讨论为什么我们很难跟师父建立真正的师徒关系

saixl

<P>过去讨论过,现在谈谈一些小问题.</P><P>比如,我们都很羡慕上善师兄能亲近祈竹活佛20多年,静风师兄亲近永嘉活佛,胜勇师兄亲近扎那活佛.</P><P>不可否认的是,这里有师徒过去的因缘作用.但是除此之外,还有其他可操作的因素吗?</P><P>比如,祈竹活佛的传记就说,当初活佛教的弟子很多的,但直到上善师兄出现才算有了真正的弟子,其他的师徒关系更像是朋友,顾主等等.对此我就好奇,我们要怎么做才会与师父建立真正意义上的师徒关系,而不仅仅停留在一般的结缘这个层次上.</P><P>对此,请长期亲近上师的师兄们讲讲好吗?谢谢</P>

至寶蓮花

&lt;DIV id=BlogArticleDetail style="FONT-SIZE: 14px"><B><SPAN lang=ZH-TW><P align=center><FONT face=SimSun size=5><STRONG>《甘露法洋》-- 《菩提道次第广论》祈竹仁寶哲释义开示</STRONG></FONT></P><P>徒弟应具备之资格</SPAN></B></P><P><SPAN lang=ZH-TW>在西藏有一种形容说，传说中的雪狮之奶汁，如用普通器皿去装，器皿会自动裂开，无法盛装雪狮之奶，必须以宝皿才能装着狮奶。同道理，如果要有完美的师徒授受过程，不但师长要具备应有的资历，弟子亦必须具备一定的资格。如果弟子并非具备资格的人，是无法受持历代上师传下来的法要及加持的。</SPAN></P><P><SPAN lang=ZH-TW>完美的弟子，主要应具备三种资格，另外有两种附加的资格，所以一共有五种特征。</SPAN></P><P><SPAN lang=EN-US>&nbsp;</SPAN></P><P><SPAN lang=EN-US>1.<SPAN>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN><SPAN lang=ZH-TW>有公正心而无门户之见</SPAN><SPAN lang=EN-US> </SPAN></P><P><SPAN lang=ZH-TW>如果有执爱或排斥的成见，学习过程会很难见到进展。所以，弟子必须有正直的心，摒弃门户之见。这并不是说我们不分宗派，而是说不应执爱自派或因为私心而排斥他派。若我们以公正的心，说某见解比别的优胜，如果这并不基于门户执爱心，就并非门户之见。</SPAN></P><P><SPAN lang=EN-US>2.<SPAN>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN><SPAN lang=ZH-TW>具备一定的分辨能力</SPAN><SPAN lang=EN-US> </SPAN></P><P><SPAN lang=ZH-TW>佛陀的教法，分为了义、不了义、权说、实说等等。在教小乘部教法时，佛说一切现象实有，在教大乘法时却说一切本无自性，这是因为佛陀乃依不同程度的人而说他们能接受、得益的相应解释。作为弟子，单单有上述公正心是不够的，弟子尚需具备一定的慧力，足以明白什么是权宜的说法、什么是究竟的法义，才能通晓佛法相互之间并不矛盾。</SPAN></P><P><SPAN lang=EN-US>3.<SPAN>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN><SPAN lang=ZH-TW>有兴趣及决心学法</SPAN><SPAN lang=EN-US> </SPAN></P><P><SPAN lang=ZH-TW>单具以上两点，如果毫无学法的心，也仍然不是一个完美的弟子。所以，学法的兴趣及决心是不可或缺的另一项资格。</SPAN></P><P><SPAN lang=EN-US>4.<SPAN>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN><SPAN lang=ZH-TW>对师长尊敬</SPAN><SPAN lang=EN-US> </SPAN></P><P><SPAN lang=ZH-TW>学法的弟子，尚应对师长及佛法有尊敬的心，方利于学习。有关这一点，前面已略说过了。</SPAN></P><P><SPAN lang=EN-US>&nbsp;</SPAN></P><P><SPAN lang=EN-US>5.<SPAN>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN><SPAN lang=ZH-TW>专心学法</SPAN><SPAN lang=EN-US> </SPAN></P><P><SPAN lang=ZH-TW>如果心公正、有慧力、想学法，又对师长尊敬，但学法时不专心，仍然不会有成。所以，弟子必须能专心学习，方能有成。这一点十分容易理解，恐怕衲不必多讲了。</SPAN></P><P><SPAN lang=EN-US>&nbsp;</SPAN></P><P><SPAN lang=ZH-TW>我们不但在寻师时应审查欲依止的老师之师资，亦应以以上五点来审查自己是否具有成为一个好弟子的条件。如果有齐上述五点是最好不过的。如果没有，我们应努力令自己符合条件，同时亦要常常发愿于未来生能具足这五种条件。</SPAN></P><P><SPAN lang=ZH-TW>***************************************************************************************************************************************</SPAN></P><P><SPAN lang=ZH-TW><FONT size=4>要完滿使自已具備以上5點，也不是易事，卻又是必需的起點。</FONT></SPAN></P><P><SPAN lang=ZH-TW><FONT size=4>所有得以真正親近恩師的師兄們一定是經過長久(多生多世)薰習吧:)也許發了無數生的大願，願「生生攝受為長子」，他們對恩師的愛護已成了自然行為，「應無所住」了，是以真、是以切！是不！而這種摯愛是回音壁，師父未必用我們心裡要的方式回應我們(我們的心，總是雜染的)，卻會以最真正利益我們的方式回應我們，是不！</FONT></SPAN></P><P><SPAN lang=ZH-TW></SPAN>&nbsp;</P></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>&lt;/DIV>

