有关世界的问题

宗高

一佛所化为一三千大千世界，一个大千世界含一千中千世界，一中千世界含一千小千世界，一小千世界有一日月，四大州。我们现今所处小千世界南州有人有佛法。
那么我们所处这个娑婆世界还有无量个小千世界，他们那里是否有人和佛法，是否也是如我们处于五浊恶世，是否也有如我们有千佛降世。如有的话，诸佛是不是重复降世。如没有，这么大的世界似乎不太可能只有我们这有人吧。哈哈。诸位怎么看。

云水堂主

具体引文记不到了，我看的是导师释迦牟尼佛於南瞻部洲行十二相，於别佛所教化之土，皆如是示现游戏。

龙吟

回答类似无聊的玄奥问题，引用《箭喻经》中的一段话（白话翻译）：

佛陀讲了这样一个譬喻：“就像有人身中毒箭，极感痛苦，他的亲人眷属深怀怜爱，赶紧为他寻找箭医，治疗箭伤。然而，这个中箭者却认为：不能急着拔箭疗毒，我应该首先弄清：要请的箭医姓甚名谁？高矮胖瘦如何？肤色是黑是白抑或不黑不白？出身于何等种姓家庭？是婆罗门、刹利还是贱种？其籍贯属东还是在南、在西、在北？那把射我的弓是用桑木、柘木抑或牛角制成的？弓弦是牛筋还是鹿筋抑或丝制？弓的颜色是黑是白？是赤是黄？箭杆是竹制还是木制？箭羽是雕鹫翎还是鹤羽、鸡毛？箭头的形状像矛还是像刀？制箭头的工匠姓甚名谁？高矮胖瘦如何？肤色是黑是白抑或不黑不白？出生地是南还是北？此愚人坚持先弄清这些再拔箭医治，殊不知等不到他弄清，便毒发身亡。那些认为佛不给他讲清世界常或无常等问题的人，就和这中箭者一样愚痴。”
佛陀又说：“世界常恒存在，我从来不这样说，世间万物，各类众生，皆悉无常，众生谁都免不了生、老、病、死，以及由此而生的种种忧悲苦恼，从这些忧苦中解脱，才是摆在我们面前亟需着力解决的迫切问题，就像那身中毒箭者，赶紧找箭医拔箭疗毒，才是当务之急。至于世界常恒存在乃至佛死后是非有非无等玄奥问题，我从来不予讲说，因为这些问题的探讨与真理不相应，与正法不相应，非梵行之本，不能使人达到智慧、觉悟和不生不灭的涅槃。因此我从来都讲：这些玄奥问题乃不可说者，不宜解说，而应该讲解那应该讲说的正道——四圣谛，因为这是真理，为梵行的根本，能使人得大智慧、大觉悟，达到永恒幸福的涅槃。”

云梵

老实说十四无记是不是有问题，很难说。

如果不回答，那么怎么讲涅槃？讲了什么叫涅槃，是不是也就违反了十四无记？

所以，究竟怎样呢？我不知道。十四无记是不是出自阿含时的经典？我只知道大智度论里有。

宗高

龙吟 发表于 2016-5-30 16:19
回答类似无聊的玄奥问题，引用《箭喻经》中的一段话（白话翻译）：

佛陀讲了这样一个譬喻：“就像有人身 ...

好奇而已，权当娱乐。不过感觉这个问题不像属于十四无记。

菩提草

云水堂主 发表于 2016-5-30 15:06
具体引文记不到了，我看的是导师释迦牟尼佛於南瞻部洲行十二相，於别佛所教化之土，皆如是示现游戏。

难以理解的是：同样叙述佛陀涅槃的经文，小乘经里记载佛陀身边只有数人，大乘经里佛陀身边有八十亿大比丘，来的居士有而恒河沙那么多，请问这么多人哪来的？就是现在全世界也才60多亿人而已。

小乘经里记载阿罗汉们知道佛陀要涅槃时不惊不惧，大乘经里记载阿罗汉们充满了痛苦

阿罗汉还有痛苦吗？

龍騰四海

宗高 发表于 2016-5-30 17:08
好奇而已，权当娱乐。不过感觉这个问题不像属于十四无记。

我也认为这不属十四无记，更不适用箭喻经的公案。
所以基于闲聊性质，做猜测性的回答，若不合理请指正。

原问：那么我们所处这个娑婆世界还有无量个小千世界，
他们那里是否有人和佛法？肯定有六道。但此时有些世界有佛法，有些无。
是否也是如我们处于五浊恶世？此时有些世界是五浊恶世，有些不是。
是否也有如我们有千佛降世？此时有些世界有佛降，有些无。
诸佛是不是重复降世？这肯定是的。

龙吟

云梵 发表于 2016-5-30 17:03
老实说十四无记是不是有问题，很难说。

如果不回答，那么怎么讲涅槃？讲了什么叫涅槃，是不是也就违反了 ...

