致对大藏寺、祈竹活佛、玛哈嘎纳有信心的人

上善如水 · 发表于 2006-6-24 18:16

大藏寺很有名的护法玛哈嘎纳殿马上要挂上很多兵器作为护法的供品了，佛和寺院已经买了很多，如果喜欢，大家也可以供养，越多人越好。兵器最好的是文物、名剑或者铸造很好的新刀、剑、匕首、关刀等等，但也可以是武术用具店或者游客点能买到的普通的，也可以是小型的模型，开封不开封都可以，旧的也可以，欧洲或者中国或者东洋的都可以，但必须好看的兵器，不是菜刀。虽然不需要，但如果喜欢刻上供养人名字也可以。自己寄到寺院说明是给护法殿的就可以了，地址是:四川省阿坝洲马尔康县大藏寺扎巴坚赞收这是会永久挂在殿里的。

上善如水 · 发表于 2006-6-24 18:21

在大藏寺快将建成时，阿旺札巴因无造佛像之巧匠而苦恼。此时，有三个自称来自印度的黑人来寺求宿。阿旺札巴问他们以何为生，他们回答说自己是造像师，阿旺札巴便喜邀他们为寺院造佛像，但三人中只有一位应允留下。在寺院举行落成大典前，黑人造好了所有佛像，唯独一尊六臂玛哈卡那护法像只造了上半身，未能及时完工，但落成竣工典礼只好如期举行。在庆典尾声，黑人带上了一个巨大的护法面具表演舞蹈。黑人越舞越快，最后人却不见了，只留下面具。大家却发现本未完成之护法像，不知在哪时候已造好了。这时，大家都惊觉黑人工匠乃六臂玛哈卡那之人间化现，最后以自身融入护法身像的神通方式而把该像造成。由于黑人曾说：「我不需索特别的谢仪，只要求凡寺僧所得的供养，我亦要一份相同的。」，在此以后，大藏寺便有了一个不共的传统，凡有施主来寺分发供养时，领诵师便会朗声提醒：「请勿忘给『黑人』一份供养！」，此特别的传统至今不变。在所有格律派寺院中，都会供奉六臂玛哈卡那，但在大藏寺中，除一般共通的供养外，我们更把衪视为活生生的僧众成员，即便在计算寺僧人口时，亦会把衪也算在内，这是与其它寺院不同的地方。大藏寺的六臂护法像，被认为是其它寺院之护法像不能相比的，因为衪是由护法之人间化身亲手所造，更是由该位化身融入而完成塑造的。在各种大藏寺法会中，我对护法殿的护法供养法会印像特别深刻。护法殿中十分阴沉，诵这种仪轨又有特别的声律规矩，每个音会拉至一、两分钟长度而诵念，在黑暗中便只有钹、鼓及诵经声。大藏寺的玛哈卡那护法特别灵异。在供奉祂的法会中，常会听到一些不知来源的脚步声，这些便是护法在殿中走动的声音。如果寺中有僧人持戒不清净，便会有野熊等猛兽不怕人地走入寺院范围内的情况。遇上这类情况时，僧众便会检讨及忏罪。 在一年一度的玛哈卡那护法修持闭关中，全体僧人聚集殿中，由长老把殿门锁上，往后的一周内僧人就在殿中诵经，食及睡也都在大殿中，绝不可离殿中断（大殿中有厨房及厕所）。由于寺僧的修持严谨及护法与大藏寺的不共密切加持，大藏寺的护法熏香粉极为灵验，带佩身上便能防止魔障及灾劫，熏烧则能除病息灾而得护法来临加持。当年大藏寺寺产中有不少马匹及牛只，平时放牧于深山森林中。在五十年代前的大藏地区森林，有许多熊、狼及猛虎等凶兽，经常会杀猎林中放牧的牲口，但身上佩带了大藏寺熏香的牲口却从未受过猛兽伤害。有一次，一些小贼牵走了大藏寺的牛只，寺僧便向护法像祈求，这时候已被带远的牛只竟然由牛角喷出火光，把贼众吓得惊惶失措，马上便走原路回头把牲口全数归还寺院，并害怕地祈求护法原宥。

