不知道一般格鲁的居士弟子的求学是怎么样的。

根桑多杰

挺有兴趣了知了，我虽然目前学修宁玛派的不过对格鲁也很有兴起，就宁玛而且可以选择挺多的，某个灌顶本尊的修法（生圆次第之类），破瓦法，有条件的修五加行然后求密法，还有一些就是念念经咒之类的。不知道格鲁有什么修法，一般居士修学过程是怎样的。

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如理的闻思修是需要巨大的福报支撑的

柯南

菩提道次第修持攝頌

俱胝圓滿妙善所生身　成滿無邊眾生希願語　如實觀見一切所知意　釋迦教主尊前稽首禮

無比導師最勝之長子　負荷佛陀一切事業擔　變現化身遊戲無量剎　彌勒文殊菩薩前頂禮

甚深難量勝者之般若　如實闡釋密意南洲巖　名稱普遍宏傳於三域　龍樹無著足下我敬禮

融攝二大車軌善傳承　深見廣行無絲毫錯繆　圓滿道之心要教授藏　敬禮持此教藏阿底峽

遍視無量佛語之眼目　賢士往趣解脫最勝道　悲心撼動方便善開演　示道知識諸尊我敬禮

南洲一切智者之頂巖　美名飛幡眾中極響亮　經由龍樹無著二菩薩　漸次善傳菩提道次第

成滿一切有情之希願　故此教授亦如寶中王　能匯妙善經論之千流　亦猶具德善說之大海

通達一切聖教無相違　一切佛語皆現為教授　易於獲得勝者之密意　救護免墮大惡之險崖

故為印度西藏諸智者　諸多善士所依勝教授　於此三士菩提道次第　智者之心何能不歡喜

一切佛語心藏之要義　於此道理一座作講聞　應當思惟必定能獲得　聽聞講說正法諸大利

所有現世來世諸福聚　能善成辦此因之根本　謂由勤於意樂及加行　如理依止示道善知識

知已縱遭命緣不捨離　如教修行供養令師喜　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

此暇滿身勝於如意寶　能獲是身亦僅有此次　難得易失如空中閃電　思惟此諸道理即了知

世事猶如簸揚榖糠秕　故應晝夜攝取心要義　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

死後難保不墮諸惡趣　能救此畏唯是三寶尊　是故應使皈依極堅固　終不毀犯皈依諸學處

又復善思黑白業果已　方能如理取捨勤修持　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

若未獲得圓具德身相　修習勝道進程極緩慢　故應修學此之圓滿因　淨治三門所染罪惡垢

淨除業障尤為切要者　故應恆常依圓滿四力　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

若不勤思苦諦諸過患　不生真實求解脫之心　不思集諦流轉之次第　不知斷除生死根之理

應厭三有而希願出離　了達生死為何所繫縛　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

發心乃為大乘道之樑　菩薩廣大行持之根基　於二資糧猶如點金漆　攝集無量善聚之福藏

佛子勇士如是了知已　執持菩提心寶為心要　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

施乃成滿眾願如意寶　斬斷慳貪結使最勝劍　勇悍心力所生佛子行　美名遍揚十方之根基

如是知已智者恆依止　盡施身財善根之善道　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

戒如水能洗滌惡行垢　亦如月光能除煩惱熱　處眾生中如須彌威嚴　不以力恐眾生咸禮敬

如是知已於所受淨戒　諸善士夫守護如眼目　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

忍為力士殊勝妙莊嚴　摧伏煩惱最勝之苦行　瞋恚毒蛇之敵金翅鳥　遮粗語刀亦如堅韌甲

如是知已以諸多正理　修持殊勝忍辱之鎧甲　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

若披堅固不退精進甲　教證功德增長如初月　一切所行皆具足義利　隨所作事悉皆如意成

如是知已佛子勤修持　盡除一切懈怠大精進　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

禪定於心如權勢國王　安住不動亦等同須彌　起定遍緣一切善所緣　能引身心輕安之大樂

如是知已修持瑜伽王　摧伏散亂之敵恆修定　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

慧乃觀照深空之眼目　根除輪迴根本之勝道　一切聖言所讚功德藏　譽為滅除癡暗最勝燈

如是知已求解脫智者　發大精進修習此妙道　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

若見僅修專注之禪定　無力斷除輪迴之根本　若離止道幾多修觀慧　亦未堪能斷除諸煩惱

故須究竟通達空性慧　騎乘堅固不動寂止馬　執持離邊中觀智利劍　破除一切邊執所緣境