旮旯儿一虾米

建立师徒关系，是两个人双方面的事，绝非你异想天开一方面诚恳就能搞定

许多中青年的师父，身上发生的巨大变化，有目共睹，令人难忘而深受触动

比如常常听说及见到：已往曾显现非常正直诚恳安静慈悲，现在却也大有可能对当初曾深受各方面支援，当时关系很信赖很密切的朋友或弟子，做轻描淡写的匆匆敷衍！连一分钟都懒得给，比世间最忙碌的商人，还显得忙，甚至是在这位仍蒙在鼓里的老兄手捧供养，想要资助师父的家乡寺庙时，也摆出一副急于出门，受都不受的样子，嘿嘿！

这些师父，可既不是假师，也不是伪师，全都有印度或西藏的很高的学历呢，两相对比，让人顿生大城市的居士，心底倒像藏区的虔诚的牧民之感！也让人生出：这样做一定会亡教之叹！

这也是弟子们很难跟师父建立真正关系，所必须考虑的因素之一

我想，只要信众们不过分闭塞和天真，对这类心地不定的中青年一辈修行人，不要言听计从，而宁可多相信你自己，并且越慢慢交往，渐渐接近，少少投资越有利，  此绝非耸人听闻，真是一旦德行败，兵败如山倒！

大家脑中要绷紧这根弦，沉住气，让时间把每个人的本相，逐渐明朗显露明白，有福之人，离浅薄之辈，越远越好啊！不要只相信那一张学历和一件袈裟！佛教确实已到了生死存亡的关头！

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-14 20:40 编辑 ]

慧灯元照

原帖由 红炉点雪 于 2010-4-4 23:05 发表
小弟曾与大吉上师结缘，并获上师予***灌顶，按说缘分不浅，差点建立根本上师和徒弟情分（当然因为受灌，有师徒之缘），但因缘如此奇怪，就在第二天要正式拜师前，与现在的师傅竟在不期然间相遇。正是宗大师诞，跑马山 ...