这个不用怀疑吧，关于十四无记很多文献都有记载，可以去查。

关于涅槃，在四圣谛以及十二缘起中已经讲的很清楚了，对应于格鲁的修学程序来说这应该属于基础篇吧。

广论中士道篇其实就是将四圣谛与十二缘起合起来讲的，已经讲的很清楚了，目前白话新译本也出来，普通人都能够看明白。

宗高

龍騰四海 发表于 2016-5-30 17:26
我也认为这不属十四无记，更不适用箭喻经的公案。
所以基于闲聊性质，做猜测性的回答，若不合理请指正。 ...

多谢师兄回答，
宇宙浩瀚，经中常言恒沙世界，世界之大太不可思议，人类太渺小了。现今科学也认识到宇宙有无量的星系，人类所能认知的太少了。以前我就喜欢外星人UFO之类的问题，所以可能有这方面的习气。要想了知这一切可能只有成佛了。

龙吟

宗高 发表于 2016-5-30 17:08
好奇而已，权当娱乐。不过感觉这个问题不像属于十四无记。

十四无记只是代表了十四个基本的问题，展开来不仅仅是十四个，会有很多。

十四无记归纳起来就是基于自性执上研究有、无和一、异的问题。

所以这些问题是可以归入十四无记的范畴。

我是站在论法的角度来说的，如果仅仅是娱乐，那没问。

narraboth

簡單推論：佛不答十四無記，故佛若宣說，即不屬十四無記。

大方廣佛華嚴經
光明覺品
爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。
入法界品
又，善男子！當爾之時，摩耶夫人腹中悉現三千世界一切形像，其百億閻浮提內，各有都邑，各有園林，名號不同，皆有摩耶夫人於中止住、天眾圍遶，悉為顯現菩薩將生不可思議神變之相。是為菩薩將欲誕生第二神變。.....  善男子！當我見佛於此四天下閻浮提內嵐毘尼園示現初生種種神變時，亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮提內嵐毘尼園中示現初生種種神變

龍騰四海

菩提草 发表于 2016-5-30 17:19
难以理解的是：同样叙述佛陀涅槃的经文，小乘经里记载佛陀身边只有数人，大乘经里佛陀身边有八十亿大比丘 ...

阿罗汉有痛苦吗？有。
阿罗汉有烦恼吗？没有。
痛苦和烦恼不是相关的吗，怎么一个有一个没有，这咋整啊？

请看大宝法王的相关开示：
http://www.kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/teachings/20070222
以下节录相关片段
【佛子無著賢大師於1295年出生在後藏的薩迦地區。父親名為昆秋巴，母親名為崩準，無著賢大師小時候名為昆秋桑波（寶賢）。
…
耶寺院中有一個辯經院，當時大師正在學習《大乘阿毗達摩集論》，有一天他前往辯經時，一位名為日幢的智者，正在針對阿毗達磨 進行辯論，日幢提問道：「論中提及的「無煩惱的痛苦」，煩惱與痛苦兩者是相關聯的，有痛苦就有煩惱，為什麼論中提到有無煩惱的痛苦？」辯經院中無人能夠回 答，只有大師正確回答，因此得到了無著的名號。
他的回答是什麼呢？無著賢說：「聲聞、緣覺、阿羅漢等雖然沒有煩惱，但未斷盡，仍受業力的牽引，故有痛苦，因此佛陀知開示說有無煩惱的痛苦。」在場的格西、賢哲們聽完後，非常的讚嘆，說是無著大師（印度的智者）親自來了。因而大師得到無著的稱號。】

宗高

龙吟 发表于 2016-5-30 17:43
十四无记只是代表了十四个基本的问题，展开来不仅仅是十四个，会有很多。

十四无记归纳起来就是基于自 ...

十四无记之类是有边无边常无常等增益执着，佛为救度众生不令堕入断常二边故不予作答。
而我问的是佛的于他方世界利生的事业和他方世界的状况，并非增益执着。如目犍连尊者为探寻佛声能至何处而以神通飞跃无量世界而不得。

宗高

narraboth 发表于 2016-5-30 17:44
簡單推論：佛不答十四無記，故佛若宣說，即不屬十四無記。

大方廣佛華嚴經

哎呀！善哉善哉！欢喜赞叹！
诸佛境界不可思议！
感恩师兄！师兄你太厉害了！

narraboth

龍騰四海 发表于 2016-5-30 17:26
我也认为这不属十四无记，更不适用箭喻经的公案。
所以基于闲聊性质，做猜测性的回答，若不合理请指正。 ...

我的推論:
1. 佛於大千世界頂的色究竟天成道，而於此地金剛座示現菩提樹下成道，可推知百億小世界同時均有佛的殊勝化身示現成道，故亦皆有佛法。此有華嚴經為據。
2. 釋迦牟尼如來是此娑婆世界(一大千世界)的教主，娑婆世界謂堪忍，故其中百億閻浮提均應符合堪忍的定義。又，釋迦牟尼佛本願調伏濁世，彼既於大千世界頂色究竟天成道，可猜測此時此大千世界中百億小世界同屬濁世。