更以如理觀察廣大慧　增長了悟空性之智慧　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

非僅專住修持能引定　即由如理所行妙觀察　亦見堪能引發緣空性　無動至極堅固三摩地

是故於此止觀二雙運　勤修習者乃是最稀有　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

定中修習如虛空空性　後得修習如幻化空性　稱讚雙運智慧與方便　能達菩薩勝行之彼岸

如是知已諸具智慧者　不恃片面之道而自滿　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

如是於此因與果大乘　二種勝道所須共通道　如實生已依善舵手怙　趣入續部教法廣大海

修習圓滿殊勝之教授　獲此暇身具足大義利　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行

造此正為修習自心故　兼為利益諸餘善士夫　諸佛所喜圓滿清淨道　淺易宣說所獲諸福德

祈願一切諸有情含識　永不離此清淨妙善道　瑜伽行者我亦發是願　汝求脫者亦應如是發

大概是這樣..呵呵

似水流年

一般随顺阿底峡噶当传规有三种途径，教典派，教授派，教诫派，根据自己能力选择教法的广度深度。主修功课遵循一上师一本尊一护法，依上师瑜伽为道命串习从依止善知识至生圆二次第一切显密教授如（道此第八大引导），平时广积福慧二资粮，至少生起造作的出离心菩提心，闻思有关空性正见的教授。辅修内容比较广泛，根据个别需要择其一二。

似水流年

大体的思路只有一个，依集资净罪为助缘，闻思以后用止住修，观察修实践道此第所缘，在心相续中种下正法种子，并让其在相续中安立成长。打下基础之后，修习密法。无论显密皆按照温萨派祖师教诫修习甘丹派不共耳传法及秘密经函内容，这个是很多格鲁弟子越学越爱的原因，格鲁宝藏越学越欢喜，但非一般浅学者可以得见听闻。

柯南

似水流年 发表于 2016-6-9 11:12
大体的思路只有一个，依集资净罪为助缘，闻思以后用止住修，观察修实践道此第所缘，在心相续中种下正法种子 ...

從數據來看 的確是有那麼點道理!..呵呵
柯南:資深格魯同修
似水流年:格魯同修
根桑多杰:註冊會員

根桑多杰

感觉说的比较范好像搬出三主要道..............出离心菩提心可以可以前行的四厌离法和四无量心的修法，关键的今生承办解脱是依靠那个修法呢

柯南

根桑多杰 发表于 2016-6-9 11:40
感觉说的比较范好像搬出三主要道..............出离心菩提心可以可以前行的四厌离法和四无量心的修法，关键 ...

若不勤思苦諦諸過患　不生真實求解脫之心　不思集諦流轉之次第　不知斷除生死根之理
應厭三有而希願出離　了達生死為何所繫縛　瑜伽行者我亦如是修　汝求脫者亦應如是行
..呵呵

云水堂主

解脱也分阶段性，当前的和究竟的二种。还是回到三士道，共下士道、共中士道——当前的；上士道-圆等正觉——究竟的。

似水流年

这就和航展展出一样，随便聊聊，工作人员是不会详细和观众记者介绍战机的具体参数甚至核心机密，更不会开放代码设计资料给外人。广告资料这些公开的，能看到多少就多少吧。
不过有一点可以免费提供，大乘佛教徒不只谈解脱这事，无论汉传还是格鲁，学佛的终极目的，发心为利他，求正等菩提。

龍騰四海

问：一般格鲁弟子如何学修？
答：依循宗喀巴大师树立的宗风，以戒为基，由显入密，以见导行，以《三主要道》作为学修根本（出离心、菩提心、証空慧），以《菩提道次第广论》作为贯通显教下中上三士道教授的大纲，以《五部大论》作为深入正见理路的观修细节（现观庄严论、入中论、俱舍论、戒论、释量论）。等慢慢打稳了这些基础，自己也成为密续具器弟子后，才观察金刚上师，学习《密宗道次第》进而灌顶与闭关，修持生起、圆满二次第。如上所述循序渐进，绝不冒进舍本逐末。

特别引用《广论》一段话作为最佳写照：
【大觉窝弟子吉祥阿兰若师谓内邬苏巴云：“智然，后有人问汝弟子众，以何而为教授中心，则定答为已发神通或见本尊，然实应说于业因果渐渐决定，于所受戒清净护持。”故修之成就，当知亦是无明等惑，渐趣轻微。】
此语即是极大可观察处！

根桑多杰

龍騰四海 发表于 2016-6-9 15:49
问：一般格鲁弟子如何学修？
答：依循宗喀巴大师树立的宗风，以戒为基，由显入密，以见导行，以《三主要道 ...

所以我说的是居士吗，估计有完整学完五大论的居士也是极为稀少的

龍騰四海

根桑多杰 发表于 2016-6-9 16:11
所以我说的是居士吗，估计有完整学完五大论的居士也是极为稀少的

您不是学宁玛的吗，五明佛学院可有一大票学五大论的居士哦！

龙吟

道之根本亲近善知识。。。。。。

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是啊，依师啊

packoro

各大宗派都有大成就者，末学以为，就初学者而言，依止上师，安住于自己当下的学修是最重要的。