上善如水 · 发表于 2006-6-24 18:22

<TABLE cellSpacing=3 cellPadding=3 width=720 border=0><TBODY><TR><TD><DIV align=center><H3>川北古刹大藏寺与玛哈卡那护法</H3></DIV></TD></TR><TR><TD><TABLE><TBODY><TR><TD><TABLE align=left><TBODY><TR><TD align=middle><IMG src="http://www.b-i-a.net/d-t-m/story/images/tu232.jpg" width=320></TD></TR><TR><TD align=middle>玛哈卡那护法</TD></TR></TBODY></TABLE><TD>  玛哈卡那(梵文Mahakala，意为「大黑」）也称为「怙主」（藏文Gonpo），是大悲观世音的一颗泪珠所化出的。这位现忿怒形相的护法是护持佛法、道场及修行人的圣众，也是观音的悲心化现。在藏传佛教及印度佛教中，有很多尊示现忿怒现的本尊及护法。他们的忿怒形相并不表示他们有恨心，而是悲心的另一种化现形式。在某些肤浅的藏传佛教书籍及导游册子中，常常会把护法们的忿怒描述为降魔镇邪的意思，其实这只是局部及表面化的一种解释，其真正的意义实在上为镇伏修行者内心的贪、瞋、痴等烦恼及妄念与修行上的外、内、密障碍。   藏传佛教中有不少护法，每一尊护法各自又有不少不同形相，单只玛哈卡那已有六臂相、四面相、四臂相及白色玛哈卡那相等等。在西藏寺院中，都有供奉护法的传统，但六臂相的玛哈卡那却与川北名刹大藏寺有更深一重的渊源。此寺院与他的密切关系非比寻常，在西藏史上尤其嘉绒一带（现今的川北地带）历来传为美谈，每年更有大批、大批的远地香客专门前往大藏寺向此护法祈求。 </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD>  在大藏寺甫建成时，创寺方丈雅弘竹巴大师正苦恼着没有巧手工匠足以承担造佛像的工作。这时候，寺院中来了三位黑人（有说是印度游方僧）求宿，自称擅造面具及佛像，方丈便礼请他们为寺院造像，三人中有一人答允留下。在到了诸佛像原定要开光（在佛教中实称「胜住」）的日子，所有大小佛像都造好了，唯独护法殿中的六臂玛哈卡那像只完成了一半，寺方却只好照原定仪式举行庆典。在庆典中，黑人带上一个巨大的护法面具跳舞表演。在舞至快速旋转时，大家连黑人的身躯也看不清楚。最後，大家发现黑人竟然不见了，只留下巨大的面具。寺僧心感有异，便马上往护法殿查看，发现本来只造了一半的护法像不知何时已造毕。在此时，寺僧都知道了黑人实为护法的人间化相，而殿中的护法像更是由他本人融入而神变造成的。由於黑人曾说过：「我不要求别的酬劳，只要求寺中僧人得的供养，我也要一份！」，自此大藏寺便有了一个全**有的奇怪传统：在凡有人供僧时，维那师会大声提醒：「别忘了『黑人』的那一份！」，施主便会被领至护法殿外供上供僧的同样物资。在有人问及寺僧数目时，寺方依传统会把僧人数字另加一位相告，以把护法也包括在寺院成员内！在别的寺院中，玛哈卡那是一位高高在上的护法，但在大藏寺，他却同时被视为活生生的寺院成员之一！   以上的史记，在着名的《安多政教史》中亦有大同小异的记载，笔者所说的是当地老僧口耳相传的版本。 </TD></TR></TBODY></TABLE>