上师不是用来解闷和取暖的。如果腻在这种心态里，终有一天要栽。爱上师的理由不应该是“他疼我”“他对我好”，而是“他有法”。为了“他有法”，那才可能什么苦头都忍得。否则嘛，hoho，“热恋期”一过就有好瞧的了。如果一个上师只是对俺好，好得比亲爹还好，可他不教我佛法，还整天腻在一起，呃，这种关系还是算了吧，家里已经有一个爸爸了。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2010-4-5 19:26 编辑 ]

静风

<P>每个人都希望自己的上师是甘丹墀巴.自己最好成为其心子.但是现实条件很难达到,似乎三大寺的出家人也达不到.事实上像上善和祈竹活佛的这种关系,可能有些祈竹活佛在色拉寺的出家弟子都达不到.不过学佛是一个综合性的学习.每个人都是在自己现有的条件下,可以好好努力,就已经很好了.一个人不可能在每个方面都出色,人都是各有特点.有人可能善于依师,有人可能善于闻思,有人善于藏文和翻译,有人善于修定.有人对于空性有特别的领悟.虽然和上师有亲近的关系是很重要的,不过没有条件的话,能在其他方面,自己可以做到的地方好好努力,比如说好好思维掌中解脱巴.我觉得仅仅这一点如果下到功夫有了体验,也会很好的.真的如果心里通过反复思维产生了实际的感觉,也不一定比在上师身边亲近的人差阿.</P>

宁戒

<P>对于修藏传佛教的佛子来说，不能很好亲近上师的原因主要有：一、语言。藏传佛教的兴起和弘扬主要是以蒙藏地区为主，大部分大德高僧都不以汉语为母语，因此在汉地弘法、和汉地弟子交流上会存在一些语言障碍。二、地域。大部分藏传佛教的大德高僧都在蒙藏地区，而不在汉地，这对汉地佛子的求法客观上造成空间上的阻隔。三、时代。末法时期人心浮躁，大部分学佛之人也只满足于名义上的佛弟子，或平时和朋友调侃中增加一些佛教词汇以显示自己的高深和与众不同。试问，我辈中人有多少能仿效当年海公上师为求法而深入藏地？又有多少人能舍弃所有而追随、侍奉自己的上师于左右？</P>

常怀卑下

<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;"><FONT size=3>我觉得，不要把与上师的关系看得很重。依师的目的是学佛，法赖人传，所谓师恩胜于佛的道理也是从这个角度说的。真正的高僧大德不是想看到有人和他的私人关系有多好，他应世的目的是要人好好学习佛法，解脱生死轮回。你有道心，一心在道，那无论什麽法都可以给你，如果只是和他甜蜜蜜而心不在了生死出轮回上，那麽，真正的高僧大德是不会为此高兴的。现今，藏传的师资大体而言不容乐观，尽管有少数的高僧大德住世。所以，如果有师兄一厢情愿的想像蓝天白云下画境一样的西藏，善良纯洁的藏人，活菩萨一般的喇嘛，就不顾一切的要找个上师，全然投入。那这位善良纯洁的汉人同胞就等着吃苦头吧。</FONT></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;"><FONT size=3>最后想说句中肯之言，初学的师兄弟们先不要急于视师如佛，随着修学的深入，你自然会知道在什麽时候会以如佛之心待敬恩师的。南无观世音菩萨！！</FONT></SPAN></P>

manjusri

<P>对的，大家都是一样的人，但上师对那些发心正确，实事求是在做的弟子很好的。呵呵。</P><P>上师希望我们能荷担如来家业啊。</P>

WilsonF-R

真正意义上的师徒关系.....上师好好的教, 弟子好好的修, 就是真正意义上的师徒关系<IMG src="images/Emotions/2.gif">

牛哥

<P>要有一颗门犬心。</P>

笨者之帚

<P>很赞同宁戒的说法，感觉和上善以前说过的一样。</P><P>你把求道之心放到什么位置？你的人生价值观当中究竟什么是第一位的？如果你真的像你说的那么重视佛法，难道你连短短的几个月甚至几个星期都无法抽出身来吗？如果你真的想学法，距离、语言、性别这些都不会是问题，上善是依止的楷模，他专门抽出时间来依止上师，后半生绝大多数时间都在为上师的事业服务，我们在羡慕他和上师之间的关系之前，先应该反省一下自己，看看自己是否有这样的不舍不顾的决心和持久的毅力！</P><P>很多时候，我感觉我们之所以不如人，并非因为智商或者家世、机缘等，而是因为学法的决心。丘吉尔在讲到成功秘诀的时候说，成功的秘诀有三个，它们是：“绝不放弃、绝不放弃、绝不放弃。”</P>

