　　在49年四月十五日，海公上师宣布“上海金刚道场”正式成立，并正式传法予清定法师，命他任上海金刚道场住持。<BR>　　上海金刚道场，系依西藏藏密修持之佛教道场，遵循显密修行次第修习，每日有定课，过午不食，半月诵戒，每年夏三月安居，不做应赴经忏佛事，定期举行藏式会供及烧护摩等宗教活动，由于僧团需要居士护法，四月十六日又在上海佛教青年会成立上海金刚道场护法会。解放后一直由赵朴初任会长，方子藩、李思浩付之。<BR>　　自道场成立至55年期间，清定上师率僧众依戒、依法精进修行，每日升座念诵诸仪轨，经常讲经、传法、灌顶，并经常接待信众，为之释疑解惑。曾五次礼请能海上师莅道场灌顶、传法、讲经，曾二次率众接待班禅大师莅临道场讲经、传法；曾在其师能海上师主持下，接待喜饶嘉措大师莅临道场传长寿法、讲四法印；上海佛教界为响应保卫世界和平运动，曾于50年8月由清定上师主持在金刚道场启建为期21天的“祈祷世界永久和平护国息灾法会”。清定上师戒行高洁，修法行持不舍昼夜，长年每天只休息二三个小时，四众闻风来归，莫不钦仰。<BR>　　55年9月清定上师蒙寃入狱。<BR>　　55年9月到66年文化大革命，金刚道场一直是由比丘住持。最后一个离开道场的住持比丘是释觉正，亦是户主。<BR>　　上海金刚道场于解放后52年曾经正式寺庙登记在册，并填过各种调查表格，每年交纳房地产税，（后期经常申请减免），亦有独立户口，户口簿中户主由道场住持具名。<BR>　　文革期间，上海金刚道场被占，面目全非。<BR>　　到80年代后期，党的宗教政策落实，金刚道场逐步恢复被侵占的三大殿，又恢复由比丘带领开展正常的宗教活动，期间，清定上师（75年12月获释恢复自由）曾数次到道场讲经、传法、灌顶，直至99年清定上师圆寂。<BR>　　2000年，由于前面二大殿需维修，请比丘回原籍,由居士十四人暂时负责道场的日常宗教活动。现前二大殿已修复，并已塑好释迦大佛及二尊者。但是由于种种原因，迄未获得通过“恢复寺庙登记开放”这一关。<BR>　　上海金刚道场，是一个国内比较少的黄密道场。过去，由于清定上师主持，蜚声海内，上海有广大的信众，自从清定上师圆寂后，广大信众，问津无路，求索无门，交流无场所，渴望重现旧貌，因此如何想信众所想——恢复开放上海金刚道场，从而获得和谐，实为当今上海在落实宗教政策方面的一个亟欲解决的问题。</DIV>

大白牛车

因为平常只有上午有几个居士在念护法经等，下午关门。每逢初八下午会供。周六下午听经。

zhangweihao

常德路418号应该是上海居士林的位置，里面有个金刚坛场，佛学书局也在哪儿，去过一次，感觉很好！

曌漾

<P>清定上师的弟子智道师就是以前主持上海金刚道场的。</P><P>衷心希望道场能早日重开！</P>

黑牦牛

好地方！

wisdomsea

恢复开放上海金刚道场，从而获得和谐，实为当今上海在落实宗教政策方面的一个亟欲解决的问题。

海燕

我知道色拉寺一位格西最近要上上海弘法，经念的特别好。上海的居士好福气呀。

愚夫

或称"格鲁",或称"黄教",用"黄密"外行曲解,内行容易生气.

saixl

呵呵,汉地的学人啊,总不愿意按传统走.

善慧香藏

我一个西藏朋友说，什么“黄教”？“格鲁”就是“格鲁”！
还有内地还会用“喇嘛教”，图书在版编目（ＣＩＰ）数据　就用的是“喇嘛教”，无语。
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盼望速速恢复道场！

老实人

1995－1997年，在大学念书，我差不多每个月都去一次，那时候还有法宝结缘，请了很多书。还能看到喇嘛念经，也有师父开示。97年后就一直关门，说是装修。希望早日装修好！:L