上善如水 · 发表于 2006-6-24 18:24

<H3 align=center>六臂玛哈嘎拉护法祈请文导修开示</H3>　祈请文介绍　　在佛教里，有很多尊不同的护法；其中分为世间护法与出世间护法。世间护法是世间的有力众生，他们有些是自愿发心护持佛法及奉持正法的众生，有些则是受过往各大师降伏而以誓约所缚，命其护持佛法的世间众生。在承负护法之责任前，世间护法本为龙族、魔众等“非人”众生。出世间之护法则为佛陀之悲心化现所出之忿怒形相。上述两种护法之性质完全不同。 　　护法的工作是协助奉持正法的行者，为他们安排修行之顺缘及消灭内外的修持障碍。对修行者而言，外在的障碍只是其次，最主要的是降伏内心的障碍，所以我们必须倚重出世间护法之支持。对世间之护法，我们可以供养及祈请他们协助，但不可以依止他们；对出世间之护法，我们可以去依止，因为他们是诸佛之化相的一种。世间与出世间护法二者之间的分别，我们必须清楚，二者与修行人的关系幷不一样。 　　在出世间之众多护法中，以玛哈嘎拉 (Mahakala)、吉祥天母 (Palden Lhamo) 及法王嘎拉路巴 (Kalarupa) 等最为著名。 　　依宗喀巴大师所教示，行者宜依自己之程度而选择合宜依止之出世间护法。他们虽全为佛陀之化现，但因应不同根器之众生，他们之间仍是有分别的。 　　正在修持菩提道次第下士道的行者，宜依止法王嘎拉路巴，因为他是因果法之法主，能支持行者生起出离心；中士道之行者可依止多闻天王，因为他特别护持行者之戒行；上士道之行者宜依止玛哈嘎拉，因为他是大悲观音之忿相，能助我们生起菩提心及作菩萨行、赐予一切共与不共成就及除去任何外、内、密障。以上分类乃一般教法，大家亦可以一开始就依止玛哈嘎拉，总之各别看自己之缘份、过往因缘及传承关系而选择依止合意之护法即可。 　<IMG height=320 src="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/images/benzun2-20.jpg" width=279 border=0>    <IMG height=320 src="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/images/benzun2-21.jpg" width=281 border=0>法王嘎拉路巴                                       多闻天王<IMG height=640 src="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/images/benzun2-22.jpg" width=500 border=0>六臂玛哈嘎拉　　在观音大士生起菩提心的一刹那，他在阿弥陀佛面前发心立誓：“若我救度一切众生之心退转，我之头身当裂为千片！”在不断救度众生以后，大士见仍有无量众生在生死六道中受苦，故又继续以悲心救度。在一段时间后，他又再由净土中看下来，众生之数目仍然无量，他又再继续度生之事业。这样地重复数次、历经多劫以后，大士再一次观视，以为众生必已度尽了，但见六道中之众生仍然无量，似乎毫无减少之迹像。大士感到很灰心，显现出退心之情况，他的头及身体便马上应誓而裂成了千片。这时，他的上师阿弥陀佛马上现前，把他的身首碎片拾起,重合为千手十一面之相，更策励观音大士继续精进不懈。观音在这以后就想：“在末法期中，有什么方法可以令众生免于短寿、贫乏及昏乱而得成就呢？”，此时，大士心间之“吽”字化生出玛哈嘎拉，顿时大地震动，世上所有魔王皆生出惧畏的心。所以我们知道，玛哈嘎拉正是观音之悲心的忿相化现。玛哈嘎拉是男相护法之首，修持他的法门即等于同时修持一切男相护法的法门。 　　“玛哈嘎拉”是梵语，意思是“大黑”，但我们多尊称他为 “贡布” (Gonpo)，即藏语中 “怙主”的意思。玛哈嘎拉有六臂、四臂及白身等几十种化相，其传承有很悠久之历史。在西藏各派，他的不同化相都备受倚重，在我们格鲁派中当然亦不例外。 　　玛哈嘎拉是格鲁派所有寺院都供奉的护法，但其六臂相与大藏寺有特别殊胜之因缘，可以说：这尊各派中共通的护法与大藏寺有不共的密切关系。 　　现在随便说几个有关这护法与大藏寺的因缘：在大藏寺创建前，雅弘竹巴祖师看中了两块好地作建寺地点，难于抉择。这时候，有一只巨大乌鸦飞来，衔去了祖师手中之哈达，毕直地飞到其中一块地上的一棵柏树，把哈达挂了在树枝上。西藏人都认为乌鸦是护法的化相之一，所以祖师就依护法之建议，把树枝砍去了，然后绕着这棵大柏树干而建成大殿，创立了大藏寺。故此，大藏寺之建寺选地可说是由玛哈嘎拉亲自决定的！ 　　在建寺期间，祖师遇上了很多障碍，于是他写了一封信予宗喀巴大师求示。这时乌鸦又出现了，祖师把信系在乌鸦身上，它就飞到当时正在拉萨的宗喀巴大师处，后来又带回了回信。祖师依着宗喀巴大师指示之除障法，最后建成了大藏寺。这只乌鸦后来飞入了一块鸟形的石头中，大家就把这石头供于护法殿顶上了。 　　