yitian

<P>“后半生绝大多数时间都在为上师的事业服务”</P><P>————从什么时候开始算是“后半生”的，呵呵，他的寿命已定了？</P>

笨者之帚

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>yitian:</b><br><P>“后半生绝大多数时间都在为上师的事业服务”</P><P>————从什么时候开始算是“后半生”的，呵呵，他的寿命已定了？</P><P></blockquote></P><P>领会精神</P>

saixl

<P>你把求道之心放到什么位置？你的人生价值观当中究竟什么是第一位的？如果你真的像你说的那么重视佛法，难道你连短短的几个月甚至几个星期都无法抽出身来吗？如果你真的想学法，距离、语言、性别这些都不会是问题，上善是依止的楷模，他专门抽出时间来依止上师，后半生绝大多数时间都在为上师的事业服务.</P><P>自己对法看的还是太轻了,怪自己没努力去为学法下工夫啊.惭愧.</P><P>向上善师兄学习!</P>

了了

<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt"><FONT size=3><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">宗大师写广论帕公讲道次读者听者大多是僧侣吧</SPAN><FONT face="Times New Roman">? <SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN></FONT><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">如出家了在</SPAN><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">组织</SPAN><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">内师徒关系要达到道次的要求应该能办得到吧</SPAN><FONT face="Times New Roman">?<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN></FONT><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">我等俗人游走于组织外</SPAN><FONT face="Times New Roman">, </FONT><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">能办多少是多少。不能</SPAN><FONT face="Times New Roman">100%</FONT><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">做到</SPAN><FONT face="Times New Roman">, </FONT><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">也不应自责太甚</SPAN><FONT face="Times New Roman">…</FONT></FONT></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p><FONT face="Times New Roman" size=3>&nbsp;</FONT></o:p></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt"><FONT size=3><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">承认是有点找托词的味道</SPAN><FONT face="Times New Roman">, </FONT><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">不过把标竿定得太高天天自责自认是罪人有点基督徒味道</SPAN><FONT face="Times New Roman">…</FONT><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">倒觉得每天随喜上善兄的功德会好一些</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Wingdings; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings"><SPAN style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings">J</SPAN></SPAN></FONT><o:p></o:p></P>