笨者之帚

由于丢失了，所以重发在这里

忆上海金刚道场

一九四七年冬接家父从南京来信，说有一位清定法师在毗卢寺讲经，听众甚多，法会殊胜。我告诉了陈三洲等老居士，他和严苍山居士等联系了一些佛教团体，具函邀请清定上师来沪弘法，清定上师就应邀莅沪，住法藏寺，讲《菩提道次第科颂》等法，因我们本来是修净土的，从未听过系统性很强的佛法，所以影响很大，听众踊跃。
　　讲经三月圆满后，清师欲归，海公上师来函曰：“汝在东南弘法，不必回川”。由是方子藩、陈三洲等居士挽留清师留沪继续弘法，叫我去物色住处。我到觉圆向赵朴老说明情况，二人同到三大殿后殿楼上，向管殿的安喇嘛顶礼，啓请，安喇嘛当即同意让出北面二小间供清定法师驻锡。上师就领二沙弥光临三大殿。
　　清公上师来后，先布置佛堂，修理大殿，除自己每日精进念修外，开始系统地讲解《科颂》、《律海十门》、《定道资粮》、《止观略法》、《慧行刻意》等，使我们对戒定慧基本三学的入修方法有了比较全面的认识。连续一个多月，每天晚上还带我们修定，先经行持咒，后入静教修「三皈依观」，参加者都得到不同程度的觉受，使大家法喜充满，决心依止上师，修学密法。弟子们有的背书，有的修四加行，有的自己习定，学修气氛，初步形成。
　　四八年九月海公上师道经上海，为弟子们传授了《五字真言》、《大悲仪规》、《雅马达嘎略法》等，讲《行愿品》二月。十月赵朴初、方子藩、倪正和等居士恭请海公上师在沪建立上海金刚道埸，海公上师欣然同意，就请清定上师着手筹备，一面继续讲经，一面接受挂单。
　　四八年底上海佛教界举行和平息灾法会，请清定法师主修密法。海公上师得悉后，就派了常超师、唯慈师、唯心师、传静师等四位上座飞沪恊助清师修法。
　　四九年春，住僧满二十位，海公上师应邀来沪讲经，在四月十五日安居开始，海公上师宣布正式成立上海金刚道埸，并对清定法师正式传法，法名定智，任上海金刚道埸住持。由于僧团需要居士护法，次日又在上海佛教青年会成立上海金刚道埸护法会。解放后一直由赵朴老任会长，方子藩、李思浩付之。
　　上海金刚道埸继承海公上师近慈寺的家风，依戒依法，精进修行。僧众每半月诵戒，夏三月安居。每晨二时起身，做早课三四小时，上下午各念修一二小时，晚间修定。主要念诵上师供和五字真言，到一定层次，进修大威德。《上师供》主要修对上师的信乐心和恭敬心，发愿以成就上师功德事业为对上师的最大供养。《五字真言》开发智慧，即开发一切净空的根本智和应事接物的后得智，成就法身和文殊菩萨的报身。《大威德》调伏自他烦恼，成就文殊菩萨的化身。如是修持，以期在上师的加持下，即身成就法、报、化三身和断、智、悲三德。在显教教理方面，除了讲解《戒定慧基本三学》外，清定上师还详细讲解了目犍连尊者的《法蕴足论》，得到当时佛教界的高度评价，因为讲解基本乘教典，在上海是极稀有的。大家听了之后，对基本三学，特别是定学，有了更进一步的认识。
　　道埸也根据海公上师的规定，男女界限十分注意。女居士上午八时后进来，下午五时前主动离去。一人不入僧寮，有事在客堂会见，三言二语即行离开。授受不亲，亦不高声谈笑。
　　据近慈寺家风，道埸只依常课进修，不作经忏佛事。经济来源，除少数个别供养外，主要依靠「福田愿」，每人每月认定若干元，作为道埸固定收入。居士有钱出钱，有力出力，但作供养，不取分文。
　　僧众执事，每年二次由僧众推荐，住持请职。能者继任，差者致选。遇事开羯磨会，由僧众共同决定处置。依律办事，增德除垢，和合共住，一心向道，共求解脱，不念世俗。
　　海公上师经常关心上海金刚道埸，除上述二次外，还来道埸三次：一九五○秋海公上师在京弘法后，应邀来沪，讲《比丘戒》、《律海十门》，还到苏州、宝华山讲经讲戒十余日，回沪讲《菩提道次第心论》。建造大威德金科，将北京请来的大威德铜像供在里面。并印行「释迦佛」、「文殊菩萨」和「宗大师」三圣形像。又亲书法卷，授清定上师接法和尚阿阇黎位。
　　五一年新春举行大威德五部大灌顶，参加者三百余人，无不踊跃欢喜。五二年秋海公上师莅临道埸，上午译经下午讲《行愿品》颂解。其中一次赴京出席中国佛教恊会筹备会，另一次赴维也纳参加世界和平会议。弥陀圣诞日，海公上师亲侍喜饶嘉措大师来道埸传长寿法，讲四法印，海公上师亲自在大师前侍候供养，恭敬顶礼，为众弟子示现身教。海公上师对密宗大德如是，对显教大德如虚云和尚等，也如是恭敬顶礼。无所分别。
　　五三年印出《现证庄严论根本颂与显明义疏》与《辩识阿含集颂》二部巨著。讲全本三学一月及义疏二品，虽不全懂，但对弥勒菩萨坚稳自行、炽然利他的原则，大家都明确地掌握了。后又举行大威德灌顶二坛，极为殊胜。
　　五四年春道埸护法居士24人上五台朝拜上师，参加广济茅蓬毗卢佛装藏，听讲《慧行刻意》，后又到清凉桥朝礼，清公上师也来，智敏师从清公上师剃度出家，长住五台山依止海公上师学法。
　　五五年海公上师已察知道埸有难，於春季来沪，讲《菩萨戒集颂》，我们听了，印象很深，为今后自学打下了基础。每天下午为清定上师带修大威德生圆次第，细密开示甚深法要。临别谓清公曰：“今后可在定中梦中会面”。清公依依惜别，无限惆怅。实则海公念念不忘上海道埸，常为清公作大护念，预示有障及持念方法。真可谓对上海金刚道埸无微不至之关怀也。
　　我们这个道埸，可以说是海公上师创办、关心、护念、加持下的一个道埸，我们作弟子的，如何来报答海公上师多次奔走长期摄持的这番心意，我想，我们每一个人，会跪在海公上师像前，自行检点，向师呈白，根据上师的啓示，来改进我们的工作。……我想，唯有这样，才能博得上师於法身光明中含笑肯首呀！

死忆弥陀

顶礼清定上师.