在寺院建成以后，祖师因找不到造佛像之工匠而苦恼。这时候有三个黑人来到寺院，自称是由印度来的。祖师问他们有何专长，他们说自己精于造佛像，故此祖师就延请他们留下来为寺院造像，其中二人不愿意而继续上路去了，另一人同意留下。到寺院开光的时候，所有大小佛像都造好了，只余一尊六臂玛哈嘎拉像未造完，祖师也照原计划举行了竣工典礼。在聚会中，印度人带上了一个护法面具，表演一场法王舞。在跳舞时，他的身体越变越小，最后只剩下这个面具。众人马上去看那尊本来还未完成之护法像，发现护法像已经不知在什么时候完成了！大家都认为印度人其实是六臂玛哈嘎拉化现来帮助寺院的，他本人就融入了护法像中（注：此事亦记载于〈安多政教史〉一书中）。在这以后，大藏寺有一个其它同派寺院中没有的习俗。在有人作布施时，施主一般把供品一份一份地分派予每一位僧人，这是西藏寺院的传统。但在大藏寺，领诵师还会站起来宣读：“请分派“黑人”的那一份！”，然后施主把额外的一份布施放予护法殿中。假设施主供施十块钱予每一位僧人，则也要供予护法一份同量的供养。“黑人”的意思是指那个印度工匠，也即护法之化身。在各寺院中，玛哈嘎拉是被普遍地敬仰的；但在大藏寺，他却被视为寺院内活生生的成员之一！这是其它寺院中幷没有的独特传统。总之在大藏寺僧人应供时，寺院与施主也会供派同样的一份予护法。在去年，衲的一些洋弟子往大藏寺朝圣，带了澳大利亚出产之羊毛袜子，供养僧众每人一双，所以护法也依传统被供养了一对袜子，这恐怕是佛教历史上之第一遭！一般来说，我们是供养食品、香、花等等供品的，所以这对袜子成为了当地的一个佳话，大概护法也会感到这份供品有点莫名其妙！在其它寺院中也有玛哈嘎拉像，但大家对大藏寺的这一尊像之尊崇程度很不同。前面说到那位印度人建造了一半，后来印度人不见了，护法像却突然完成了，于是大家都认为印度人就是六臂玛哈嘎拉的化现。他把护法像建了一半，在他融入泥像之中时，就自然变化出完成了的护法像，所以大家都视这泥像为护法自己亲手塑造和开光的，把他尊称为“大藏怙主”，不同于由凡夫建造及开光的其它护法像。刚才说过本来是有三个印度人的，其中两个不愿留下，他们结果去了安多等地区之吉谛寺与初奇寺，分别塑造了四臂相玛哈嘎拉及四面相之玛哈嘎拉像，事后也是人不见了，大家认为这三位印度人分别是护法之六臂、四臂与四面相的化身。由他们塑成的这三尊护法被视为由护法亲自手造，特别受人敬仰，被合称为“怙主三兄弟”，成为了所有西藏寺院中最有名的三尊玛哈嘎拉护法像。 　　在各种大藏寺法会中，衲对护法殿的护法供养法会印像特别深刻。护法殿中十分阴沉，诵这种仪轨又有特别的声律规矩，每个音会拉至一、两分钟长度而诵念，在黑暗中便只有钹、鼓及诵经声。在护法供养法会中，在黑暗中常会听到一些不知来源的脚步声，这些便是护法在殿中走动的声音。在一年一度的玛哈卡拉护法修持闭关中，全体僧人聚集殿中，由长老把殿门锁上，往后的一周内僧人就在殿中诵经，食及睡也都在大殿中，绝不可离殿中断（大殿中有厨房及厕所）。　　在大藏寺之五百多年历史中，凡在寺院有障碍时，都会有老虎、黑熊等猛兽在寺院附近出没，很多人认为这是护法示现之迹象。在有僧人破戒的时候，他们会很快还俗离寺，否则护法会对他们作很猛厉之惩罚以维持寺院之清净。 　　大藏寺的护法殿制造一种很香的柏香粉，以前每年都有人由远至五台山及蒙古等地来求取。这种柏香粉是由僧人祈请护法作加持的，由于寺僧的修持严谨及护法对大藏寺的不共密切加持，大藏寺的护法熏香粉极为灵验，有很多灵应。以前曾经有人偷去了寺院之牲畜，寺僧也不刻意寻找，只在护法像前祈请一下。在此同时，被偷走之牲畜的头角喷出火焰，把盗贼都吓傻了，马上交回牲畜，幷求寺僧代为向护法祈请原宥。从此以后，就不再有什么人敢偷大藏寺的东西了。一般来说，藏民是很诚实的人，但其中少不免也有少数的坏份子，但他们不论如何坏，总不敢碰大藏寺的产业与物品！大藏寺附近以前有很多猛兽，常常击杀牲畜，但凡颈上系着大藏寺护法殿之柏香的牛、马等，从未有被野兽攻击的先例。 　　衲的香港弟子，曾经往内地朝见贡唐仁波切大师。大师是西藏首席之高僧。他老人家一听到大藏寺的名字时，马上说：“大藏寺的护法像是很有威望的！这不是一般的护法像！”。在过去的政治变动中，大藏寺被完全破坏了，唯独护法殿至今仍保存下来，丝毫未被破坏。 　　另者，六臂玛哈嘎拉护法乃观音之忿怒相化身，西藏人和汉人与观音大士之因缘很深，所以也特别适宜依止这位护法。　　大藏寺所采用之玛哈嘎拉祈请文是印度固青沙华里巴大师所著的。大师在距离菩提伽耶金刚座不远的一个山洞中修行，他对这位护法十分仰重。有一天，他从洞中出来时，见到护法示现在洞外之树上。在大师往上看时，随口实时的诵出这一篇祈请礼赞文。由于大师是由下往上看上去的，赞文内容便由护法的脚开始描述，然后是护法的腰，渐次往上形容他的化相。这个祈请文，幷不一是修持仪轨，也没有自化本尊或对生本尊之观想环节，所以各位不需灌顶就可以修诵它。这是一篇最为流行的玛哈嘎拉祈请文，在藏地不论有否口传，许多僧俗二众均天天修诵它。大家可以把这诵文视为单独的一项课诵，亦可把它加在修任何仪轨后的回向部分。