Tenzin

<P><FONT color=#1a1ae6 size=4>建立真正意义上的师弟关系.也许并不难.因为真正的师弟关系非只有一种模式。</FONT></P><P><FONT color=#1a1ae6 size=4>跟从佛法上的老师学习佛法，从中受感受到不共的利益了这因为佛法的扭带便形成了正真的<FONT style="BACKGROUND-COLOR: #eeeeee">佛法上的师弟关系。能常时随待、如理事师，宣师德于未弘，规矩后学固善。然隔于山水但念恩之心恒存心臆，亦是一道风景。各有因缘莫慕人，网淘一篇《永嘉禅师的悟道因缘》列后：永嘉玄觉禅师悟道因缘<BR><BR>　　永嘉玄觉禅师，六祖慧能大师之法嗣，俗生戴，温州人。玄觉禅师童年即出家。博通三藏，精于天台止观法门</FONT>，日常于四威仪中，常住禅观。后因读诵《维摩诘经》，发明心地，但没有人为他印证。<BR>　　一个偶然的机会，六祖慧能禅师的弟子东阳玄策禅师，前来永嘉，拜访了玄觉禅师，二人相谈甚欢。玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于教下，但是他的出语却暗合祖师禅之妙旨，于是便问：“仁者得法师谁？”<BR>　　玄觉禅师道：“我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”<BR>　　玄策禅师一听，便乘机点拨道：“威音王已前即得（威音王以前，无师自悟，是可以的），威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”<BR>　　玄觉禅师于是央求玄策禅师道：“愿仁者为我证据。”<BR>　　玄策禅师道：“我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集并是受法者。若去，则与偕行。”<BR>　　玄觉禅师于是随同玄策禅师，跋出涉水，来到曹溪，参礼六祖大师。<BR>　　初见六祖，玄觉禅师并不礼拜，而是绕床（禅座）三匝，然后振锡而立。<BR>　　六祖见玄觉禅师这种气概，便故意试探道：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？”<BR>　　玄觉禅师道：“生死事大，无常迅速！”<BR>　　六祖道：“何不体取无生，了无速乎？”<BR>　　玄觉禅师道：“体即无生，了本无速。”<BR>　　六祖一听，便印可道：“如是！如是！”<BR>　　玄觉禅师这才具足威仪，大展礼拜，然后准备告辞。<BR>　　六祖挽留道：“返太速乎（你回去不是太快了点吗）？”<BR>　　玄觉禅师道：“本自非动，岂有速耶？”<BR>　　六祖于是便追问道：“谁知非动？”<BR>　　玄觉禅师道：“仁者自生分别。”<BR>　　六祖道：“汝甚得无生之意。”<BR>　　玄觉禅师道：“无生岂有意耶？”<BR>　　六祖道：“无意谁当分别？”<BR>　　玄觉禅师道：“分别亦非意。”<BR>　　六祖见玄觉禅师见悟透彻，不留痕迹，遂赞叹道：“善哉！善哉！少留一宿。”<BR>　　于是，玄觉禅师便答应在曹溪住一晚上。时人因此而称他为“一宿觉”。<BR>　　得到六祖的印可之后，第二天，玄觉禅师便下山，回到温州，在那里开法接众。一时学者辐凑，法席兴盛。<BR>　　玄觉禅师生前著有《证道歌》一首及“禅宗悟修圆旨”一篇，后由庆州刺史魏靖编缉并作序，自浅入深，共成十篇，合曰《永嘉集》，刊行于世。千百年来，该书一直被人珍为丛林瑰宝，堪当修行人的指路明灯。<BR>　　玄觉禅师圆寂于唐玄宗先天二年（713）十月十七日，春秋四十九岁，谥无相大师。…………<BR>　　</FONT></P><p>［此帖子已被 Tenzin 在 2007-7-24 13:38:57 编辑过］

旮旯儿一虾米

<P>呵呵,楼主问的好,可惜退得早!</P><P>如果你真知道师父的言传身教往往<STRONG>只在</STRONG>你近在咫尺时<STRONG>才有缘悟入骨,吃进腹,化到神,</STRONG>而这些是师父根本无法在公众场合和法会上传达给你的,不是偏心而是一般性的场合一般性的言教,很难唤醒特定情境下的人的智慧!而具体的人谁不是常常处在特定情境?连师父自己也常常只在特定情境下发出他的身口意,才能一针见血救出你的贪嗔痴!此中意趣,非身边人直观领会不可,怎能指望处处事后刻意言说?!人谁不是先从丰富特定的感性入手,逐步升华到抽象的理悟,又再回到丰富特定的感性去检验呢?有谁靠文字走出皮毛进入真悟的?文字能触痛你的爱我执吗?!</P><P>亲师与远师这里的差距如同母乳与奶粉,总是远师,从未亲近,后来干枯的必然是你,哪个得真传的不曾亲近过一段???!细想一想,是也不是?!</P><P>你只要亲身尝过一次如此甜头,你就会奋不顾身去.....嘿嘿,再看他人言语,全都是坐在家中聊外星,说的全是影儿!</P><P>吃过梨子和嗅过梨子,永远不是一个样儿!这是铁的规律!不信你细观!!!!</P><P>这就是真传的那一句话!缘分可能不是自己的,但见识一定要有自己的!若不多用自己的眼和脑,就会跟着似是而非的舌头跑,过了十年你再瞧:嘿嘿,谁饥谁饱谁知道!!!</P><P>前提是找个真正上师,福报大小是自己诚心敲开的!软骨头靠边站!</P><p>［此帖子已被 旮旯儿一虾米 在 2007-7-25 1:36:46 编辑过］