灵山居士 · 发表于 2006-6-24 20:05

顶礼玛哈嘎拉，顶礼祈竹仁波切

通远 · 发表于 2006-6-24 20:50

顶礼玛哈嘎拉，顶礼祈竹仁波切寺的里护法，在祈竹师父的自传里多次见到上次还在上善师兄的建议下，写信到寺里索取一张护法的卡片结果……<IMG src="images/Emotions/21.gif">我想是语言不通吧，喇嘛们看不懂我的请求

梵歌 · 发表于 2006-6-24 21:10

顶礼玛哈嘎拉，顶礼祈竹仁波切顶礼玛哈嘎拉，顶礼祈竹仁波切顶礼玛哈嘎拉，顶礼祈竹仁波切

黑牦牛 · 发表于 2006-6-24 21:20

导弹可以吗？ 哈哈，我还是找点传统兵器吧。

Kwellwe · 发表于 2006-6-24 21:30

顶礼恩师祈竹仁宝哲<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/35.gif"> 顶礼怙主玛哈嘎拉护法<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/35.gif">

zifeng · 发表于 2006-6-25 14:25

嗡玛哈嘎拉吽葩搭

上善如水 · 发表于 2006-6-25 18:46

回通遠：可以再問，多的是！別讓寺院虧錢（郵費）就是了。

通远 · 发表于 2006-6-25 20:18

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 上善如水 发表于 2006-6-25 18:46:36 : 回通遠：可以再問，多的是！別讓寺院虧錢（郵費）就是了。<HR></BLOCKQUOTE>上次我可是用一个特大号信封并帖了足够的邮资（应该是3-5元吧）。可惜邮寄回来的只有一包甘露丸。过一段时间再试试吧，要是不行，只有自己去寺里请了<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/9.gif">

Zen · 发表于 2006-6-25 21:55

长见识！我有一把手柄和刀刃一体成型的不锈钢多用刀，柄长11.5cm，刀长7.5cm，刀背2mm厚，说是匕首或水果刀都可以。刀柄和刀刃都是铮亮的，一次成型，没有任何接口缝隙。遗憾，我买了一直不舍得用，结果被家里人拿出来用过一次。这可以算是兵器吗？另外有个问题，安多政教史怎么会提到四川的事情？这本书有没有地方下载  ［此帖子已被 Zen 在 2006-6-25 22:30:52 编辑过］

Zen · 发表于 2006-6-25 22:34

请上善如水老大明示。BTW：管制刀具能否邮寄？有何限制条件？名字贴上去可以吗？

Zen · 发表于 2006-6-25 22:39

在请问：该护法就是大黑天吧？观世音菩萨的泪水是如何化为大黑和度母等的，末学理解不了，能否解释一下？多谢！

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致对大藏寺、祈竹活佛、玛哈嘎纳有信心的人

采自活佛自传

摘自《与西藏有缘》一书

六臂玛哈嘎拉护法祈请文导修开示

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